Ősi Anapa

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

Ma, a történelem totális meghamisítása mellett nehéz nem észrevenni, hogy az ideológusok nézőpontját olyan részletekben is erőltetik, amelyek semmilyen kritikát nem viselnek el. Ennek szembetűnő példája Anapa ősi városa.

Az iskolákban - gyerekeknek, kirándulásokon - nyaralóknak, múzeumokban és a sajtóban azt a tényt kényszerítik ki, hogy a Fekete-tenger északi partvidékének civilizációját őseinkhez (azaz a szkítákhoz) - a hellénekhez - hozták. Ezért a hivatalos történeti forrásokra támaszkodva tekintsük logikusan ezt a kérdést.

Anapa első történelmi említése Hérodotosznál található (Kr. e. 5. század): "… Szindh városa a tengerparton található …". Pomponius Mela görög történész hozzáteszi: "a szindhi kikötő partján a lakosok maguk építették Szind városát". Idősebb Plinius (Kr. e. I. században) pedig a következőkről számol be: "a Hypanis folyón Szindszkaja Szkítia van - független állam". Azok. minden történelmi forrás megerősíti, hogy a Krím és a mai Krasznodar terület teljes mértékben a szkítákhoz tartozott.

A moszkvai Állami Történeti Múzeumban az anapai régészeti ásatások során talált ezüstpénzek találhatók, „Sindon” felirattal, amelyek a Kr.e. V. századból származnak. A szakértők szerint nagyon magas műszaki és művészi minőségű kivitelezés. Ez azt jelenti, hogy Sindicán akkoriban már léteztek technológiák és berendezések kiváló minőségű érmék verésére. A nagy mennyiségű tiszta ezüst jelenléte a városlakók jólétéről és a város gazdagságáról beszél. Az érmére vésett "Sindon" szó az írás jelenlétét igazolja, méghozzá egy kortárs számára is érthető nyelven. Ha a Szindh szó eleje a szanszkrithoz kapcsolódó víz, folyó, kikötő elnevezésként érthető, akkor a Don szó óoroszul nagy vizet vagy csupa folyót jelent. Például: Rapid Don - Dnyeszter, Rapid Don - Dnyeper, Quiet Don stb. Teljesen nyilvánvaló, hogy a v-ben. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A szkíta Sindika független állam volt, magas fejlettséggel.

Az érme egyik oldalán egy kitárt szárnyú bagoly látható, „Sindon” felirattal. A bagoly ősidők óta a bölcsességet szimbolizálta őseink körében, és a szlávok mitológiájában a női, életerő kezdetét is jelentette Sva anya képében, i.e. Lada istennő (Svarog felesége). Egy másik érme Herkulest ábrázolja, amint íjat rajzol. A legenda szerint csak egy ember tudta meghajlítani Herkules íját és áthúzni rajta az íjhúrt - ez a fia, akinek Scyth volt a neve. 1973-ban, az anapai Nyári Színpaddal szembeni kilencemeletes épület alapjainak építése során 3 méter mélyen fedezték fel az úgynevezett "Herkules-kriptát". A kőszarkofág egy előkelő szkíta nő maradványait tartalmazta, falaira pedig Herkules 12 munkájának domborművei voltak faragott. Kétségtelen, hogy a Sindi nem ábrázolná mások hőseit a kriptáikon. Herkules hőstetteinek kreatív küldetése egyértelműen megkettőzi az orosz tündérmesék hőseinek, és különösen Győztes György viselkedését. Herkules szkíta múlthoz tartozásának eltitkolása miatt az évszázad régészeti leletét barbár módon megsemmisítették, és az összetört szarkofág maradványait ma az Anapa Régészeti Múzeum területén dobják a szabadba. Valószínűleg a "bölcs" hellének átnevezték Györgyöt Herkulesre, és ezzel kiegészítve történelmi mítoszaikat.

E színek világos színei ellenére a görög mítoszok megbízhatóan közvetítik a hellének tevékenységét a Fekete-tenger északi régiójában, és legendás utazásaik valójában hétköznapi kalóztámadásoknak tűnnek. Vagy Oresztész a Krímbe megy, hogy ellopja az Artemis Tavropolis tavro-szkíta szentélyt, majd az argonauták elrabolják az aranygyapjút Kolkhiszban, majd Odüsszeusz materialista érdeklődéssel felszántja a Fekete-tenger északi partvidékének szkíta vizeit. Ezért őseink, a szélhámosok - hellének vendégszeretetére nem lehetett számítani. Az általuk leírt szkíta emberáldozati rituálé, ők maguk is áldozatokká váltak, nem volt helyénvaló az őslakosság hellének iránti toleranciája. Ezért történelmi opuszaikban Szkítia bennszülött lakosságát barbárként emlegették. A Tavria-félszigeten (Krím), szkíta-meotok lakosai, a Meoti-tó (Azovi) körzetében éltek, a szkíta-szindiak, akik a szindi kikötő közelében parti földeket birtokoltak, és általában a Fekete-tenger egész északi régiója. eredeti neve Pont Aksinsky (barátságtalan tengerpart) … És nem meglepő, hogy egy ilyen görög kalózhajót, amelyet a Fekete-tenger hullámaiban az Anapa erőd falai alá süllyesztettek, a nem kívánt vendégek építésére, ma a modern Anapa címerén ábrázolják.

Anapa történetének hivatalos értelmezése a Fekete-tenger északi vidékének hellének általi gyarmatosításának egy változatát kényszeríti ránk. A cserkeszek ókori történetének kutatója S. Kh. Hotko a tengerpart népek szerinti betelepítéséről szóló anyagot összefoglalva megjegyzi a görögök kereskedelmi településeit. Ezek a települések alapvetően a városok közelében, a folyók torkolatánál épültek, falakkal körülvéve, mivel a helyi lakosság számára idegenek és nem hívők maradtak. Ezért az ilyen településeket, amelyeket a helyi uralkodók engedélyével építettek a kereskedők és a görög tengerészek számára, érthetőbb lenne rezervátumoknak nevezni, és legalábbis elfogadhatatlan lenne a szkíta városok és különösen az egész tengerpart görög gyarmatosításáról beszélni. (az érdekeik és szabályaik erőltetése értelmében). Egy ilyen rezervátum vagy úgynevezett várospolitika ("Polia" egy kereskedelmi hely, egy telephely, egy terület kereskedelmi raktárakkal (TSB), vagyis egy görög kereskedelmi település Anapa közelében, a Gostagayki folyó torkolatánál található. (a mai Vityazevo falu).

Nevetséges a szkíta földek katonai gyarmatosításáról beszélni. A szkíták voltak akkoriban a legjobb harcosok. 614-ben. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Asszíria a szkíták csapásai alá esett, ami több évszázadon át megrémítette minden szomszédját. Az ie VI. században szűnt meg. és Urartu hatalmas állama a Kaukázusban. A szkíták megszállták Szíriát és Palesztinát, elérték Egyiptom határait, ahol I. Pszametich fáraó alig vásárolta meg őket. Kr.e. 512-ben. I. Dareiosz perzsa király hadat üzen Idantirsz szkíta királynak, elhatározza, hogy meghódítja a Fekete-tenger északi vidékét, és 70 ezres seregével átkel a Dunán. A szkíták az ország mélyére csábították a Dnyeperhez, előtte füvet égettek és kutakat töltöttek fel, minden élelmet és lakosságot elvittek, majd teljesen megsemmisítették a kimerült és éhes sereget. Dariusnak magának sikerült megszöknie egy maroknyi testőrrel. Kr.e. 332-ben. Nagy Sándor, miután meghódította Perzsiát, elküldi parancsnokát, Zopiriont, hogy foglalja el a Fekete-tenger északi régióját. Ennek a kampánynak a részleteiről nincsenek történelmi utalások, mert az egész sereg az utolsó emberig elpusztult. Sándort magát súlyosan megtépázták a szkíták közép-ázsiai rokonai, mivel a Szir-darján átkelve gyorsan visszafordult. A görög történész, Hérodotosz azt írja a szkítákról: "Úgy intézkedtek, hogy az országukat megszálló ellenség ne menekülhessen tovább onnan …". Meghódíthatnák-e a görögök a szkíta földeket, ha a szlávok számára a kis-ázsiai adózási hadjáratok hagyományosak lennének, egészen a Kijevi Rusz fejedelmeinek Bizánc elleni hadjáratáig? Ráadásul egyik forrásban sem szerepel történelmi adat a görögök hadjáratairól a Fekete-tenger északi régiójában. A szkíták, majd a szarmaták uralkodó dinasztiái pedig szintén nem engedhették be a görögöket a városok vezetésére, mivel idegenek és nem hívők voltak. A "Veles's Book" így számol be: "Amikor őseink létrehozták Szurozst, a görögök elkezdtek kereskedni" (ford. III8 / 3).

Úgy tartják, hogy a hellének hoztak fejlődést és civilizációt a szkítáknak. A régész P. N. Schultz, a Szkíta Novgorod (Szimferopol) ásatása során ezt írja: "A szkíta nekropolisz kriptáiban rendkívül művészi festményeket találtak, amelyek egy szakállas szkítát csizmában és nadrágban ábrázoltak, széles karimájú, összecsukható ujjú kaftánban, és lírát játszik … " Egyetért azzal, hogy a fűzős ingek, nadrágok, kaftánok és csizmák elkészítése sokkal több ügyességet és találékonyságot igényel, mint egy tunikát élő szálra varrni és szandált kötni a lábára. Az a szokás, hogy a temetkezési halmokban fegyvereket helyeztek el, az arany és ezüst rendkívül művészi tárgyak mellett ("állat módra") is megerősíti azt a tényt, hogy őseink nagyra becsülték és tudták használni. Az Azovstalban, Zaporizhstalban, a Kaukázusban - Rustaviban található vasérc lelőhelyek arra utalnak, hogy a szkíták tudták, hol lehet vasat és színesfémércet, a kohászatban szükséges szenet beszerezni. A Krasznodar-vidéki Kelermeszkaja és Kosztromszkaja falvak melletti híres ásatások megerősítik, hogy az 1. évezred elején őseink nemcsak vasat, hanem ötvözeteket is olvasztottak. Akik a 4. sz. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. keletről a szarmaták még lovasságukat is páncélba öltöztették. És honnan vették a görögök fegyvereiket, ha csak Attikában voltak az aknáik, és azok is csak rézből voltak? Valamiféle civilizáció görögök általi elterjedéséről beszélni olyan, mintha az egyiptomiakkal beszélnénk a nagy egyiptomi piramisok létrejöttéről, hiszen ezek a népek mítoszaikon kívül később semmi nagyot nem árultak el a világnak.

Őseinknek soha nem volt rabszolgasága, ezek az irányzatok a hellénekkel jöttek el hozzánk. A homoszexualitást és a Krisztus-vallást, amely az Újszövetségben minden szexuális perverziót leír a zsidó népben, szintén a hellének hozták el hozzánk.

Miért vált számunkra megingathatatlan axiómává a hivatalos történelmi források hazugsága? Erre a kérdésre keressük a választ a kézikönyvekben.

A pogányok közé települt, fogalmaikat és szokásaikat asszimiláló zsidókat helléneknek és hellenistának nevezték (Egyháztörténeti szótár 1889).

Hellenisták – pogány országokból származó zsidók (Concise Church Slavonic Dictionary 2003).

A hellének pogány zsidók, akik El-t vagy Elohimot tekintik a legfőbb istennek (I. Sh. Shifman "Az Ószövetség és világa").

De vissza Sindicához. Az anapai régészeti ásatások során nagyszámú „GOR” vagy „GIP” bélyegzővel ellátott kerámiaszilánkot találtak. A Horus, Gipa vagy Gorgipa kézműves műhelye nem csak a Sindiku, hanem az érkező kereskedelmi hajók konténereiben is biztosította termékeivel a kéréseket, amelyek ezekkel a márkákkal terjedtek el szerte a világon. Az orosz hivatalos történelem "vezető elméi" egyértelmű következtetést vontak le a város nevének szilánkjain lévő bélyegekből - Gorgippia néven.

Így vagy úgy, a IV. végén, a III. század elején. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Sindica és a tengerpart összes városa élénken fejlődik. A mezőgazdasági régiók is fejlődnek, amit a kh. Dzhemete község közelében végzett régészeti feltárások is megerősítenek. Voskresensky és H. Vörös Kurgan. Egymástól 30-50 m távolságra álló kőházak maradványait, valamint mezőgazdasági termeléshez szükséges fémeszközöket találtak. Kerteket és szőlőket műveltek. A Kr.e. V. századi érméken szőlőfürtöt is vertek, és őseink már jóval az I. évezred előtt ismerkedtek a borkészítéssel. Gorgippia városán belül 6 nagy ciszternakapacitású, mechanikus présekkel felszerelt pincészetet fedeztek fel, a bortermelés volumenét a kereskedelemre kalkulálták (I. T. Kruglikova régész meséli). Ám Hippokratész (Kr. e. 5. század), aki elítélte a szkítákat barbárságért, megpróbálta bebizonyítani, hogy a nadrág viselése, a lovaglás és a hígítatlan bor fogyasztása egészségtelen. Egy másik fejlett iparág a halászat és a hal sózása volt. 1960-ban anapai tengerparton halsózó fürdők maradványait találták meg. A görög történész, Strabo beszámol a Meotidában és a Boszporusz-szorosban fogott tokhal nagy méretéről. Polybius azt írta, hogy a Fekete-tenger északi partvidékéről Rómába hozott sózott halat ott luxuscikknek tekintették. De a fő exportcikk a kenyér volt. A Kuban, Don termékeny földjei és a fejlett mezőgazdaság nemcsak a kereskedelmet fejlesztette, hanem gazdagságot és bőséget is hoztak a kikötői közvetítő városoknak, amelyekbe a hatalmas szkíta területekről áramlott a gabona.

A III században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A Római Birodalom agresszív politikát folytat a Földközi-tengeren. Az Egyiptomból Athénba és Kis-Ázsiába tartó gabonaszállítmányokat Róma ellenőrzi, a trák kenyér sokkal drágább, szárazföldi szállítása pedig nehezebb. Ezért nemcsak Hellász teljes egésze, hanem más mediterrán országok is függtek a Fekete-tenger északi régiójából származó kenyérellátástól. Ez a helyzet nem tudott megfelelni a görögöknek. Szükség volt a Bosporan és Sindi államok meggyengítésére és uralkodóikra gyakorolt befolyás növelésére. Ez a mesésen gazdag hellének nemzeti stílusában történt, cselszövésekkel és vesztegetésekkel. Sikerült összeveszniük egymással a Boszporusz királyság uralkodójának, I. Pereszádnak - II. Szatírnak és Eumelusnak a fiaival, és megvesztegetniük a szarmatákat, akik akkoriban a Taman-félszigeten laktak, hogy katonai műveleteket hajtsanak végre a szkíták ellen. A számítás a következő elven alapult: "ha két szomszéd veszekszik, a harmadik nyer, aki elkezdte." A szarmaták Eumel mellé álltak.

Minden történelmi forrásban a IV. század Kr.e. II. században. szkíta-szarmata korszaknak nevezik. Vagyis a szkíták és a szarmaták békésen éltek egymás mellett, vagy inkább ugyanazok az emberek azonosították őket, bár természetesen volt különbség a hagyományokban, nyelvjárásokban és katonai teljesítményekben. A nyugat-szibériai és a dél-uráli területekről érkezett szarmaták nehézlovasságot hoztak létre, a leendő lovagok prototípusát. A lovasokat nehézfém páncélok és sisakok védték, és hosszú, egyenes kardokkal és négyméteres lándzsákkal voltak felfegyverkezve, amelyeket úgy rögzítettek a lóra, hogy az ütésbe a mozgási erőt belefektették. Így több ellenséget is a lándzsára feszíthettek. Ezt Plutarch részletesen leírja Lucullus és Pompeius című könyveiben.

A szarmaták a Dél-Urál, Nyugat-Szibéria és Közép-Ázsia sztyeppéin élt árja népek általános elnevezése. Magának a szónak az egyik értelmezése: "S-AR-MAT" - a földanyától, vagyis az árják szülőföldjétől. Állami Ermitázs. A múzeum szkíta-szarmata osztálya: „Ami nem kiállítás, az érdekesség! Ha edény a bornak, akkor több, mint a hellének a víznek. Ha szkíta grillsütő (kerekeken), akkor koscsorda. Ha a kard szarmata, akkor kétszeres hosszúságú. A lándzsahegyek pedig olyanok voltak, mint az ellenség tetemeinek nyársak. A nők sírjukban kardok és nyilak vannak a tükrök és serpenyők helyett …”- V. M. Amelcsenko.

309-ben. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. polgárháború tört ki a Boszporuszon. A szkítákat a szarmaták fokozatosan kiszorították a Taman-félszigetről a Krím-félszigetre, később Tavro-szkítáknak (oroszoknak) nevezték őket. Ez a konfrontáció a Kr.e. 3. század végéig tartott. Ezt bizonyítják az anapai régészeti ásatások során feltárt, 250-220 éves kincsek. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A talált érméket a Panticapaeumban verték a II. Leukon idején, az érmék többségén nem voltak kopásnyomok, vagyis nem voltak forgalomban, újonnan rejtették el. A pénzt általában az ellenségeskedés vagy a belső zavargások idején temették el. Ezért a kincsek egy része a tűzesetek rétegében került elő. A Taman-félsziget és a Kuban szarmatizálása a Kr.e. 2. század elejére véget ért. Észak-Tavriáért az utolsó csatára Polybiosz szerint ie 179-ben került sor, de a szkíták uralmát kiszorító szarmatáknak nem sikerült meghódítaniuk a Krímet. A Boszporusz királyság befolyása az ázsiai részre elveszett. A Krím-félszigeten egy új tavro-szkíta királyság, Szurenzsán jött létre Nápoly (Novgorod) szkíta (ma Szemfiropol) fővárosával. Gorgippia gazdasági fejlődése a II. század elején. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. hanyatlásnak indul. Egyes mezőgazdasági települések megszűnnek, újak jönnek létre közelebb a vízhez, úgy tűnik, a halászat egyre stabilabb elfoglaltsággá válik.

Ebben az időben a Pontoszi állam (Kis-Ázsia), amelyet VI. Mithridatész (Eupator) vezetett, a hatalom csúcsán volt, Mithridatész számára pedig a hellenizált elit, Chersonesos és Ponticapaeus kérte a tengerentúli „védnökei” védelmét A szkíta nyomás nagyon hasznos volt. Az északi terjeszkedés és a Fekete-tenger leggazdagabb északi régiójának elfoglalása lehetővé tette Mithridates számára, hogy katonai-gazdasági platformot hozzon létre a hatalmas Római Birodalom meghódítására. Mithridatész elkezdte teljesíteni ezt a tervet, és elküldte parancsnokát, Diophantust, hogy legyőzze a szkítákat és leigázza a Boszporusz királyságát. De Diophantus serege vereséget szenvedett, a hadművelet nem sikerült 107g-ban. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a szkíták Savmak vezetésével megölik V. Pereszád boszporusi királyt, és Diophantusnak sikerült megszöknie.

A család szokásainak, hitének vagy érdekeinek legkisebb elárulását a szkíták halállal büntették. A legendás Anacharsis szkíta királyt (Kr. e. 6. század), aki a hellének előtt felfedte a fazekaskorongot és a kétfogú hajóhorgony szerkezetét, testvére, Saul megölte, mert rokonszenvezett a hellén életmóddal. Ugyanez a sors várt Skila királyra is, aki kijelentette, hogy a görög kultúra jobb, mint népe szokásai.

Hat hónappal később Mithridatész katonai hadjáratának eredményeként a szkíták vereséget szenvedtek, és visszaszorultak a félsziget belsejébe. Mithridates Eupator, elfoglalva a Boszporuszt, háborút kezd a rómaiakkal, amely egyetlen évtizedig tartott. A legendás Mithridatész életének utolsó napjairól nincs pontos információ. Vagy a Tavro szkíták támadták meg a diktátort, vagy palotapuccs történt, vagy a rómaiak végeztek az ellenségükkel, de így vagy úgy 63g-ban. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Mithridatész fia, Pharnacs lett a Boszporusz királya. Ezt az eseményt egyébként a Fekete-tenger vízfelszínének kénes-hidrogénrétegének meggyulladása fémjelzi a történelmi forrásokban.

A Római Birodalom befolyása az i.sz. 1. században az egész Fekete-tengerre kiterjed. A Gorgippiában és a Boszporuszban végzett régészeti ásatások során egyébként a Római Birodalom érméit találták, rossz minőségűek. De nincs történelmi adat a szind állam Mithridatésznek vagy a rómaiaknak való alárendeltségéről.

Először is az 1. század. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A Gorgippia virágzik és fejlődik. Vízellátó rendszerek, ereszcsatornák és vízelvezető csatornák kiépítése zajlik. A kúteszközök nem sokban különböznek a Római Birodalomban használtaktól. Mivel Róma mérnöki építményeit az 1. évezred elején az etruszkok (a szkíták legközelebbi rokonai) rakták vissza. Templomokat, középületeket és a város gazdag embereinek házait emelik. A kereskedelmi kapcsolatok bővülnek. A mezőgazdasági birtokok már 1,5 m vastag falú kőerődítményekhez hasonlítanak. Ezeket a régészek fedezték fel a falu közelében. Hajnal és Művészet. Natukhaevskaya. A birtokokat a Kr.e. I. századtól a Kr.u. II. századig datálták. Az egyik Anapában talált kőtömb az Aspurg uralkodó (i.sz. 15) által közzétett két átirat szövegét tartalmazza, amelyek közül az egyikben arról számol be, hogy a gorgippiak mentesülnek a mezőgazdasági termékek 1/11-es adója alól.

Figyelemre méltó, hogy ez az összeg sok évszázadon át létezett a szláv-árják területein, és később "tizednek" nevezték. Az etnikai hódítások következő hullámával a gyártó nem veszített semmit, hanem erősebb mecénásokra tett szert. Ezért egyes népek következő katonai inváziója következtében csak az uralkodó elit és a kincstár tulajdonosa változott. Előfordult, hogy a katonai birtokokat sem semmisítették meg, hanem újra alárendelték (hűségesküt tettek) új vezetőknek, de azzal a feltétellel, hogy egyszülöttek és hittársak voltak.

Egy ilyen „rendelet” azt jelzi, hogy Gorgippia lakosainak fő foglalkozása a mezőgazdaság volt, ahol szőlőtermesztést, borászatot és gabonanövényeket termesztettek. A kézművesség és a kereskedelem is fejlődik Gorgippiában. Az őslakosok és a jövevények asszimilációja megváltoztatja a fazekasok, festők és szobrászok ízlését. Műemléki feliratokban az 1. - 4. században. Kr., polgárok névsorát tartalmazza, a legtöbb szarmata név is sok, szkíta és görög. Mivel az ősi szláv és föníciai írások azonosak, figyelembe kell venni, hogy az ősi szláv írás évezredekre nyúlik vissza. Az új korszak előtt a feliratok rajzolásakor főleg az orosz ábécé betűit használták (valamint az egész Kaukázusban). De a gorgipiák írása egy levélen alapult, amely nyelvészek tanulmányozását követeli meg. A cserkeszek a 19. századig ugyanabban az ábécében faragtak feliratokat emlékműveikre és tábláikra, saját betűjüknek tekintve. A görögök a föníciai írást használták, amelyet viszont az indoárja népektől örököltek.

Megjegyzendő, hogy a kultúrák szintézise a korszakok fordulóján nyomot hagyott Gorgippia lakóinak életében és tudatában. Neoklész (Gorgippia uralkodója) 186 g-ban emelt szobra magában foglalta a hellén formát (azaz ruházatot, frizurát) és szkíta tartalmat (széles arcú, nyugodt arc, valamint az erő és a bölcsesség szimbóluma egy hatalmas karika formájában, amely körülveszi a nyak, melynek végein kígyófejek, közöttük pedig egy bika feje). Nyugat-Európa hellenizálódása nem kerülte meg a Fekete-tenger északi régióját. A görögök a kereskedelmi és monetáris kapcsolatokon túl a rabszolgaságot is magukkal hozták, a jó forma szabályának számított a görögöknél a homoszexualitás, amelyről már korábban is szó esett a szövegben. És ami a legfontosabb, őseink történetét Hellas krónikásai és áltörténészei váltották fel és torzították el. Az ősi szláv kéziratokat, krónikat, írott forrásokat gondosan felkutatták és megsemmisítették Rusz keresztényesítésének kezdetétől.

A Kr.u. 3. század közepén. gótok hordái (Odin harcosai) a germán törzsekkel szövetségben elárasztották a Fekete-tenger vidékét Skandináviából. "Veles könyve": "És azelőtt nagy erejük volt, és megvédték magukat a gótok inváziója ellen… hatvan évig. Aztán az Ilmer támogatott minket, és győzelmet arattunk az ellenségek felett, akiknek tíz királyuk volt. (I, 2b). De a 237-es ellenállás ellenére az első, amely elesett és elpusztult, Tanais városa (a Don torkolata) volt. A szkíta Krímet azonnal meghódították, és a flottát elvették a Boszporusz királyságtól, hogy elfoglalják a római birtokokat. 242-ben a gótok legyőzték a rómaiakat Philippolinál, és feldúlták a környező tartományokat. 250 g-nál. átkelnek a Dunán és 251-ben. legyőzni a római hadsereget, ahol Decius császár meghalt a csatában. 257-ben. a gótok az osztrogótokkal együtt elfoglalták és legyőzték Pituint (Pitsundát). Nyilvánvalóan ugyanebben az időben hívatlan vendégek látogattak Gorgippiába, amit a tüzek nyomai is tanúsítanak. A gótok brutalitása és katonai erejük ellenére a Boszporusz városai valamilyen oknál fogva megmaradtak, amint azt a történelmi források is elmondják. De így vagy úgy, Gorgippia és a Boszporusz birodalma gazdasági és kereskedelmi élete megszakadt. Az emberek elhagyták a tengerparti városokat, és a félszigetek belsejébe költöztek. Így a Boszporuszon a Nymphaeus és Mirmeki megszűnt létezni. Megerősített birtokokat is létrehoznak Gorgippia lakói. Tehát a st. Raevskaya, egy ilyen erődített települést fedeztek fel, amelyet erős kőfalak vettek körül, és a III-IV században létezett. HIRDETÉS A benne talált 4. századi bosporai érmék arra utalnak, hogy a település lakói kereskedelmi kapcsolatot tartottak fenn a Boszporusszal. Ugyanezeket az érméket találták Gaikodzor falu közelében végzett ásatások során.

És ebben az időben keletről, Nagy Szkítia központi részéből (Szibéria, Transz-Urál, Dél-Urál) az úgynevezett (a hivatalos történelemben) hadsereg - "GUNA" indul, hogy "vérrel" kiszabadítsa testvéreit..

(Geth - harcosok, hivatásos osztagok. Unió, Uny - egyesület).

A GUNS az egyesített hivatásos hadsereg.

A gótikus invázió elől elmenekült szlávok (bár ez a kérdés történelmi kutatást igényel) egyesülnek a „gunákkal”. 360 körül elkezdődnek az összecsapások a "hunok" és az alánok szomszédai között (akkoriban a Kaukázus hatalmas állama). Egy 10 éves katonai konfliktus eredményeként az alánok a hegyekbe szorultak. A gótok a Donnál készültek az ellenséggel való találkozásra, de a „hunok” áthaladtak a Kubánon, és Tamanból átkeltek a Krím-félszigetre. Aztán Perekopon keresztül hátulról eltalálták az ellenséget. Az Azov térségében a "gunászok" brutális mészárlást rendeztek, rémületet és pánikot keltve az ellenségben. A gótok elmenekültek. Az egész gótikus birodalom, amelyet kard és félelem tartott fel, kártyavárként omlott össze. Szóval 371. A Fekete-tenger északi vidéke a "hunok" kezében volt. A megrémült „bosporániak” megadták magukat, a városokat kifosztották, a lakosság pedig elmenekült, nem volt erejük ellenállni a harcias „hunok” támadásának.

"Hun" birodalom, fedett területek a Dunáig és messze nyugatra. Ha a gótok erőszakkal kényszerítették ki a meghódított népek adóját, akkor az ellenség számára borzasztó "gunák" emberséges rendet hoztak létre államukon belül. Nem volt faji, nemzeti, törzsi vagy vallási megkülönböztetés. A szarmata, szláv törzsek, amelyek akaratlanul is a birodalom részévé váltak, hamarosan büszkén "gunáknak" nevezték magukat. A királyok tisztessége, a bírák tisztessége és megvesztegethetetlensége, a könnyű adók megteremtették a „hun” birodalomba való önkéntes átmenet feltételeit. A bujdosó rómaiak és bizánciak a „barbárok” igazságosságát részesítették előnyben, mint császáraik és tisztviselőik törvénytelenségeit. Teljes értékű "gunákká" is váltak, akik új "törzsembereket" tanítottak ostromgépek és egyéb korszerű katonai felszerelések építésére.

Ezen a ponton a Boszporusz királyság és az ősi, hosszútűrő Anapa történetének véget lehetne vetni, de van még néhány csapás. A Fekete-tenger északi részének lakossága nehezen megközelíthető helyekre hagyta a betolakodókat, megmentve hagyományaikat, szokásaikat és hitüket. Nagy Szkítia leszármazottai a kedvezőtlenebb körülmények között a hegyoldalakon szarvasmarha-tenyésztéssel, műveléssel, kertekkel és szőlőültetvényekkel foglalkoztak, megőrizve identitásukat, szabadságszerető és függetlenségüket. A lepusztult Gorgippia pedig nem szűnt meg létezni, csak Bizáncnak és Rómának akkoriban nem maradt ideje a történelmi kreativitásra. A teljes pusztulástól megmenekült II-XVII. századi őseink krónikái pedig még mindig a „hét pecsét” mögött állnak.

Az egyik anapai nekropolisz ásatásai során egy vörösre lakkozott edényt fedeztek fel, melybe egy kereszt formájú benyomott minta került, amely a Kr.u. V. századból származik. A várost nem hagyták fel, a temetkezési szokások változatlanok maradtak, őseik sírjainak elhagyása pedig nem volt a szláv hagyományban.

A művekben „Szent. Stefan Surozhsky leírja, hogy a VIII. század végén. Bravlin orosz herceg a szkíta Novgorodból megtámadta a kelet-krími Szurozs (ma Feodosia) városát. Bravlin orosz herceg Krím-félszigeti hadjárata nem véletlen. A 6. században sem változott jelentősen a Krím, a Kubai régió és az egész Fekete-tenger északi régiója lakosságának összetétele a zsidó Kazária befolyásának Észak-Kaukázusban és Krímben való bővülésével. Bár a népek nevei folyamatosan változtak, és újonnan érkezők (gótok, kazárok stb.) csatlakoztak hozzájuk, az évtizedek során asszimilálódtak, és magukkal hozták saját kultúrájukat, hagyományaikat és szokásaikat.

A 10. század második felében Szvjatoszláv kijevi fejedelem nem törekedett új területek megszerzésére (mert hit által egyesült a nép), kiütötte a kazárokat a Taman-félszigetről, osztagával vezetve az ország harcát. itt élő emberek. (A Kazár Kaganátus a maga elit részében zsidó hitű volt). De később, miután felvette a kereszténységet, Kijev fegyveres összecsapással néz szembe minden rokonával, beleértve a Taman-félszigetet is. A 12. századra pedig a Kijevi Rusz elvesztette befolyását Tamanra.

Zikhi, jigi, kerketek, toretek, kosogok stb., akik nyelvként egy és ugyanazt a népet, akikből később kozákok lettek, cserkasszoknak (cirkasszoknak) nevezték. Ezek a népek évszázadokon keresztül vitték magukkal a szláv szokásokat, hagyományokat, kultúrát, elrejtették, a hegyekbe távoztak, és lehetőség szerint megőrizték.

És nekünk, Nagy Szkítia leszármazottainak más volt a sorsa …

Sheikin Pavel

Népszerű tudományos folyóirat "Fény (természet és ember)", 2007. augusztus.