Hogyan nyomorították meg a gyerekeket a nyilvánosság szórakoztatására

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

A szánalom és a kíváncsiság két érzékszerv, amelyet évszázadok óta arra használnak, hogy pénzt húzzanak ki az emberekből. Évszázadokon át azt hitték, hogy nincs szórakoztatóbb látvány, mint egy szokatlan arcú vagy testű ember. És az ilyen embereket szándékosan készítettek - csecsemőkből, néha nagyon súlyosan megbénítva őket.

A különleges megjelenésű, sőt egészségi állapotú emberek fizetett kiállítása nem is olyan távoli múlt. Csak a második világháború után tűntek el az „humán állatkertek”, amelyek nemcsak a nem európai népek képviselőit mutatták be, hanem arra is kényszerítették őket, hogy szándékosan – morogva és nyers húst evően – ábrázoljanak, vagy meztelenül tegyék ki őket.

"Freak cirkusz" - a végtaghiányos fogyatékkal élők, a szakállas nők, akik túl magasak, alacsonyak, vékonyak vagy kövérek, az emberek szokásos normáihoz képest, gyerekek - sziámi ikrek - szintén régóta léteztek.

Ez a szokás - a nem szabványos, néha őszintén megcsonkított test látványát pénzre "kicserélni" - évszázadokig húzódott. A reneszánszban, a gáláns korban és köztük azt hitték, hogy nincs viccesebb egy zuhanó törpénél vagy egy táncoló púposnál.

I. Péter erotikus műsorokra kényszerítette a liliputiakat, és ezzel nem volt egyedül. A liliputiak hol önkéntes alapon, hol kötelezően ellátták őket minden nagyobb udvarba – királyi vagy hercegi –. Aki kacsázott, az anatómia sajátosságai miatt kénytelen volt táncolni, hogy eleget nevethessen.

Arányosabban összehajtva, meztelenül mutatták be a nagyközönségnek, majd akrobatikus trükköket tanítottak nekik. Az akrobatikára való mentális hajlam nem számított. Ha törpe vagy, kérlek, dolgozz törpeként – ne költő, krónikás, lakáj, művész, bármi.

A törpék komikus előadásokat készítettek, amelyekben a poénoknak csak a fele állt a cselekményből. A többiek a törpék növekedését játszották – és ez a legjobb esetben is így van. Az aránytalan testet és a kacskaringós járást feltétlenül kigúnyolták, a komikus hatás fokozása érdekében a törpéket speciális jelmezbe öltötték, vagy lábügyességet igénylő mozdulatokra kényszerítették.

Ha a kis embernek tic, trauma az arca, dadogás - annál jobb! Több hely a nevetségességnek.

Nemcsak az igazi törpék voltak népszerűek, hanem a hamisak is - olyan gyerekek, akiknek testmagasságát különféle trükkök korlátozták, lehetővé téve a láb és a fej zavartalan növekedését. Ehhez megsértették a gerincüket - cikkcakkos vagy púpos lett a megjelenése. A "kijavított" gyerekek természetesen szenvedtek a fájdalomtól - és annál mulatságosabb módon bukdácsoltak, meghajoltak, táncoltak.

Vicces gyerekek gyártására szolgáló gyár

Az élő szórakoztató műsorok professzionális gyártóinak emlékét nagyrészt Victor Hugonak köszönhetően őrizték meg - ő gyűjtötte össze az összes történetet és pletykát e kétes mesterség képviselőiről, és talán ismerte azokat a dokumentumokat, amelyek még nem jutottak el korunkig.

Hogy általában hajlamos volt érdeklődni a valós történelem iránt, leghíresebb regényében, A Notre Dame púposában a cigányok megjelenésének jelenetét meséli el Párizsban. A 19. században még senki sem emlékezett arra, hogy a haldokló Bizáncból Európába érkezett cigánycsoportok élén titokzatos hercegek álltak – és ez a részlet Hugónak is megvan.

A The Man Who Laughs című filmben Hugo az egyik áldozat történetét meséli el, akit élő szórakoztatásra szántak – egy fiúról, akinek levágták az ajkát, és úgy tűnt, hogy a fogai miatt állandóan szélesen mosolygott.

Az író egyúttal kirándulást tesz a Comprachikosok "bizniszébe" általában. Maga a compracicos szó két spanyol szóból áll, és azt jelenti, hogy "gyerekeket vásárolni". A Comprachikos szakzsargonjában szinte minden európai nyelvből lehetett találni szavakat és szerkezeteket.

Comprachicoék sokat utaztak, valószínűleg nem alapítottak családot a körükön kívül, és folyamatosan a szakmai titkok megőrzése miatt aggódtak. Volt egyfajta szakmai büszkeségük is. Bár mesterségüket piszkosnak tartották, és ők maguk is megvetették, soha nem hajoltak meg, hogy gyerekeket lopjanak – ellentétben a kiscirkuszok tulajdonosaival, akik a falvakban a kis mozgássérülteket keresték. A Comprachikosok vásárolták meg a gyerekeket.

A regény hőséről, Hugoról kiderült, hogy egy nemesi család gyermeke, amelyet az ellenzők elpusztítani véltek. A legendák, miszerint a megbuktatott családokból származó gyerekeket azért adták el a comprachicóknak, hogy a legyőzött klánt jobban megalázzák, vagy ne szennyezzék be a gyerekek vérével a kezüket, nagyon népszerűek voltak, és valószínűleg valódi alapjuk is volt - bár nem valószínű, hogy a compracicók gyakran megkapták kezét a grófok és hercegek kis örököseire.

Mindenesetre az apró vikomtokkal vagy baronetekkel ugyanez történt minden más babával: szándékosan megcsonkították őket. Érdekes, hogy az orvosokkal ellentétben a Comprachicoék a lehető legnagyobb mértékben alkalmazták a fájdalomcsillapítást. És ez nem meglepő - számukra fontos volt, hogy a gyermek, akibe a pénzt fektették, életben maradjon.

De meglehetősen durva kábítószeres tinktúrákat használtak. Mind a műtét, mind a felépülés ideje alatt kaptak, aminek következtében a gyermek súlyos agykárosodást szenvedett. Az egyik gyakori mellékhatás a teljes vagy részleges memóriavesztés volt egyidejű fejlődési regresszióval.

Így a műtéttel együtt a gyermek nemcsak új testet, hanem új személyiséget is kapott. Amíg a baba lábadozik, boldog jövőjéről képeket festettek elé, ami arra utalt, hogy az okozott sérülés az ő különleges előnye.

A legenda szerint a comprachicók képesek voltak arra, hogy a gyermek szemeit mindig szétnézzék, a száj formáját viccesebbé tegyék, és úgy, hogy a gyerek dikcióhibákkal beszélt, a vicces hang kedvéért majdnem megműtötték a gégét. És persze különféle trükkök segítségével deformálták a gyerek gerincét vagy végtagjait, ami sok időt vett igénybe.

Nem csak a sérülés volt a cél, hanem a mozgásképesség megőrzése (elvégre Comprachicoék mindenféle előadásra eladták ezeket a gyerekeket), és teljes mértékben kiszolgálják magukat. A problémás gyerekeknek kevesebb fizetés járna – senki sem szereti a felhajtást.

Amatőr munka

A gyerekeket nem csak a Compracicók vásárolták meg. Szegény cirkuszok gyerekekre vadásztak kész sérülésekkel. Néha elég volt átvizsgálniuk az utak és a folyópartokat – Európa parasztjai minden egyházi prédikáció ellenére azt hitték, hogy a tündék helyettesítik a "furcsaikat" a gyerekekkel, és gyakran visszahozták őket az elfek közé.

Vagyis az erdő szélén vagy egy folyó medencéjének közelében hagyták őket. Volt köztük autista, Down-szindrómás, ajakhasadt, görbe hátú, vörös szemű (azaz albínók), extra ujjak vagy hálók az ujjak között. Csak egy részük maradt életben – azok, akik érdeklődni kezdtek a cirkuszi előadók iránt, vagy különösen az együttérző járókelők.

De gyakran maguk a parasztasszonyok is felajánlották „sikertelen” gyermekeiket vagy a birtok mestereinek, vagy a cirkuszi előadóknak pénzért. Ráadásul az egyes nők maguk is gyárakká váltak vicces gyerekek előállítására.

Először is Európában sok helyen bekötözték a gyerekek fejét, és igyekeztek a helyi mércével mérve különleges, szép formát adni. A kisbabákat fülkékben árusító anyák megtalálták a maguk módját, hogy bekötözzék a fejüket, hogy az szokatlannak tűnjön – például olyan lett, mint a szovjet rajzfilmfigura, Samodelkin feje, lapos, széles koronával.

Naponta többször kisimíthatták a baba puha orrát, lapossá téve, előre-felfelé húzva, különféle bizarr formákat adva neki. Mások kötelekkel és deszkákkal húzták a hasat a terhesség alatt, amikor a baba mozogni kezdett. A kötél nem engedte, hogy a gyermek az anyaméhben mozogjon és egy helyen teljesen felnőjön - ennek eredményeként a baba valamiféle furcsasággal született.

Guy de Maupassant „A korcsok anyja” című történetében a parasztasszony még azt is tudta, hogyan szabályozza, milyen formát öltsenek a gyerekek a méhében. Arra is felhívta a figyelmet, hogy a divatos fűzős nők is ártottak a gyerekeiknek – csak a parasztasszonnyal ellentétben senkinek sem jutott eszébe őket hibáztatni ezért.

Ebben a történetben egyébként ott van a XIX. A parasztasszony már nem adta el a gyerekeit, hanem odaadta a fülkébe, mintha valami iparosnál dolgozna és tanulna, a fizetésüket anyaként kapva magának.

Angyalok serege

A 17. és 18. században Olaszországot valóságos járvány fogta el. Parasztok, pékek, művészek, kézművesek – az élet minden rétegéből származó apák önként csonkították meg fiaikat, egészen sajátos módon. Ezeket a fiúkat kasztrálták – a herék eltávolításával ugyanolyan nyugalommal, mint ahogy ezt az eljárást bárányoknál és borjaknál végezték.

Mivel a divat ellen minden lehetséges módon küzdöttek, beleértve a csonkítást közvetlenül tiltó törvényeket is, az apák nagyon gyakran azzal mentegetőztek, hogy gyermekeik állítólag véletlenül megsértették a herezacskót egy baleset során.

Az egyiket megmarta egy kígyó, és meg kellett akadályozni a méreg terjedését. Egy másik sikertelenül esett le a lováról. A harmadik sikertelenül leült egy farönkre, és egy csomóval elvágta finom szervét. A negyediket egy kő zúzta és lelapította. Összességében elmondható, hogy több mint száz éve az olasz fiúk olyan sokféle baleset áldozatai lettek, mint korábban vagy később. Néhányan nem aggódtak miatta: a gyógyszer nem volt a legmagasabb szintű, otthon pedig néha rosszul hajtották végre a műtétet.

És mindenért a kasztrált énekesek angyali hangjának divatja volt a hibás, amely Bizáncból menekültekkel együtt érkezett Európába, ahol hagyománya volt a fiú kasztrálásának (például azért, hogy spirituális karriert csináljon, vagy nem tudott csinálni). politikai) évszázadokig számítottak.

A kasztrális énekesek lehetővé tették a kórusok repertoárjának fejlesztését, és azt, hogy a férfi énekeseket ne veszítsék el, amikor alig van idejük tanulni valamit, csak azért, mert a hang elkezdett megszakadni. A Castrati énekesei lehetővé tették a papság számára, hogy élvezhessék a népszerű operák női részeit anélkül, hogy elhagyták volna a nagy és hektikus világot.

Sőt, a zengő hang és a férfiasan nagy tüdő kombinációja (még kiterjedtebb – a kasztráltak később abbahagyták a növekedést) még a teljesen nem spirituális foglalkozású hallgatók számára is értékessé tette a kasztráltokat. A kasztrálások divatja és mesés honoráriuma arra kényszerítette az apákat, hogy kisgyermekeiket egyedülállóvá tegyék. Sajnos a herék hiánya önmagában nem adott belépőt a fiúknak a zene világába – elvégre szükség volt még hallásra, tehetségre, kapaszkodóképességre.

Igaz, éneklés nélkül is jó pénzt kereshetett a kasztrált. A művészetben a kasztrálások divatjával együtt jött a kasztrált regények divatja is. Sőt, mind a férfiak, mind a nők oldaláról, hiszen egy megfelelően kimerült fiatalember összességében megőrizte szexuális funkcióját - ugyanakkor nem jutalmazta a nem kívánt gyerekeket. A férfiakat vonzotta ezeknek a fiatal férfiaknak a nőiessége.

Tehát rengeteg fiatal kasztrált inkább az ágyban keresett pénzt, mint a színpadon, és alig tanult meg pengetni (énektehetség hiányában a kasztráltak gyakran eljátszottak néhány divatos darabot valahogyan, mintha szórakoztatnák a hölgyeket a sajátjukban). kamrák).

Még azok a fiatal férfiak sem kerülték el ezt a keresetet, akik csodálatosan énekeltek és szerepeltek az operában vagy szólistaként. Gyakran felkeltették a gazdag és befolyásos emberek figyelmét, akik pártfogásukat ajánlották fel nekik. Ez egy olyan ajánlat volt, amit nem lehetett visszautasítani – bosszú várt a makacsokra, és jó volt, ha a színpad bejáratának lezárására szorítkozott.

A korabeli szokások szerint tömbfejűeket fogadtak fel, akik lesben álltak az énekesre és elcsúfították, vagy akár csak agyonverték. Akarva-akaratlanul minden kasztrált énekes kénytelen volt engedni a "védnökök" szerelmi követeléseinek - akik pénzzel és ajándékokkal nyugtatták lelkiismeretüket. Ritkábban voltak mecénások.

A kasztrálás a fiatal férfiakat nem csupán egyedi hang tulajdonosává tette. Mivel későn hagyták abba a növekedést, gyakran furcsán néztek ki - nagyon magasak, a magasság miatt kicsinek tűnő fejjel, aránytalanul hosszú és egyben gyenge lábakkal, amelyek a térdüket érintik, mellkasukkal, amelyek kinézhetnek egy tinédzser lány vagy lóg, nem úgy, mint egy férfi vagy egy nő.

Csak a 19. század végére sikerült megállítani a csonkítási műveletek hullámát, az irántuk való kereslet egyszerűen csökkenni kezdett - köszönhetően a fokozatosan terjedő tudományos világszemléletnek, kiszorítva az obskurantizmust, a csodákra vágyót.

Az utolsó kasztrált énekes Alessandro Moreschi volt. Nem volt a legkellemesebb hangszíne, de választék hiányában maga lépett fel a pápa előtt, és egész Európa kíváncsiságát felkeltette. Ő, akárcsak elődei, egész életében kapcsolatba került nőkkel és férfiakkal – és láthatóan nem is mindig önként.

Ő volt az egyetlen kasztrált énekes, aki hangfelvételeket hagyott hátra – igaz, távolról sem tökéletes, de általános képet ad képességeiről és hangjának hangszínéről.