Miért nem lehet egy nem zsidó az Orosz Föderáció kulturális minisztere?

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

2014 júniusában a következő levelet kaptam egy idegentől:

Anton Pavlovich, Isten hozott! Szégyenszemre bevallom, hogy egészen a közelmúltig nem ismertem a műveidet. Teljes mértékben osztom a nézetedet a cionista szombat oroszországi szörnyű mulatságával kapcsolatban. Ez néha csak a kétségbeesett reménytelenség állapotába süllyed. Végül is a "betegség" előrehalad, az áttétek nőnek, amelyek az állam legfontosabb létfontosságú szerveit és az orosz társadalom szellemi alapjait érintik. Olvastam Avigdor Eskin levelezését. Kellemesen meglepett, hogy az én nézőpontom nem egyedi. Engem is megzavartak egy ideig ennek a cionista „igazmondónak” a hajtogatott következtetései, de állandóan kísértett az az érzés, hogy kecsesen az orromnál fogva vezetnek, és az ítéletekben a találékonyság műrepülését demonstrálják. Ugyanezt az undorító (bocsánat) érzést érzem, emésztve Vlagyimir Szolovjov televíziós műsorvezető szónoki gyönyöreit. És ha jobban körülnézünk, az egész médiateret elárasztják ezek a lények. Úgy tűnik, ugyanúgy vannak programozva. És minél többet látja őket az oktatási rendszerben, a kultúrában, az állam gazdasági és politikai karjaiban, elbátortalanodik. Felmerül egy egyszerű kérdés… mit tegyünk? Nem szenvedek antiszemitizmustól, sok iskolai és ifjúkori barátom zsidó, érdekes srácok, de idővel, a felnőttkorhoz közeledve egyre inkább ugyanaz a személy és viselkedésmód válik be. A közelmúltban Andrej Makarevics zenész hirtelen felfedte magát egy új lényegben, liberális lett, Leonyid Jarmolnik művész elkezd bekúszni kollektív ellenzékükbe… Kiderült, hogy már egész sereg van belőlük, harmonikusan énekelve és hasonlóan gondolkodva… Ez egy jelenség! És szégyenszemre azon kapom magam, hogy azt gondolom, én is kezdek ellenszenvet érezni irántuk. Hiszen egy orosz ember mindig nyitott a barátságban és a tettekben, és amikor eljön a velük való kommunikáció élettapasztalata, változtatni akarsz valamin … 2014. június 10. V. S. D.

A cikk késztetett arra, hogy felidézzem ezt a levelet Mihail Deljagin, orosz közgazdász, publicista és politikus, valamint az Orosz Természettudományi Akadémia rendes tagja, a közgazdaságtudomány doktora és egy nonprofit szervezet igazgatója "Globalizációs Problémák Intézete".

Az orosz kultúra mestere

Minden beszélgetőpartner (természetesen Shvydkoy számára szükséges) kívánatos és fontos személynek érzi magát a számára, és örökké emlékszik az ebből fakadó büszkeségre, érdeklődésre és békére. A társadalom életének legfontosabb területe - a kultúra - magán viseli kitörölhetetlen bélyegét: nem mindenki veszi észre, hogy társadalmunk életére gyakorolt hatása meghaladja a legtöbb miniszterelnökét, és összemérhető az elnökökével.

Kulturális növekedés

Mikhail Efimovich Shvydkoy 1948-ban született Kirgizisztánban, Kant regionális központjában, ahol az 1941-ben evakuált odesszai repülési iskola alapján létrehozták a Frunzenskoye Katonai Repülőiskolát (ma a híres orosz légibázist telepítik infrastruktúrájára). Efim Abramovics atya 12 éves korától a donbászi bányában dolgozott, a 30-as években egy kolhoz elnöke volt, majd a regionális pártbizottságban dolgozott, harcolt a finnben, Sztálingrádban súlyosan megsebesült, ápolták. sokáig, de a hadseregben maradt és Kantban szolgált. Anyja, Marina Julianovna, Odesszából, az ufai orvosi intézetben végzett, és Kantba ment, hogy sebészként dolgozzon egy kórházban.

Shvydkoi már 10 évesen egy moszkvai kommunális lakásban élt, és még mindig emlékszik a gyerekcipők akkori árára. Ugyanakkor híres volt kiváló szerzeményeiről, színházi és költészeti szakkörben tanult, az Úttörők Palotájában filmstúdióba iratkozott be, tökéletesen zongorázott, szinte minden társulat lelke volt, 9. osztályban dzsesszzenekart szervezett - és ennek eredményeként megdöbbentette a tanárokat a GITIS-be való belépéssel. Emléke szerint a döntés véletlen volt: azt mondják, csak a GITIS-ben volt korábban a vizsgák. De abban az időben a „fizika” és a „szöveg” közötti választás alapvető természetű volt: a fizika és a matematika az államot szolgálta, a kreativitás pedig szabadságot adott.

Talán a katonaapa és a zenész mostohaapa alakjának elkerülhetetlen összehasonlítása játszott szerepet. De az egyszerű gondolkodású rajongók, akik sztárokká akartak válni vagy csak csatlakozni a művészethez, rendezőkhöz vagy színészekhez mentek, és Shvydkoy belépett a viszonylag népszerűtlen színházi osztályba. Talán könnyebb volt így, de nem zárható ki, hogy már akkor megértette: a kritikusnak nagyobb a hatalma, mint az alkotónak, hiszen ő értékeli az alkotót. És ezért, ha hatalomra van szüksége, és nem a kreativitás "tátongó magasságaira", akkor nem rendezőnek vagy színésznek kell lennie, hanem kritikusnak.

Shvydkoy feleségül vette egy jól ismert sikeres forgatókönyvíró lányát; Talán ez segített abban, hogy 1973-ban elhelyezkedjen a Theater szövetségi magazinban, ahol karriert csinált, és 1990-re levelező posztból a folyóirat pártszervezetének titkárává emelkedett (a kerületi bizottság tagja). a Szovjetunió Kommunista Pártja!) és főszerkesztő-helyettes. Vezetéknevét igazolva (ukránul azt jelenti: "gyors") Shvydkoy szinte minden lehetőséget megragadt, hogy plusz pénzt keressen: kritikákat írt, egyetemeken tanított, előadásokkal utazott szerte az országban, és csodálatos varázsának köszönhetően szinte minden közönséget megnyert.. Könyveket írt és elérte a kiadásukat (ami akkoriban egyáltalán nem volt könnyű és jó pénzt hozott), üzleti utakra ment, sőt előadásokat is tartott az Egyesült Államokban (különösen az orosz kultúráról szóló kurzust a híres MIT-ben - Massachusetts Institute of Technology)). 1975-ben a Szövetségi Rádió és Televízió színházi rovatvezetője lett, 1977-ben megvédte szakdolgozatát, és elismert kritikus tekintélyt vívott ki.

A demokratikus hatalom kulcsa: Restitúció

A peresztrojka kezdetével Shvydkoi éberen tanulmányozta az előtte megnyíló esélyeket, de rendkívül óvatos volt, csak 1990-ben kezdett cselekedni. Az üzlet, mint olyan, pénz a pénzért, Shvydkoi idegenek voltak: már akkor is világi oroszlán volt, akinek (valószínűleg nehéz gyerekkora miatt) nagy szüksége volt a közsikerre, mindenki figyelmére és szeretetére. Mindezek garantált átvételéhez és megőrzéséhez pedig be kellett törni az intézménybe, a kormány részévé válni. A kulcs a Nyugattal és az erősödő demokratákkal való együttműködés volt – és 1990-ben Svidkoy elérte, hogy a Theatre folyóiratban megjelenjen az akkori forradalmár angol színdarabja, a Moszkva arany című darabja, amelyet Jelcin népvezér üldözésének szenteltek a retrográdok által. amelyet Gorbacsov. végül opálból). Még a darab fordítása is félelmetes volt, de Shvydkoy a jövőt megérezve túrát szervezett az angol színtársulathoz Moszkvában, és még a darab szerzőit is elhozta. Így lett Jelcin kedvence.

A Szovjetunió összeomlása az országot mindenféle ragadozó prédájává változtatta, és ez alól a kultúra sem volt kivétel: Németország más nyugati országok támogatásával „visszaszolgáltatást” követelt – a háború alatt hazánkba exportált művészeti kincsek visszaszolgáltatását. kulturális örökségünk részleges ellentételezéseként.a nácik elpusztították. Az értékek visszatérése, amihez Shvydkoy ragaszkodott, lényegében azt jelentette az eredmény érvényességének tagadása A Nagy Honvédő Háború és szovjet katonák és tisztek elismeréseaki megmentette a kulturális értékeket a pusztulástól, hétköznapi martalócok.

Shvydkoy kihasználta a helyzetet, és megkezdte a különleges értéktárak alapjainak titkosításának feloldását, amelyekben jelentős számú "kiszorított érték" maradt a háborúból. A brémai trófeagyűjteményről szóló televíziós film rendezője lett, amelyet a Channel One 1992 decemberében mutatott be; a becslések szerint 17 000 dollárba kerülő filmet az Inkombank szponzorálta. Szponzorált Szvidkoj egy másik politikai projektjét is - a "XVI-XX. századi nyugat-európai rajz" katalógust, amelyet Sidorov kulturális miniszter mutatott be Jelcinnek és Csernomirgyinnek 1993 márciusában. Az ajándék időben megérkezett: a "Kultúra" éppen csődbe ment, de Sidorov, aki a visszaszolgáltatási bizottságon találkozott Svigykojjal, elvitte a helyetteseihez.

Shvydkoy tevékenysége felemelő volt: még a fogyatékkal élők problémáival is foglalkozott, természetesen önmagáról sem feledkezve meg. 1994-ben a művészettörténet doktora lett. Amikor 1997-ben törvény tiltotta a kulturális javak exportját az országból, a restitúció támogatója, Sidorov miniszter tiszteletbeli száműzetésbe vonult Oroszország UNESCO-képviselőjeként, Szvidkoj pedig Jelcin régóta fennálló rokonszenvét élve elérte a a Kultura TV-csatornát és azt vezette, az Összoroszországi Állami Televízió- és Rádióműsor-szolgáltató alelnöke lett.

A Berezovsky ORT által létrehozott végtelen kísérletek és az NTV-vel vívott háborúi hátterében a Gusinsky "Culture" intelligenciájával és professzionalizmusával tűnt ki, és 1998 májusában, Kirienko miniszterelnöksége alatt Shvydkoy a VGTRK élén állt. Ugyanakkor olyan őszintén ábrázolt egy semmibe nem mélyülő, csak reprezentációval és személyes show-bizniszben foglalkozó "esküvői tábornokot", hogy Primakov miniszterelnök elégedetlensége az állami médiaholding politikájával a helyettese fejére szállt. Lesin és a megfigyelő Svanidze.

Shvydkoy energiája meghozta gyümölcsét: amint arról beszámoltunk, az 1998-as fizetésképtelenség előtt felkerült Oroszország leggazdagabb és leghíresebb embereinek ezrei listájára, amely oktatási célból az Állami Adószolgálat akkori vezetője volt Fedorov.

A politikai pornográfia édes hozadéka

Svigykoj számára az „igazság pillanatát” a Jelcin „családja”, a liberálisok, az oligarchák és a hazafiak közötti konfliktus jelentette: az akkori kulcsfigurának számító Szkuratov megnyeréséhez és lélektani megtöréséhez meg kellett mutatni az őt kompromittáló videót a népnek.. Még az ORT Berezovsky sem merte a kétségbeesett politikai szükség ellenére (Berezovszkij Szkuratov egyik célpontja volt, aki ezt nem is titkolta), meztelen "ember, aki úgy néz ki, mint a főügyész" két prostituált társaságában … Ezt a küldetést Shvydkoi vállalta fel – és büszkén emlékszik vissza rá: azt mondják, pontosan ebben áll a professzionalizmus, hiszen a társadalomnak tudnia kell az igazságot vezetőiről. Igaz, sem az efféle törekvések előtt, sem utána nem vették észre - talán kezdetleges tisztességtudata miatt.

Valószínűleg más volt az ok, ahogy később maga Shvydkoy mondta: „ha ez a történet nem létezett volna, egy másik országban éltünk volna, amelyet látszólag hazafiak irányítanak, nem pedig a Nyugat érdekeit szolgáló liberálisok és oligarchák. Így vagy úgy, egy 50 perces pornográf videó sugárzásával minden ellenőrzés nélkül Svigykoj eldöntötte a politikai konfrontáció kimenetelét és meghatározta Oroszország történelmét.

A nyertesek végtelenül hálásak voltak neki - és Kasjanov kormányában kulturális miniszter lett

2000 őszén a Kulturális Minisztérium felmondta a Bolsoj Színház vezetését, amelynek igazgatója Svigykoj volt kollégája volt az Iksanov Kultura TV-csatornán. Kulturális miniszterként Shvydkoi a restitúció meggyőződéses, aktív és következetes támogatójának bizonyult; különösen nagy erőfeszítéseket tett a rendkívül értékes (1,5 milliárd dollárra becsült) brémai rajzgyűjtemény Németországba történő átadásáért, és majdnem elérte; a szörnyű bűnt szó szerint az utolsó pillanatban hiúsították meg. Ugyanakkor Shvydkoyt, amennyire meg lehet ítélni, nem érdekelte, hogy hazánk visszaadja a háború alatt elvesztett kulturális értékeket. Utána készült el a nyilvánvalóan hiányos katalógusuk, amely 25 ezer darabot tartalmazott; közülük csak 51-et küldtek vissza.

Shvydkoy fontos eredménye az volt, hogy a 14. századi Marienkirche egyedülálló ólomüveg ablakait visszaküldte Németországba. Értékük akkora, hogy a németek törvényt fogadtak el, amely nemcsak hatalmas pénzbónuszt garantál minden személynek, aki biztosította a visszatérést, hanem azt is, hogy Németországban élhessen.

Kíváncsi vagyok, Shvydkoy élt-e ezzel a lehetőséggel? A megrendelés "Németországba irányuló szolgáltatásokért" csak 2010-ben kapta meg.

A „jóakaratú gesztusként” díszített ólomüveg ablakok visszaadása lehetővé vált, hiszen a visszaszolgáltatási tilalom nem terjedt ki a vallási közösségek tulajdonára. Restaurálásuk 400 ezer dollárba került az Ermitázsnak, de a németek csak 300 ezret fizettek.

Természetesen a munkája nem vette el a figyelmét a show-bizniszről. Példátlan eset: 2001-ben a jelenlegi miniszter a szerző „Kulturális forradalom” című talkshow-ját kezdte vezetni, számos program résztvevője és társműsorvezetője volt. Amennyire megítélhető, ez jó hivatalos bevételt hozott neki. Kaszjanov lemondása után Shvydkoi a Kulturális Ügynökséget vezette. A lényeg az, hogy a közigazgatási reform eredményeként a minisztériumoknak csak szakmapolitikai fejlesztésük maradt, a pénz pedig ügynökségekhez került. Shvydkoy hatalmas tekintélye és kapcsolatai oda vezettek, hogy az általa vezetett Ügynökség szinte befolyásosabb lett, mint a formálisan őt vezető Kulturális Minisztérium.

A feszültség nőtt, és 2005 nyarán a kulturális miniszter nyilvánosan megvádolta a joghatósága alá tartozó Shvydkoy Ügynökséget „minden szinten” korrupcióval. Shvydkoy nyilvános bocsánatkérést követelt Szokolovtól a bíróságon keresztül, de hamarosan visszavonta keresetét, az eltérést azzal magyarázva, hogy a miniszter "nem vádolt meg konkrét tisztviselőket… és nem terjesztett elő konkrét követeléseket nekik, hanem általános értékítéletet fogalmazott meg."

Shvydkoi 2005-ben végig közvetített a kormány és a Bolsoj Színház vezetése között, erőteljesen és zseniálisan védte a projektet annak felújítása érdekében – és végül nyert. – Mondja meg Putyinnak, hogy ebből a pénzből három ilyen színházat építek Moszkvában! - kiáltott fel Tateo Nakashima, a világ legnagyobb színháztechnikai szakembere, akit elborít a Shvydkoy Agency étvágya. És valóban: kezdetben a Bolsoj Színház rekonstrukciójára 1 milliárd dollárt követeltek, majd megelégedtek 600 millióval (aztán az összeget, amennyire érthető, növelték) - míg a milánói La Scala rekonstrukciója 72-be került. millió dollár, a londoni " Covent Garden "- 350 millió dollár, a moszkvai Kreml egyedi rekonstrukciója pedig 312 millió dollár.

A Bolsoj Színház újjáépítése fenomenális botrányossága (még a Bolsoj Színház kártyavárként való „felbukkanásától” való félelmek) és a szörnyű korrupció gyanúja miatt vonult be Oroszország történelmébe. A befektetők cserélődtek, az újjáépítés vezetői kihallgatták a munkát, az eredmény erős kritikát váltott ki a művészek részéről, de Shvydkoinak ehhez formálisan semmi köze.

És 2006 nyarán, amikor az Ermitázs elismerte több mint 200 értékes kiállítás eltűnését a tárházából, Shvydkoy mindent megtett, hogy tompítsa a botrányt, és megvédte a múzeum igazgatóját, M. Piotrovskyt. Amikor 2008-ban, Medvegyev elnök megválasztása után a kormány élére V. V. Putyin került, a Kulturális Ügynökség funkciói visszakerültek a minisztériumhoz, Svigykoj pedig kilépett a kormányból. Ő lett Oroszország elnökének nemzetközi kulturális együttműködési különmegbízottja, nagyköveti rangban és az Orosz Televízió Akadémia elnöke (az utolsó posztot Posner ajándékozta neki).

Az adminisztratív Olimposztól való eltávozás, ha csökkentette Shvydkoy befolyását az orosz kultúrára, akkor csak egy kicsit. Amennyire megítélhető, vasi tekintélye, amelyet számos hasonló gondolkodású ember és személyesen neki adós személy támaszt alá, és számos helyen elhelyezett, lehetővé teszi Svigykoy számára, hogy magabiztosan irányítsa a nemzeti kultúra fejlődését, függetlenül az egymást követő politikusoktól és rendszergazdák. Ez teszi Shvydkoyt nemcsak a liberális klán egyik kulcsfontosságú tagjává, hanem a modern politika résztvevői közé is.

"A művészet feladata és tartalma a deszakralizáció"

Amennyire szavai és tettei alapján megítélhető, ez Shvydkoy alapvető meggyőződése.

Ezért 2005-ben a Roszkultura vezetőjeként – kormányfőjével, Szokolovval ellentétben – megvédte a Bolsoj Színházban Deszjatnyikov undorító operájának, Sorokin „Rosenthal gyermekei” című librettója alapján készült előadását a pornográfia vádjával szemben. Ezért vezetett talkshow-kat olyan témákban, mint például: „A hajléktalanság fizetség a szabadságért” (amelyben szenvedélyesen buzdította a nézőket, hogy ne felháborodjanak a gyermekhajléktalanságon, hanem tekintsék azt a szabad, demokratikus élet normájának), „Van. nincs orosz nyelv szőnyeg nélkül", "Számunkra az amerikai mozi a legfontosabb" (ami különösen cinikus az orosz filmművészet fejlődéséért felelős személy szájában).

Ezért tovább "Moszkva visszhangja" Shvydkoy beszélt a 2002-es, sokatmondó című műsorának megismétlésének relevanciájáról. "Az orosz fasizmus szörnyűbb, mint a német".

Shvydkoy vezetése alatt minden társadalmilag jelentős műsor eltűnt a VGTRK-n, például a „Honfitársak” (az oroszok sorsáról a posztszovjet tér államaiban). A műsor szerzőjét, T. Furmant visszamenőleg elbocsátották, és súlyosan megsértették az elváláskor; egy sajtótájékoztatón azt mondták neki: "De ez egyáltalán senki!"

„A kultúra vezetése”, Shvydkoy arról vált híressé, hogy államilag finanszírozott olyan nyíltan oroszellenes filmeket, amelyek célja a történelem durva újraírása és országunk megalázása.… A leghíresebb a "Bastards" című film volt - egy izgalom, amelyben a csekista szörnyek fiatal utcagyerekeket dobtak a német hátsó részébe, és biztos halálra ítélték őket. Történelmi tényként adták át – ennek ellenére a filmet forgató stúdió vezetői előzetesen hivatalos levelet kaptak az FSZB-től, hogy a film tartalma szemenszedett hazugság!

Ráadásul nem sokkal a premier után kiderült, hogy ezt nem a miénk, hanem csak a nácik csinálják, de Szülőföldünk becsmérlése és hiteltelenítése érdekében a Kulturális Minisztérium könnyen (és valószínűleg örömmel) figyelmen kívül hagyta a történelmi tényeket..

Orosz pénzből finanszírozták a Mazepa undorító és álságos filmet, amelyben Nagy Pétert mániákusként és homoszexuálisként mutatták be. "Miután Luzskov is elküldte Shvydkoy Puskin Poltaváját, Mihail Efimovicsot, aki régóta tréfás becenévvel rendelkezik" Mit fogsz kérni? " 2006 év. De Shvydkoy hozzájárult a russzofóbia oktatásához Ukrajnában, amelynek szörnyű gyümölcseit most látjuk - az orosz költségvetésből, vagyis a mi zsebünkből.

Ő finanszírozta a "Fél homályos" című filmet is, amelyben orosz barbárok szörnyen gúnyolják a szerencsétlen német hadifoglyokat. Elképesztő, hogy a forgatókönyv, amely szerint a filmet forgatták, alapvetően más karakterű volt, és a különböző népek képviselőinek szeretetét dicsőítette, így az írók még a nevüket is visszavonták ennek a szörnyű műnek a címei közül.

A „Négy” című film falusi nagymamákat mutatott be egy vad orgia résztvevőiként, csupasz mellekkel, akik egy sült malacot tépnek darabokra (valószínűleg a muszlimok „helyes”, russzofób orientációja miatt).

A lista szinte végtelen

Egy erősen vitatott című könyvben "Mihail Shvydkoi jobb Goebbelsnél" Borisz Petrov kimerítően jellemzi tevékenységét: "Ő elfoglalt… az egész orosz kultúra átalakításával, amely az ortodox hagyományokra nőtt, és soha nem lesz képes olyan piacká átalakulni, ahol bármilyen értékkel kereskednek." Nem csoda Shvydkoi lett az egyetlen orosz állampolgár, aki felkerült a világ 100 legbefolyásosabb művészének listájára az English Art Review által.… Valószínűleg figyelembe vették az Oroszország visszaszolgáltatás formájában szerzett kifosztásában szerzett érdemeit is, de, mint mondják, a briteknek leginkább a kulturális miniszter kulcsszava tetszett: "Oroszországot a nyugati világ részévé akarjuk tenni" … Mint már megtették, például Észtország és Bulgária.

Egy nép kultúrája nemcsak életmódját határozza meg, hanem világnézetét, ideológiáját, következésképpen célkitőzését is

Ő az alapja identitás, és a pusztulás kulturális javak Az orosz társadalom a fáradságos, bár nagyon energikus munka legfontosabb, sarkalatos eleme hogy ne Oroszországot mint államot és ne az oroszokat mint népet semmisítsük meg, hanem az egész civilizációnkat, amelyet éppen az orosz kultúra alkot.

Shvydkoy tevékenysége, amennyire meg lehet ítélni, tökéletesen illeszkedik azon liberális törekvések általános vázlatába, hogy Oroszországot megfosztsák történelmi emlékezet és még csak nem is „Ivanov”, hanem „adolfokká, akik nem emlékeznek rokonságra”. Valóban nagy léptékű és tevékenységi eredménnyel rendelkező személy, akinek a hatása még mindig rendkívül nagy. Egy forrás.

* * *

Svidkoj úr jelenleg az orosz kultúra „árnyékminisztere” – mondja Mihail Deljagin. Hivatalosan ezt a pozíciót jelenleg Medinsky Vladimir Rostislavovich úr tölti be. Egyébként zsidó is. Alatta, valamint Shvydko miniszter alatt is kiadtak nyíltan oroszellenes filmek, amelyek célja a történelem durva átírása és hazánk megalázásapéldául k / f "SZTALINGRAD" rendező F. Bondarchuk, "Csata Szevasztopolért" Mokritsky rendező és még sok más.

V. R. Medinsky, az Orosz Föderáció kulturális minisztere.

Felmerül egy természetes kérdés: miért csak zsidók lehetnek kulturális miniszterek Oroszországban?!

Miért nem nevezhet ki erre az Orosz Föderáció elnöke? egy orosz ember fontos, kulcspozíciójaakinek anyja és apja, valamint nagyapja és nagymamája volt Oroszok, nem zsidók?!

Ez már csak azért is igaz lenne, mert a részvény orosz nép majdnem 80% az Orosz Föderáció teljes lakosságából.

Van egy másik, fontosabb és nyomósabb oka ennek a kérdésnek a feltevésére.

Még a Szovjetunió korszakában is egy ukrán tudós Borisz Vasziljevics Bolotovkutatást végezni "vezető rendszerek", „kisebb testvéreink” életében egy ilyen érdekes mintát fedeztek fel:

"Ha a méhkirálynőt évente egy fiatalabbra cserélik egy méhkaptárban, akkor a méhcsalád, mint tudod, korlátlan ideig létezik, bár részben módosul. jelentősen eltér az eredetitől. Általában azonban a méhcsalád a család szerkezete bizonyos mértékig változatlan marad… "Forrás

Ez teljes hasonlat azzal, hogy mi történik orosz társadalmunkban a kultúra területén.

Amikor az orosz kulturális miniszter (annak ellenére, hogy a részvény oroszok Oroszországban - majdnem 80%) kinevez zsidó, egy nemzetiség képviselője, akinek hivatalosan az orosz társadalomban való részesedése 1%majd idővel az egész társadalom annyira megváltozik, hogy a zsidó kultúra kezdi uralni az orosz kultúrát és egyszerűen kiszorítja.

Amit most látunk!

Vegye figyelembe, hogy ez nem így van antiszemitizmus az én oldalamról, ahogy mondják, orvosi tény, amit orosz televíziónk, köztük a Kultura tévécsatorna is nap mint nap bizonyít nekünk!

Számomra úgy tűnik, hogy ez bármilyen szempontból, abszolút bármilyen szempontból Rendellenesamikor az Orosz Föderáció kulturális miniszterének kulcspozíciója egyik zsidót a másik után nevezve ki, mintha nemzsidó nem lehet kulturális miniszter egy olyan országban, ahol az orosz nép van többségben!

Vagy van ilyen feladat - fejleszteni zsidó kultúra kárára orosz?

Az elmúlt években az oroszokat elragadtatta és szó szerint lenyűgözte a "The Voice" televíziós projekt. Az éterben látszik, milyen sokoldalú tehetség az orosz, és mindenekelőtt az orosz fiatalság.

Az ilyen projektek és programok, amelyeket a 9 időzónával rendelkező hatalmas Oroszországban sugároznak, természetesen senkit sem hagynak közömbösen, ugyanakkor szomorú gondolatokhoz vezetnek.

Tehetséges, gyönyörű hangú gyerekek természetesen 5, 15 és 25 évvel ezelőtt is voltak Oroszországban, ezért felmerül a kérdés: az Orosz Föderáció Kulturális Minisztériuma miért nem kereste és tanította őket a korábbi években, hanem eljegyezték a színpadra lépésben, minden orosz tévécsatornán, főleg saját, zsidó énekeseinken, akiket évről évre láthatunk az összes "New Year's Lights" és más tévéműsorban?

Ki a hibás ezért?

A biológia törvényei?!

Emiatt harmadszor teszem fel a kérdésem: miért nem lehet egy nem zsidó az Orosz Föderáció kulturális minisztere?