Miért volt annyi sánta és sárga a római császárok között?

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

A történészek inkább elhallgatják, hogy a római császárok között sok sánta és sárga volt. Egész dinasztiák. Ebben a cikkben megpróbáljuk kitalálni, honnan származik annyi béna és sárga római császár.

A hagyományos nézetek szerint a Római Birodalom története körülbelül öt évszázados időszakot foglal magában, amely Kr.e. 27-től kezdődik, amikor Octavianus Augustust kiáltották ki első császárnak, és a birodalom 476-os pusztulásával végződik.

Sextus Aurelius Victor ókori római történész, a „Kivonatok a római császárok életéről és erkölcséről” című könyv szerzője azt írta, hogy „a hétszázhuszonkettedik város megalapítása és a királyok kiűzése óta eltelt évben a négyszáznyolcvanadik Rómában, a jövőben ismét meghonosodott az a szokás, hogy engedelmeskedni kell, de nem a királynak, hanem a császárnak, vagy szentebb néven, Augustnak nevezték el. Tehát Octavianus, Octavius szenátor anyai felőli fia a Julianus klánon keresztül Aeneas leszármazottaihoz tartozott, dédnagybátyja örökbefogadásával Gaius Caesar Gaius Caesar nevet kapta, majd győzelméért augusztus néven. A Birodalom élére kerülve maga is élvezte a néptribun hatalmát.

Eredeti értelmében a „császár” szó nem kapcsolódott a hatalom fogalmához, hanem tiszteletbeli katonai címet jelentett, amelyet a nagy győzelmet aratott és diadalt ünneplő parancsnoknak osztottak ki. És csak később, a történészek szerint a császár lett az államfő, a római állam pedig maga a birodalom.

Érdekes módon a hagyományos tudomány úgy véli, hogy a Római Birodalom több mint öt évszázados történelme során nem tudtak egyértelmű rendszert kidolgozni a hatalomátadásra. Ezért egyes császárok fiaikat nevezték ki utódoknak, i.e. a hatalom örökléssel szállt át, más császárok pedig belső körükből választottak jelölteket a trónra.

Ezenkívül úgy vélik, hogy az 1. század végétől a praetorianus gárda hatalmas ereje lett, ami lehetővé tette számára, hogy kihirdesse, megdöntse, sőt meg is ölje a számára nem kedvelt császárokat.

Mindez oda vezetett, hogy néha több tíz évig uralkodtak a császárok, néha pedig rövid időn belül egyszerre több császár is cserélődött. Így például az 1. század közepétől 120 évig mindössze 8 császár uralkodott Rómában, és csak 69-ben 4 császár látogatott a trónra. 193-ban és még több - 6 császár.

Általában a császárok több nevet viseltek egyszerre, például 198-tól 217-ig egy császár uralkodott Rómában, akinek teljes neve: Caesar Marcus Aurelius Sever Antoninus Pius Augustus.

Úgy tartják, hogy a római szokások szerint a fiú vagy az örökbefogadott fiú felvette apja (örökbefogadó szülő) teljes nevét, és ennek végére hozzáadta korábbi nevét. De a római császárok meglévő listája nem erősíti meg ezt a szokást.

Például a már említett Caesar Marcus Aurelius Severus Antoninus Pius Augustus apját Caesar Lucius Septimius Severus Pertinax Augustusnak, testvérét, aki szintén császár volt, Caesar Publius Septimius Geta Augustusnak nevezték el.

Ha azonban ez a szokás teljesülne, akkor egyes császárok nevei meglehetősen nagy számú egymást követő névből állnának.

Jelenleg egyes nevek jelentése általánosan ismert. Tehát úgy gondolják, hogy a Caesar név jelentése „a Római Birodalom legfelsőbb uralkodójának címe”, és tőle származott a szláv „király” és a germán „Kaiser” szó. Egyes tudósok azonban úgy vélik, hogy éppen ellenkezőleg, a latin "caesar" szó a szláv "király" szóból származik.

Figyelemre méltó, hogy nem minden császár viselte a Caesar nevet. Például Vitelius császár teljes neve Aulus Vitelius Germanicus Augustus volt, Clodius Albinus császáré pedig Decimus Clodius Septimius Albinus.

A jól ismertek mellett egyes nevek jelentése is szerényen elhallgatott, mivel fordításban meglehetősen furcsán hangzanak.

Először is ez a Claudius névre utal. Tehát a Claudius név eredetének egyetlen változata a latin „claudius”, ami sántítást jelent, és a „claudeo”, „claudo”, azaz „claudo” szavakból származik. sánta, nyomorék – „claudus”. A „claudus” jelző egyébként a béna Vulkán isten, Héphaisztosz egyik jelzője volt.

Héphaisztosz képei alapján azonban nehéz feltételezni, hogy sántított.

Megjegyzendő, hogy a történészek úgy vélik, hogy Claudius (Tiberius Claudius Nero Germanicus) császárrá választásakor már idős ember volt (bár ekkor még csak 31 éves volt), és a Julius-Claudiusok házában óta még az államügyektől is távol tartották értelmi fogyatékosnak számít. Ennek az volt az oka, hogy gyerekkorában bénult, azóta kínos a járása, remegett a feje, összekuszálódott a nyelve.

Persze feltételezhető, hogy éppen Claudius Nero esetlen járása miatt hívták Claudiusnak, i.e. Béna. Bár a császárhoz, a Római Birodalom legfelsőbb uralkodójához intézett ilyen tiszteletlen felhívás meglehetősen furcsa.

Az is furcsa, hogy más klaudia sántaságáról semmit sem tudni. Az ókori római történész, Ammianus Marcellinus „Cselekedetek” című művében a következőképpen jellemezte Flavius Claudius Jovian császárt: „Mozgás közbeni testtartását a méltóság jellemezte, arca nagyon barátságos, szemei kékek, nagyon magas volt, így sokáig nem találtak neki megfelelő királyi ruhát”.

Sextus Aurelius Victor a "Kivonatok a római császárok életéről és erkölcséről" című könyvében azt írta Flavius Claudius Jovianról, hogy "kiemelkedő testalkatú volt". Amint látja, a sántaságról egy szót sem.

Figyelemre méltó, hogy a sántaságon kívül más testi fogyatékosságra utaló jelek nem szerepeltek a római császárok nevében. Nem voltak félkarú, púpos vagy keresztes szemű uralkodók. És bénák voltak. És nagy mennyiségben is. Sőt, még egy egész Claudian-dinasztia is létezett, i.e. dinasztia Sánta.

A római császárok névsorai arról tájékoztatnak bennünket, hogy a Claudius név, i.e. A bénát nemcsak a Claudian-dinasztia császárai viselték. Leghíresebb: Tiberius (Tiberius ClaudiusNero, Claudius (Tiberius Claudius Caesar Augustus Germanicus), Nero (Nero Claudius Caesar Augustus Germanicus), Pacatianus (Tiberius Claudius Marin Pacatsian), Claudius II (Caesar Marcus Aurelius Valery Claudius Pius Félix megkéri Augustust, Quintillust (Caesar Marcus Aurelius Claudius Quintillus, Tacitus (Caesar Mark Claudius Tacitus Augustus, II. Konstantin (Flavius Claudius Konstantin), Constantius Gallus (Flavius Claudius Constance Gallus, Silvan (Claudius Silvanus), Julianus II (Flavius Claudius Julian Augustus), Jovian (Flavius Claudius Jovian), III. Konstantin (Flavius Claudius Konstantin).

Amint látja, rengeteg béna császár volt. És valahogy így hívták őket: Néró sánta cár vagy Tacitus sánta cár.

Egyes császárok és feleségek a Claudius nevet viselték, i.e. béna. Például Claudia Pulchra Publius Quintilius Vara harmadik felesége. Nero és Poppea lányát Claudia Augustának hívták. Fennállásának első napjaiban Néró istenítette, de négy hónapja előtt betegségben halt meg, ami miatt Nero gyászba sodorta. Nem kevésbé furcsa, ha szeretett babáját bénának nevezi.

A Claudius nevet nemcsak a császárok, hanem a tudósok és a költők is viselték. Közülük a leghíresebbek Claudius Ptolemaiosz - csillagász, matematikus, optikus és geográfus, valamint Claudius Claudian - egy római költő, aki a „Proserpine elrablása” mitológiai költeményt, valamint számos panegyricát, invektívát és aktuális politikai költeményt írt.

Kiderült, hogy Ptolemaiosz a Béna nevet viselte, Claudius Claudian pedig béna béna volt.

Adrian Goldsworthy A Róma nevében című könyvében egy egész fejezetet szentelt Mark Claudius Marcellus parancsnoknak.„Kora ellenére Marcellus a második pun háború kezdete óta szinte megszakítás nélkül töltött be parancsnoki beosztásokat… Fiatalkorában az első pun háború alatt Szicíliában harcolt, számos kitüntetést és bátor harcos hírnevét szerzett. ismételt hősiesség. E díjak között volt a corona civica, Róma egyik legmagasabb kitüntetése. Nehéz elhinni, hogy ilyen hős volt Claudius, i.e. Sánta Marcellus.

Ugyanebben a könyvben A. Goldsworthy egy másik parancsnokot említ: „… a háború végső szakaszában… a fiatalabb generáció képviselői győzelmet arattak Róma számára. Köztük volt Gaius Claudius Nero is, aki a legjelentősebb mértékben hozzájárult Hasdrubal, Hannibál testvérének legyőzéséhez ie 207-ben, legyőzve őt a Metaurus folyónál. Szóval, újabb tehetséges parancsnok, és megint Claudius, i.e. Béna. Ugyanakkor ezeknek a bénáknak a leírásában még csak távoli utalás sincs ilyen betegségre.

Azonban, mint a leírásban más Khromykh-Klavdiev. Így írja le például Ammianus Marcellinus Flavius Claudius Jovian római császárt: „mozgás közbeni testtartását a méltóság jellemezte, arca nagyon barátságos volt, szeme kék volt, nagyon magas volt, tehát sokáig. nem találtak neki megfelelő királyi ruhát. És egy szót sem a sántaságról.

Figyelemre méltó, hogy egyes kutatók úgy vélik, hogy a Clovis név Claudius nevéből származik, ebből viszont a Lajos név - a francia királyok neve, i.e. kiderül, hogy Franciaország béna uralkodóinak egész dinasztiája.

Feltételezhető persze, hogy a Claudius nem az adott név viselőjének jellemzője, hanem inkább családnév. De ebben az esetben apáról fiúra kellene szállnia és így tovább, de pontosan ez az, amit gyakran nem figyelünk meg a római történelemben. A Claudius nevet egy olyan császár kaphatta, akinek nem Claudius az apja.

Azt is feltételezhetjük, hogy a Claudius név jelentése nem volt világos maguknak a császároknak. Ebben, ahogy jelenleg is, ritkán gondolunk arra, hogy például a Victor név jelentése „győztes”, az Anatolij név pedig „keleti”. De ha a Victor vagy Anatolij nevek latinul értelmes jelentéssel bírnak, és az oroszul beszélők számára közvetlenül nem kapcsolódnak ezekhez a jelentésekhez, akkor egy latinul beszélő császárnál a Claudius névnek a latin jelentésével kellett összefüggésbe hoznia.

Lehet, hogy a sántaság a béna személy nevében említésre méltó sajátosságnak számított? Kiderült, hogy nem.

Ismeretes például, hogy a szkíták elleni hadjárat során i.e. 339-ben II. Fülöp cár, Nagy Sándor apja súlyos sebet kapott egy lándzsával a lábán, majd elernyedt. Nevében azonban szó sem jelent meg sántaságáról.

Einhard Károly életrajzíró feljegyzései szerint a császárt, akit 800-ban III. Leon pápa Szent Róma első császárává koronázott.

idős korában sántítani kezdett. De a nevében sem esett szó a sántaságáról.

A római császárok tömeges sántaságáról szóló verzió meglehetősen furcsán néz ki. Lehetséges azonban, hogy a sántaságnak semmi köze ehhez, és a latin „clau (v) dius” szó félreértelmezéséből fakadt.

Ismeretes, hogy a latin nyelv létezése során többször változott, sőt az ábécé több reformján is átesett. Egyikük a Kr.u. I. században megpróbálta végrehajtani Claudius császárt, az egyik Bénát, hozzátéve 3 új betűt, hogy a betű közelebb kerüljön a latin kiejtéshez. Azonban ezek a betűk, amelyeknek volt hangmegfelelése [v], [ps], [y], hamarosan Claudius halála után ismét feledésbe merültek.

A W, J, U, K, Z betűket általában csak a középkorban adták hozzá az ábécéhez, így az ábécé modern formát kapott.

Ami a latin "c" betűt illeti, a tudósok úgy vélik, hogy a görög "skálából" származhat, és eredetileg "g"-nek ejtették, de nem "k"-nek. Ennek a kiejtésnek a maradványai láthatók néhány ókori római személynév írásmódjában. Tehát a Cnaeus - "Gney" nevet C.-ként rövidítették, a Cai vagy Cāius - "Guy" nevet pedig Cn-ként rövidítették. Csak jóval később kezdték el a "c" betűt "k"-ként ejteni. Ez azonban nem ilyen egyszerű.

A híres kutató, N. A. Morozov a „Krisztus” című könyvében egy teljes „Szent latin” fejezetet szentelt a latin ábécé elemzésének. Felhívta a figyelmet arra, hogy az európai írásban jól fejlődött a labiális négyzet (f, c, p, b). Az antero-gum négyzet (s, z, c, c ') meglehetősen gyengén fejlődött az európai írásban. Kiderült, hogy az olaszok a latin "C" hangot "CH"-nak ejtik, a "Z" betű Olaszországban az orosz "C"-hez hasonló, az olaszoknál pedig nincs külön megjelölés a "Ш" hangra.

ON A. Morozov rámutat, hogy „egy elméleti filológusnak, aki nem bízik vakon a középkori tekintélyekben (aki még azt sem tudta, hogyan ejtse ki az ál-Dz hangját, vagy ejtse ki az S-t z-nek nem két magánhangzó között), az alfabetikus megjelölések hiánya nagyot okoz. nehézségek az ősi nyelvekben az S és Z betűket tartalmazó szavak helyes kiejtésének megállapításában.

Ez még inkább vonatkozik az egymáshoz hasonló C és G betűkre. Az e és i magánhangzók előtti elsőt az olaszok orosz CH-ként, a németek C-ként, a franciák s-ként olvassák. A második G betűt pedig az olaszok pszeudo-J-nek ejtik, csak ugyanaz a két magánhangzó (e és i) előtt, a franciáknál F, a németeknél G-ként. De ezt a betűt az elsődleges körvonala alapján (G)) csak a C változata, és az ábécé helyén a görög ζ-nek, vagy a héber ז-nek felel meg, amely a szláv ábécében Ж-re és 3-ra volt feldarabolva. Nem következik-e ebből, hogy az ókori olasz írásban a C betű mindig elsősorban K-nek vagy G-nek volt olvasható, és a G betűt mindig pszeudo-J-nek ejtették, ráadásul maga a C arc egy olasz G-nek (vagyis a C-nek H-nak volt írva)?

Így még mindig nem ismert pontosan, hogyan olvasták helyesen a "c" betűt a latin ábécében.

N. A. Morozov szerint „A K hang stílusának változatossága is rejtélyes marad. Nyugat-Európában még mindig háromféleképpen írják: C, K és Q (ráadásul Ch alakban e és i előtt) és ezen kívül erre még mindig ugyanazt a hangot rejtik az X jelben. A legfurcsább az, hogy csak a Q-n keresztül írják a rövid u előtt, mint a modern olaszban (például a quattro-négy szóban), K alakban pedig csak az idegen szavakban. Miért volt akkora találékonyság a K hang megjelölésénél, míg a Ш hangnál még a koptoktól vagy a zsidóktól sem sikerült egyetlen különleges stílust sem kölcsönözniük?

Továbbá N. A. Morozov könyvében arra a következtetésre jut, hogy "a latin nyelv soha nem volt népszerű nyelv sehol, csak egy idegen vagy teljesen idegen értelmiség nyelve". Ezt sok tudós megerősíti, és úgy véli, hogy a görög ábécé az et-RUSZIAN keresztül a latin ábécé őseként szolgált.

De ha a görög ábécé az et-OROSSZAN keresztül a latin ábécé őse volt, akkor talán érdemes elolvasni a latin „clau (v) dius” szót az OROSZ ábécé szabályai szerint?

Ebben az esetben nem nehéz észrevenni, hogy ha a „clau (v) dius” szó első „c” betűjét nem úgy olvassuk, ahogy azt ma a „k” hanggal elfogadják, hanem a szláv nyelvekben megszokott módon., azaz a „c” hanggal, akkor a Claudius név helyett a Slavdius nevet kapjuk.

De a SLAVdiy-nak van egy jól ismert szláv névképző formája, mint például VLADISLAV, YarOSLAV, StanSLAV, MiroSLAV, VyachesLAV, SLAVgorod stb.

Ezenkívül a SZLAV-DIY név második része, a Di szó jól ismert volt Oroszországban. John Malala a „History” című művében rámutatott, hogy a Dius Zeusz másik neve. Érdemes megjegyezni, hogy A. T. Fomenko és G. V. Nosovsky munkáikban többször is elemezte a Diy nevet, és figyelmet fordított arra a tényre, hogy Jaroszlavltól nem messze még mindig van egy Dievo Gorodishche nevű nagy falu. Korábban egy erődített település állt a helyén.

A Perm Terület északi részén, a Kolva folyó forrásánál pedig hosszú ideje a szakadár óhitűek menedékhelye volt - Diy falu.

A Slavdiy név azonban a szláv „dicsőséges” szó enyhe torzítása lehet. Egyébként a név olvasásának egyik változata: Klava vagy „Clau (v) a” szinte egyértelműen „dicsőség”-ként olvasható.

Ebben az esetben kiderül, hogy ugyanaz a Néró vagy Tacitus nem „béna király”, hanem „dicsőséges király” vagy „a dicsőség királya” nevet viselte. Aztán kiderül, miért volt sok Claudius császár Rómában, i.e. dicsőséges császárok vagy a dicsőség császárai. Világossá válik, hogy Nero miért is hívta Claudiának kislányát, i.e. dicső.

A kérdések is eltűnnek, amikor Ptolemaiosz sántából dicsőségessé válik. És Marcellus és Guy Nero tábornokok sem bénák, hanem dicsőségesek.

A francia Lajos pedig dicsőséges királyok vagy a dicsőség királyai.

És úgy tűnik, Héphaisztosz isten egyáltalán nem volt béna, hanem valószínűleg dicsőséges.

Meg kell jegyezni, hogy korábban a „dicsőség királya” kifejezést használták a keresztény ikonfestészetben, és Jézus Krisztusra utaltak. Csak a Nikon reformja következtében a „King of Glory” kifejezést az INCI cím váltotta fel. Eközben az óhitűek megtartották ragaszkodásukat az ősi „King of Glory” szöveghez.

Nem meglepő, hogy a római császárokat Jézus Krisztus képére és hasonlatosságára a dicsőség királyainak nevezhettük, i.e. Claudius Caesars.

Ebben az esetben felmerül a kérdés: a tradicionális történészek miért „nem veszik észre” ezt a tényt?

Minden egyszerű: a történészek könnyebben kitalálják, hogy a római császárok között sok béna volt, mint beismerni, hogy a szláv nyelv a latin előtt jelent meg, és a dicsőség szláv királyai is megjelentek a dicsőség római császárai előtt.

De a római császárok szokatlan nevének története ezzel nem ér véget.

A római császárok másik érdekes neve az egyik leggyakoribb - Flavius. A listákban olyan római császárok nevei találhatók, mint: Vespasianus (Titus Flavius Caesar Vespasianus Augustus, Titus (Titus Flavius Caesar Vespasianus Augustus, Domitianus (Titus Flavius Caesar Domitianus Augustus), Constantius I Klór (Caesar Marcus Flavius Valery Constance Augustus), Flavius Sever (Caesar Flavius Valery Sever August, Licinius (Flavius Galerius Valerij Litsinian Licinius, I. Nagy Konstantin (Flavius Valery Aurelius Constantine, Crisp (Flavius Julius Crisp, II. Konstantin (Flavius Claudius Constantine, Constantius II (Flavius Julius Constance, Constant (Flavius Julius Constant, az ifjabb Dalmatius (Flavius Dalmatius, Hannibalian az ifjabb (Flavius Hannibalian, Magnentius (Flavius Magnus Magnentius), Nepocyanus (Flavius Julius Popilius Nepocyanus Constantine, Constantius Gallus (Flavius Claudius Constantius Gallus, Julianus II (Flavius Claudius Julian Augustus, Jovian (Flavius Claudius Jovian, I. Valentinianus (Flavius Valentinianus August), Valens II (Flavius Julius Valens August, Gratian (Flavius Gratianus Augustus, II. Valentinianus (Flavius Valentinianus August, Victor (Flavius Viktor), Eugene (Flavius Eugene), I. Nagy Theodosius (Flavius Theodosius Augustus, Honorius (Flavius Honorius Augustus), III. Konstantin (Flavius Claudius Constantine, Constantius III (Flavius Constantius, János (Flavius János, Valentinianus III (Flavius Placid Valentinianus, Petronius Maxim (Flavius Petronius Maximus), Avit (Mark Metilius Flavius Eparchy Avit, Majorian (Flavius Julius Valery Majorian, Liby Sever (Flavius Liby Sever Serpentius, Procopius Anthemius (Flavius Procopius Anthemius, Olibrius (Flavius Anicius Olibrius, Glycerius (Flavius Glycerius), Romulus Augustulus (Flavius Romulus Augustus).

Úgy gondolják, hogy a Flavius név a latin Flavius szóból származik, jelentése „arany”, „piros”, „sárga”.

Teljesen érthető a történészek azon vágya, hogy a császárokat „aranynak” vagy legalább „aranyhajúnak” állítsák be.

Az „arany” azonban latinul „aureus”-ként van írva, az „aurum” szóból – „arany”.

A „vörös hajú” szó latinul „rufus”, „russeus”, „rutilus” vagy „fulvus” lenne. Mellesleg, véletlenül vagy sem, a „Rus” - „rus” és a „Ruthenia” - „rut” nyomai láthatók a szó latin írásmódjában.

De a "sárga" szó valójában latinul - "flavus", ami nagyon közel áll a "flavius" szóhoz.

A nagyszámú „sárga” császár jelenlétének tényét a történészek nem magyarázzák. Csak nem „sárgának”, hanem „aranynak” próbálják bemutatni őket.

Figyelemre méltó az is, hogy Flavius neve a legtöbb császár között az első helyen áll, i.e. alapvető. Ami furcsább a "sárga" jelentésére nézve.

Nézzük azonban az ősi latin ábécét, amelyet Karl Faulman „Schriftzeichen und Alphabete aler Zeiten und Volker” című, 1880-ban Bécsben megjelent könyvében közölt.

Jól látható, hogy a nagy „s” és „f” betűk nagyon gyakran egy észrevétlen pontban tértek el egymástól.

A nagy „s” és „f” betűk közötti hasonlóság a térképészetben is megmutatkozik. Például Gerard de Yode 1593-ban kiadott Ázsia térképén Astrakhan városa Aftracan néven szerepel.

Ugyanezen a térképen Kazan városa Cafane, a kozákok régiója Kaffaki, Perzsia Perfia stb.

Az "s" betű hasonló írásmódja az "f"-hez közeli formában sok más kártyán is megtalálható. Például Daniel Keller 1590-ben kiadott térképén Oroszországot Ruffia néven írják. Ugyanezen a térképen Moscovy régió Mofcouia néven szerepel.

Kiderült, hogy a „slava” vagy „slavius” szláv szavakat a krónikák írástudói „flavius”-ként is olvashatták. Így az ókori római Flavius név, i.e. Flaviusról kiderült, hogy a Slavius név enyhe módosítása.

Ha ez valóban így van, akkor a nagyszámú „sárga” római császár helyett ismét a császárokat – Slaviust kapjuk.

De mivel a két római névnek, Claudiusnak és Flaviusnak valószínűleg közös szláv gyökere volt "dicsőség", feltételezhető, hogy az egyik név "dicsőséges", a másik pedig "szláv" vagy "szláv" volt.

Ebben az esetben például Flavius Claudius Jovian császár neve nem Sánta Sárga Jovián lehetett, hanem Dicsőséges Szláv Iván. Nyilván nem véletlen, hogy Flavius Claudius Jovian a szláv származására emlékezve és a kereszténységet valló császárrá választása után visszaállította a kereszténységet a Római Birodalomban, amelyet elődje megnyirbált, és minden kiváltságát visszaadta a Római Birodalomnak. templom.

Flavius Claudius Constantine császár is keresztény volt, nyilvánvalóan a dicsőséges szláv Konstantin.

Így kiderül, hogy az ókori római császárok nevei közül néhánynak szláv gyökerei voltak. Ez mindenekelőtt a Claudius és Flavius nevekre vonatkozik, amelyek nagy valószínűséggel nem „béna” és „sárga”, hanem „dicsőséges” és „szláv” vagy „szláv” jelentésűek.

Ebben az esetben a Claudia római császárok dinasztiája a béna császárok titokzatos dinasztiájából érthető szláv császári dinasztiává változik. Lajos francia királyok dinasztiája pedig francia szláv királyok dinasztiájává változik.

És talán eggyel kevesebb rejtély.

Irodalom.

Sextus Aurelius Victor. A Caesarsról / Bulletin of Ancient History-1964. 3. szám 229-230

Ammianus Marcellinus. Történelem / Per. a lat. Yu. A. Kulakovsky és A. I. Sonny. Probléma 1 - 3. Kijev, 1906-1908.

Adrian Goldsworthy. Róma nevében. Emberek, akik létrehozták a birodalmat, M.-AST. Transitbook, 2006

Morozov N. A. Krisztus. Az emberiség története a természettudományokban 1-7. kötet - M.-L.: Gosizdat, 1924-1932; 2. kiadás - M.: Kraft +, 1998

Tvorogov OV Sofia kronográf és „John Malala krónikája” / TODRL, Nauka, 1983. évf. 37. o. 188-221

Nosovsky G. V., Fomenko A. T… Szlávok cár: Néva, 2005

Karl Faulman Schriftzeichen und Alphabete aller Zeiten und Völker. Marix, Wiesbaden 2004. Az 1880-as kiadás utánnyomása