Miért gyakorolta a kereszténység a könyvevést?

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

Ősidők óta a keresztény kultúrában egy szokatlan és sok modern ember számára érthetetlen szertartást gyakoroltak - egy könyvet. Kinek volt rá szüksége és miért?

Eredet és gyökerek

A könyvet mindig is különleges témának tekintették, és természetfeletti tulajdonságokkal ruházták fel. A könyvevés a beavatás egyik lehetősége, az isteni tudással való közösség, a legmagasabb igazság. A szellemi kisajátítás gondolata az anyagszerzés aktusával párosul. Innen erednek a jól ismert stabil kifejezések: „lelki táplálék”, „tudást szív fel”, „információt szív fel”, „a lélek lakomája”.

A pogány rituális mágiában a szent betűk lenyelését gyakorolták. Az ószövetségi hagyományban a szent szöveg befogadása a prófétákhoz való átmenet rítusának része volt. „Ember fia! Tápláld a méhedet, és töltsd meg méhedet ezzel a tekercssel, amit neked adok! - mondja Ezékiel próféta könyvében (Ez 3:3).

Ennek a szertartásnak az eredete is az Apokalipszis híres epizódjában található, ahol János teológus magába veszi Isten Igéjét: „És láttam egy másik hatalmas angyalt alászállni a mennyből… nyitott könyv volt a kezében. És odamentem az Angyalhoz, és azt mondtam neki: Adj egy könyvet. Azt mondta nekem: vedd és egyél; keserű lesz a hasadban, de a szádban olyan édes lesz, mint a méz” (Jelenések 10:9).

Ez a lenyűgöző jelenet leginkább a német reneszánsz titán, Albrecht Durer híres metszetéről ismert. Szent Jánost Patmosz szigetén ábrázolják, ahol a Jelenések könyvét írja le. A nyitott kézirat mellett toll és tintatartó látható.

Ugyanennek a cselekménynek a vallási eksztázishoz hasonló értelmezését adta Jean Duve francia metsző. Az angyal által átadott kis könyvet enni azt jelenti, hogy hittel fogadjuk el Isten szavát. Az „enni” annyi, mint önmagad részévé tenni: tudatod, világnézeted, tapasztalatod.

Az epizód, amikor János részt vett a mennyből küldött könyvben, olyan 16. századi írásos emlékekben szerepel, mint az Augusburgi Csodák Könyve és az Ottinrich nádor által megrendelt Biblia.

Ugyanez az Apokalipszis kanonikus cselekménye ritka, de még mindig megtalálható a templomi freskókon - például a padovai katolikus katedrálisban (Olaszország) vagy a Dionüsziátosz Athosz-kolostorában (Görögország). A vallomásbeli különbségek és a képek időrendi távolisága ellenére az epizód lényege változatlan: a könyvevést a magasabb tudás megszerzésével, elfogadásával, kisajátításával azonosítják.

Spirituális táplálék

A világi hiúságot elutasító, Istennek tetsző és lélekmentő olvasmányt a keresztény Eucharisztia szentségéhez (szentáldozáshoz) hasonlították. Az ilyen olvasást "lelki étkezésnek" fogták fel. A keserű ízű szavak az igaz úton vezetnek, megvédenek a kísértéstől, és megerősítenek a hitben.

Így írják le Szmolenszki Szent Ábrahám lelki formálódását: "Isten szavával táplálkozott, mint egy dolgos méh, minden virágot körberepít, édes ennivalót hozott és készített magának." Ugyanez áll a szír Efraim életrajzában is: „Senki sem méltó erre a könyvre, mint a szír Efraim” – mondta az angyal, és szájába adta a szentségek könyvét. Az isteni ajándék elnyerésének módja az édes dalszerző római életében is hasonló. Álmában megjelent neki a Legszentebb Theotokos, adott neki egy oklevelet (lat. Charta - egy régi kézirat, dokumentum), és azt mondta: "Vedd ezt az oklevelet, és edd meg."

A "szavakkal való közösség" motívuma számos ősi orosz vallási írásban jelen van. Tehát a „Bebörtönzött Dániel szavában” ezt olvashatjuk: „Tegyél egy kis edényt a szobrászat alá nyelvem egy cseppjét, és halmozd fel simábban, mint a szám mézét”.

A Polocki Simeon Soulful Lunch címlapjának hátoldalán található emblematikus metszet egy könyvet ábrázol a trónon, egy bibliai idézettel keretezve: „Nemcsak kenyérrel él az ember, hanem minden szóval, amely Isten szájából származik.”

Bizáncban a műveltségtanítás következő rendjét gyakorolták. A fiúkat behozták a templomba, tintával felírták egy diskoszra (liturgikus edényre) a görög ábécé 24 betűjét, borral lemosták az írást, és borban „feloldva” itatták a gyerekeket. Az eljárást az Újszövetség egyes részeinek felolvasása kísérte.

Vicces és szomorú egyszerre

A késő középkor óta a könyvevés rituáléját vádaskodó módon játsszák. Feltűnő példa erre Hans Sebald Beham német metsző szerzetesekről szóló szatírája. Az egyházi embert a Büszkeség, az Önakarat és a Kapzsiság allegorikus alakjai tartják vissza. A szegénységtől hajtva a paraszt hiába próbálja nyitott fólió formájában "megetetni" a klerikust az Igazsággal.

Érdekesek Matthias Gerung német mester páros fametszeteinek cselekményei az „Az egyház apokalipszis és szatirikus allegóriái” befejezetlen ciklusból, mint Sebastian Meyer teológus (1539) Apokalipszis polemikus kommentárjának illusztrációja. Az azonos szövegrészen alapuló képeket párhuzamosan kívánták megtekinteni. Az első metszet Szent János könyvének hagyományos epizódja.

A páros metszet a keresztény teológust és Luther Márton prédikátort ábrázolja a Jelenések könyvének szigorú angyala formájában, dohányzó könyvvel, amelyhez a király és alattvalói óvatosan közelednek.

Ismert egy egzotikus szégyenletes büntetés – az erkölcstelen, eretnek és politikailag inkorrekt írások nyilvános felfalása szerzőiktől. Mivel a könyv "ideológiai mérget" tartalmaz - így magát az írót is mérgezzék meg vele. „Koncesszióként” a büntetett időnként előfőzhette a vétkes mennyiséget. A legrégebbi ilyen kivégzésnek azt tartják, hogy egy Jost Weisbrodt szász lázadó röpiratát 1523-ban erőszakosan megette.

Rituális átalakulás

A jövőben a könyv elfogyasztásának rituális eljárása egyre torzabb és bizarrabb formákat ölt, eltorzítva eredeti jelentését. Tehát II. Menelik etióp császár (1844-1913) túl buzgón és szó szerint hitt a Biblia gyógyító erejében, és annak lapjait élelmiszerként használta fel gyógyszerként. A szentélyekkel szembeni ilyen meggondolatlan hozzáállást, valódi lényegük megértésének hiányát említi az egyik A. S.-hez írt levél. Puskin: "A tehetség nélküli tudós olyan, mint az a szegény mollah, aki felvágta és megette a Koránt, és azt gondolja, hogy Magometov szelleme tölti be."

A múlt században Teológus János apokaliptikus látomásai rávetülnek a kor negatív tendenciáira: a "gépek felkelésére", a környezeti katasztrófák előképeire, a harcos ateizmusra és a fasizmus burjánzójára. Nicholas Roerich Az Utolsó Angyalában egy tekercskönyv van kódexkönyv helyett – ez jelzi az ősi cselekmény időtlen, örök értelmét.

Herbhard Fugel képzőművész, a Német Keresztény Művészeti Társaság alapítója Katolikus iskolai bibliákhoz készült illusztrációsorozatába beépítette azt az epizódot, amelyen a Teológus János eszi a könyvet, majd ennek alapján freskókat készített a scheierni kolostor számára. A missziós és oktatási célokat követve Fugel megfosztja a képeket az összetett vallási szimbolikától, rendkívül egyszerűvé és lakonikussá téve azokat.

A modern világban a "könyves étkezés" tiltakozó akciókba kerül. A spanyol művész, Abel Ascona a vallási radikalizmus elleni tiltakozásul „Eating the Koran”, „Eating the Torah”, „Eating the Bible” című előadásaival vált híressé. Az Ascona elképzelése szerint ez annak az igénynek a szimbóluma, hogy "táplálja magát fikcióval, hazugsággal és félelemmel".