Ki a varázssegéd, és hogyan lehet azonosítani a mesékben?

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

Ki a varázssegéd, és hogyan lehet azonosítani a mesékben? Miért nem kell goromba lenni az első találkozáskor, és miért segíti-e érdektelenül a hősöket? Beszéljünk arról, hogyan kapcsolódnak egymáshoz a varázsalmafa, a szürke farkas, Gandalf, Paganel és a robotok.

Mire van szüksége a szürke farkasnak és az almafának: a varázssegéd három jellemzője

A mesékben, az egyik legősibb szövegtípusban a hős soha nincs egyedül – mindig segítik. Itt Ivan Tsarevics elindul megkeresni a Tűzmadárt, és találkozik vele a Szürke Farkas, aki felajánlja a segítségét. Vagy egy kedves lány elmegy egy erdei boszorkányhoz, és az almafa segít neki minden lehetetlen feladat elvégzésében. De a bűvészsegédnek, és így hívják az almafa vagy a szürke farkas szerepét, megvannak a maga sajátosságai, amelyekre nem nagyon gondolunk.

Először is, a varázssegéd mindig ahhoz a furcsa másik világhoz tartozik, ahol a hős jött, és ezért maximálisan „nem olyan, mint mi”. Tudjuk, hogy a hétköznapi életben az almafa és a farkas nem beszél, de nem csodálkozunk azon, hogy a mesék világában kiderül, hogy beszélnek. A hős rendszerint egy másik világban talál egy asszisztenst - többnyire szinte azonnal azután, hogy átlépi a határt ezzel a világgal - és ott hagyja.

Ritka a kivétel: megesik, hogy egy hős segítője a világ dolgai rendjének komoly megzavarása után jelenik meg (például egy anya halála előtt egy beszélő babát ad a lányának, ami segít egy kedves lánynak megküzdeni mostohaanyjával). És az már elég ritka, amikor egy varázssegéd születik ebben a világban, egy normális hős mellé, de csodával határos módon (például tehénből). De még egy ilyen mágikus asszisztens sem ragyog normális emberi sorsot: a mese végén Ivan, a tehén fia távozik, miután megszervezte testvére, Ivan Tsarevics személyes életét.

Másodszor, sokszor úgy tűnik számunkra, hogy a Szürke Farkas vagy az almafa pusztán azért segíti a mese hősét, mert kedves, modern szóval altruisták. Valójában ez nem igaz. A hőst és asszisztensét az ajándékcsere erős kapcsolata köti össze az "én ajándék vagyok neked, te ajándék vagy nekem" elv szerint. Ha figyelmesen elolvassuk az Ivan Tsarevicsről és a szürke farkasról szóló klasszikus mesét, látni fogjuk, hogyan nézett ki kapcsolatuk kezdete. Ivan Tsarevics sétál, és meglátja a feliratot: "Aki ide megy, elveszti a lovát." Lényegében ez egy szerződés. Ivan Tsarevics elfogadja a feltételeket, és ezt az utat követi:

„… Hirtelen egy nagy szürke farkas lépett ki vele szembe, és így szólt: „Ó, te béna, fiatal ifjú, Ivan Tsarevics! Hiszen olvasod, az oszlopra van írva, hogy a lovad halott lesz; hát miért jössz ide? - A farkas kimondta ezeket a szavakat, kettészakította Ivan Tsarevics lovát, és elment az oldalra.

Ekkor azonban a Szürke Farkas hirtelen utoléri a hőst, és cserébe felajánlja szolgálatait: „… Sajnálom, hogy megharaptam jó lovadat. Jó! Ülj rám, a szürke farkasra, és mondd meg, hova vigyem és miért? A quid pro quo ilyen rendszere (amit kölcsönösnek, azaz visszajárónak, altruizmusnak neveznek) szinte minden mesében megjelenik, de nem vesszük észre. A Sivka-Burkáról szóló mese egy apa fiai iránti követelésével kezdődik, ami számunkra furcsa. "Ha meghalok, gyere és aludj a síromnál."

A 19. századi paraszti kultúra szempontjából ez a maximális megemlékezés, egy mód arra, hogy az elhunyt kényelmes átmenetet biztosítson egy másik világba. A Vologda megye egyes falvaiban még mindig szokás a temetést követően közvetlenül a sírnál reggelizni az elhunyttal. A szerződéses jogviszony helyes teljesítésére válaszul a felnyitott sírból éjjel pontosan tizenkettőkor előbújó halott egy mágikus segítő lóval jutalmazza Bolond Ivánt.

A „Frost” mese egyes változataiban (vagy a gonosz mostohaanyáról és a jó mostohalányról szóló mesékben) pedig a beszélő sütő egyszerű, igénytelen ételt kínál a hősnőnek: elfogyasztása után a hősnő hasznos tanácsokat kap. A vendéglátás szabályainak szigorú betartása is egyfajta megállapodás. Az ilyen szerződések fontos tulajdonsága, hogy ezekben az esetekben a hős nem tud (legalábbis mi nem tudunk) szolgálata vagy ajándéka közelgő jutalmáról. De pontosan tudja, hogy a kiszabott megállapodást tiszteletben kell tartani.

És végül, harmadszor, a varázssegéd nem személy. Nincs saját sorsa és saját célja a hős útján. Egyfajta beszélőeszköz, amely abban a pillanatban jelenik meg, amikor a hősnek segítségre van szüksége. Ebben az esetben minden, amit a varázssegéd tesz, a hős eszközébe kerül, és a mese végén a narrátor teljesen megfeledkezhet róla. Meg lehet válaszolni arra a kérdésre, hogy mi történt a Szürke Farkassal vagy Sivka-Burkával? Nem – mivel a kérdésre a válasz ismeretlen, a narrátor megfeledkezik róluk abban a pillanatban, amikor a hős átveszi a díjat és hazatér.

Egy szerető feleség és egy ijesztő krokodil: hogyan kapcsolódnak az ókori egyiptomi mesék "Pán Péterhez"

A tündérmesék nagyon ősiek: egyes történetek több ezer évesek. A számunkra ismerős meseváltozatok az arab kelettől és Indiától Skandináviáig terjedő nagy területen terjednek el. A leggyakoribb mese - nem, nem Hamupipőke (ő a második helyen áll) - egy gonosz mostohaanyáról szól, aki megpróbálja zaklatni kedves mostohalányát, és előnyben részesíteni saját - és gonosz - lányát. Ennek a mesének 982 nemzeti változata létezik - Oroszországban "Morozko" néven ismert.

A legrégebbi fennmaradt mese varázssegítőkkel legalább 3300 éves. És elmondták az ókori Egyiptomban. A „Kárhozott hercegként” ismert mese tiszteletreméltó kora ellenére cselekménye meglehetősen felismerhető. Az egyiptomi királynak sokáig nem volt gyermeke, és amikor végre imádkozott egy fiúért, odajöttek a sorsistennők, és azt mondták, hogy a fiú kutyától, kígyótól vagy krokodiltól fog meghalni.

Természetesen apa azonnal lakat alá helyezte a fiát egy külön házban, ezzel minden veszélyt kiküszöbölve. De egy napon a herceg meglátott egy kutyát, és könyörgött érte. Aztán elment, hogy szeretett agárával bolyongjon – senki sem szeret lakat alatt ülni. A herceg átkelt a sivatagon, és egyszerű harcosnak álcázva egy másik királyhoz érkezett, hogy részt vegyen a hercegnő kezéért folyó versenyben. A verseny abból állt, hogy egy magas torony ablakához kellett ugrani, ahol a lány ül (a Sivka-Burkáról szóló orosz mese azonnal eszébe jut).

A herceg teljesíti a feladatot, a hercegnő a felesége lesz, és értesül férje közelgő haláláról. Elhatározza, hogy megküzd a sorssal a herceg életéért, ezért minden este őrzi alvó férjét. Így sikerül figyelnie egy mérges kígyóra. Kétségtelen, hogy a hercegnő itt mágikus segítőként működött. Az asszisztens feleség szuperereje éppen abban nyilvánul meg, hogy valamilyen oknál fogva pontosan tudta, hogy a kígyó mikor fog mászni, és pontosan hogyan kell vele bánni.

Így a herceg megmenekült az első sors elől. Ám egy nap a herceg sétálni indult hűséges segédfelesége nélkül, majd szeretett kutyája hangot talált, bejelentette, hogy ő a második sorsa, és rátámadt a gazdira. Nem volt más választása, mint elmenekülni egykori barátja elől.

Ezzel a mese véget is érhetett volna, de nem. Még mindig van benne egy krokodil, aki tudta, hogy ő a herceg harmadik sorsa, jövőbeli halálának oka, ezért, amíg a herceg átkelt a sivatagon és a hercegnő kezét kereste, a krokodil minden erejével magával hurcolta. esetleg utána (a sivatagban is). Végül egy tóban telepszik le az ifjú házasok közelében, és várja a megfelelő pillanatot, hogy megegye a herceget, de egy kellemetlen környék elvonja a figyelmét ettől a fontos üzlettől.

Kiderül, hogy egy vízi szellem lakik a tározóban, amellyel szegény krokodilnak három hónapig kell küzdenie életteréért. És amikor a végtelen csatákban kimerült krokodil rájön, hogy a helyzet patthelyzet, a herceg a kutya elől menekülve felszalad a víztározóhoz. És alkut kötnek. A krokodil azt mondja: „Én vagyok a sorsod, kísértelek. Immár három teljes hónapja küzdök a víz szellemével. Most elengedlek, öld meg a vízszellemet."

Sajnos a papirusz erősen megsérült, így ennek a mesének a vége ismeretlen számunkra, de amit a mesékről tudunk, az a szerződés sérthetetlenségéről árulkodik. Így valószínűleg a herceg megölte a fékezhetetlen vízi démont, segített a krokodilnak, és cserébe (quid pro quo) az asszisztense lett, és segített megszabadulni a kutyától.

A XIX-XX. század fordulóján a "Kárhozott Tsarevics" mese hihetetlenül népszerűvé vált Nagy-Britanniában és Franciaországban - abban az időben nagyon-nagyon sokan szerették az egyiptológiát. 1900-ban lefordították franciára, 1904-ben angolra, és széles körben eladták. Pontosan ezekben az években James Barry történeteket komponál egy fiúról, aki soha nem lett felnőtt, és 1911-ben megjelent a "Pán Péter" című mese. Pán Péternek ellensége van - Hook kapitány kalóz.

Nem fél senkitől és semmitől, csak egy krokodiltól (pontosabban egy krokodiltól, benne ébresztőórával), amely mindenhová követi. A krokodil Hook kapitány sorsa. És a legvalószínűbb, hogy a krokodil, az ellenség-asszisztens színes képét Barry közvetlenül egy egyiptomi meséből kölcsönözte.

Ki kit lovagol: hogyan válik egy asszisztensből a gyermekirodalom és a fantasy főszereplője

A 20. században a science fiction és a fantasy szerzői egy meseszerű sémát alkalmaznak, és egyben változtatnak rajta. A mágikus asszisztens megszűnik tehetetlen lény lenni, eszköz, amelynek a megfelelő időben kell megjelennie. 1954-ben megjelent Clive Lewis "A ló és fiúja" című története (a Narnia krónikáinak egyike), ahol a hagyományos séma – az alacsony születésű hős és egy mágikus segítő ló – drámaian megváltozik. Ez már a sztori címéből is látszik.

A nevelőapa egy Shasta nevű fiút akar rabszolgának adni egy gazdag vendégnek. A vendég beszélő lova menekülést kínál Shastának. Pragmatikusan kijelenti: „Ha lovas nélkül vagyok, az emberek meglátnak, és azt mondják: „Nincs gazdája” – és üldözni fognak. És a lovassal - más kérdés… Szóval segíts nekem. A bűvészasszisztens nemcsak az üzlet feltételeit kínálja fel, és figyelemmel kíséri annak végrehajtását, hanem aktívan bevonja a hőst a kalandokba, és később kiderül, hogy szinte az egyik legfontosabb szereplő.

Első pillantásra úgy tűnik, hogy egy másik varázslatos asszisztens a Harry Potter-könyvek házimanója, Dobby: szerepe teljesen hagyományos. Valójában Harry és Dobby kapcsolata kezdetben a klasszikus quid pro quo-ra épül. Eleinte az elf kénytelen ártani Harrynek (és állandóan harcol önmagával), de maga mellé csábítja Dobbyt (hasonlóan a krokodil és a herceg helyzetéhez), és kiszabadítja, majd Dobby hűséges segítője lesz.. És mégis, valami azt súgja, hogy ez egy másik rendszer.

Ahogy már mondtuk, a klasszikus tündérmese szempontjából nem fontos a varázssegéd sorsa: a Szürke Farkasról vagy Sivka-Burkáról nem fogunk hallani, miután a hős nyer. Míg Rowling utolsó könyvében az egyik legerősebb hely az, amikor Harry elsírja magát Dobby teste miatt, aki feláldozta magát, hogy megmentse a "fiú, aki túlélte". A népmesével ellentétben itt a manó sorsa a végsőkig ismert.

Gyenge és erős segítők, avagy miért tűnik el Gandalf

1937-ben J. R. R. Tolkien megírta a "A hobbit, avagy oda és vissza" című tündérmesét. A hősök - gnómok - a sárkány által birtokba vett kincsek után indulnak útnak (ezt a cselekményt jól ismerjük az indoeurópai mesékből és eposzokból). Tolkien finoman játszik a hagyományos sémákkal: A hobbit hőseinek két mágikus asszisztense van oda-vissza úton: a klasszikus (a bűvész Gandalf) és az imposztor asszisztens (a hobbit Bilbó).

Bilbó teljesen anti-mesés módon találja magát egy mesében. Az indoeurópai tündérmesékben a hős találkozását a leendő segítővel úgy kell kezdeni, hogy a hős szolgálatot tesz neki, még akkor is, ha az egyszerű udvariassági cselekedetből áll. És még ha a hősnek elsőre sikerül is csúnya lenni, azonnal kijavítja magát.

Például egy orosz mesében egy idős nő találkozik egy parasztfiával. Udvarias kérdésére ("Mire gondolsz?") a hős, mai szóhasználattal azt küldi neki: "Légy csendben, vén kis köcsög, ne zavarj!" Miután kimondta ezt a kifejezést, Ivan azonnal erkölcsi gyötrelmet kezd szenvedni ("Miért választottam őt?"), Elnézést kér, és azonnal jutalmat kap - tanácsot és mágikus gyógymódot.

Emlékszel, hogyan kezdődik Bilbó története? Egy gyönyörű napsütéses napon, teljesen gondtalan életet élve Bilbó találkozik Gandalffal, összeveszett vele, és durva hozzá, vagyis azt teszi, amit a mese hősének nem szabadna. Természetesen szolgáltatás (jó tanács) helyett antiszolgáltatást kap. A varázsló botjával egy táblát rajzol Bilbó lyukának ajtajára, jelezve, hogy itt egy mester betörő lakik, és egy történetbe csalta a hobbitot egy sárkány által elfogott kincsek után kutatva. Bilbó egy csalósegéd, aki állítólag minden ajtót fel tud törni, és kifosztja a kincstárat.

Térjünk vissza Gandalfhoz. Ennek a varázslónak van egy kellemetlen szokása, hogy eltűnik a legérdekesebb kalandok közepette – ez a szokás nem jellemző egy klasszikus asszisztensre. Az igazi mágikus asszisztens végig megy, de Gandalf nem. „Végül is ez nem az én kalandom. Talán még egyszer részt veszek rajta, de most más sürgős ügyek várnak rám” – mondja, miután az egész vidám társaságot majdnem felfalták a vérfarkasok a koboldokkal.

Gandalf furcsa viselkedésének oka éppen abban rejlik, hogy túlságosan ideális társa a hősöknek. Erőteljes varázsló, szinte bármire képes. Megértjük, hogy ha ott van, a hősök nincsenek veszélyben. Hogy a gnómok és a hobbit dolgát megnehezítse, Tolkien a történet közepén eltávolítja Gandalfot az elbeszélésből, majd a megmentő szerepe az erős asszisztensről egy gyengére, vagyis Bilbóra száll át.

A hobbit szerez egy varázseszközt - egy gyűrűt, amely láthatatlanná teszi tulajdonosát -, és elkezdi kirángatni a törpéket a legszörnyűbb vagy legnevetségesebb helyzetekből. Ugyanakkor maga Bilbo is megváltozik - a szokásos mesebeli cselekményből Tolkien szokatlan történetet hoz létre a gyenge hősökről, akik saját erejükre tettek szert.

Paganel, Q & Lisbeth: Az okos az új szexi

A XIX-XX. század irodalmában, amely nem közvetlenül használt mesebeli sémákat, úgy tűnik, nincs helye varázssegítőknek. És mégsem tűnnek el, hanem átalakulnak: a mágikus asszisztens szerepét most egy evilági tudós játssza, aki olyan szuperképességekkel vagy szupertudással rendelkezik, amely egy hétköznapi ember számára elérhetetlen.

1864 körül Jules Verne francia író, aki soha nem hagyta el Franciaországot, és fél a nyílt tengertől, kitalálja a hajótörött Grant kapitány történetét, és egy skót mentőexpedíciót küld a felkutatására.

Tagjaival együtt véletlenül a Duncan jachton ül egy bájos nyúl, amely egy óriási „nagy fejű szögre” emlékeztet, és viselkedésében a Basseinaya utcából szétszóródott. Ez az összes lehetséges tudományos társaság tagja, Jacques Paganel francia tudós-geográfus, aki a hősöket egy lenyűgöző utazásba vonja be a 37. szélességi kör mentén, mert senki sem tudja pontosan, hol zuhant le Grant kapitány.

A tudós fejét a legszokatlanabb és leghasznosabb ismeretek töltik meg: Paganel tanácsokat ad, tisztázza a felmerült kérdéseket, sőt megmenti az expedíció tagjait a maori kannibáloktól. És minden rendben is lenne, de a szórakozott földrajztudós, ahogy most hívnák, folyamatosan új (és téves) elméletekkel áll elő, hogy hol is kell pontosan keresni a kapitányt. Ellentétben a Szürke Farkassal vagy Gandalffal, akik mindent tudnak varázsvilágukról, Paganelnek csak a tudásának látható teljessége van, ezért gyakran téved.

A régi Bond-filmekben 007-nek volt egy asszisztense Q (Q), aki a főszereplő mindenféle hihetetlen kémkütyüvel való ellátásáért volt felelős (például ruhákon átlátszó szemüveggel vagy tengeralattjáróvá alakuló autóval). Q-val az akció legelején találkozunk, amikor szinte mágikus eszközökkel szereli fel James Bondot, ami után eltűnik szem elől.

Bond csak akkor emlékszik rá, amikor kiderül, hogy Kew túl okos, és a kütyüi túl jól működnek. De a Skyfall Coordinates-ban (2012) Kew megváltozik. Ez már nem egy őrült tudós a laboratóriumból, aki csak a film elején tűnik fel, hanem egy fiatal hacker, aki szintén hibázik és a film során végig részt vesz az akcióban.

Ha egy különc kutató tévedhet, akkor egy másik asszisztens - egy mentális adottságokkal rendelkező zseni - soha nem téved. Stig Larsson A sárkánytetovált lány című 2004-es regényében egy szokatlan nyomozópár jelenik meg: Mikael Blomkvist újságíró és Lisbeth Salander fiatal hacker. Lisbeth szellemi adottságai zseniális betörővé teszik, és segítenek egy meglehetősen hétköznapi újságírónak megoldani egy ügyet. Nem csoda, hogy a sorozatban Irene Adler, aki harcol és csodálja a "nagyon aktív szociopata" Sherlockot, minduntalan ismétli: "Brainy az új szexi".

Robot: Rebel vagy Perfect Assistant

1921-ben a cseh sci-fi író, Karel Čapek írt egy darabot, amely valójában politikai metafora volt: a kapzsi emberek haszonszerzés céljából univerzális mechanikus lényeket hoznak létre, amelyek szinte megkülönböztethetetlenek az emberektől. Ezeknek az asszisztenseknek a megnevezésére Čapek előáll a korábban nem létező "robot" szóval a cseh robota (munka) szóból.

Ha oroszul a „munka” általában minden olyan elfoglaltságot jelent, amely időigényes és előnyös, akkor csehül a robota kemény és gyakran kényszermunka (a „rabszolga” szó egyébként a szláv nyelvekben is rokon a „munka” szóval). Ezért Czapek neologizmusa egyszerre jelzi, hogy ezek a mechanikus lények állandóan dolgoznak, és lényegében rabszolgák.

Így az egész világ megtanulta a robotokról, valamint arról, hogy ők az emberiség jövőbeli ellenségei. És az a tény, hogy a velük való konfrontáció még mindig csak képzeletbeli, nem akadályozza meg, hogy ezt a cselekményt végtelenül sokszor eljátsszuk – a Battlestar Galactica és a Terminátor című tévésorozat Cylontól a Mátrixig és a vadnyugat világáig.

Húsz évvel később, az 1940-es évek elején egy fiatal sci-fi-író, Isaac Asimov olyan világot teremt, amelyben a robotokkal való interakció teljesen más. A robotika három törvénye van:

1. A robot nem tud kárt okozni egy személynek, vagy tétlenségével nem engedheti meg, hogy valakit kár érjen.

2. A robotnak engedelmeskednie kell egy személy minden parancsának, kivéve, ha ezek a parancsok ellentétesek az Első Törvénnyel.

3. A robotnak gondoskodnia kell a biztonságáról, amennyiben az nem mond ellent az Első és a Második Törvénynek.

Asimov világában, amelyet ezek a törvények szabályoznak, a robotokkal vívott háború csak félelem, amelyet le kell győzni, mert a robotok az ideális emberi segítők. 2067-ben Susan Calvin robotpszichológus ezt magyarázza egy fiatal újságírónak: „Akkor nem emlékszel, milyen volt a világ robotok nélkül. Volt idő, amikor az Univerzummal szemben az ember egyedül volt, és nem voltak barátai. Most vannak asszisztensei, erősebbek, megbízhatóbbak, hatékonyabbak nála, és abszolút hűségesek hozzá. Az emberiség már nincs egyedül."

Azimov „Én, egy robot” című történetsorozata bemutatja, hogyan épül fel egy személy kapcsolata egy új ideális asszisztenssel.

A robot minden szerepet bepróbál: a gyerek ideális barátja (és nem egy hisztis anya, akit csak a helyes életmód reprodukálására programoztak be), egy fanatikus prédikátor és egy új vallás alapítója (aki az embereket az emberek alsóbbrendű formájának tartja). élet), ideális bíró (akibe az ember akár bele is szerethet) … Az Asimov által feltalált robotok végigmennek az emberi evolúció útján, mert valójában – ahogy a robotprichológus, Susan Calvin mondja – „tisztábbak és jobbak, mint mi”.

Szuperhősök és edzők: hol hal meg a mágikus segítő és hol éli túl

A szöveg elején egy tündérmeséről beszéltünk, és arról, hogy annak sémái milyen szorosan beépültek az életünkbe. Gyakran nem habozunk követni ezeket a sémákat az életben: olyan tréningekre járunk, amelyek „teljesen megváltoztatják az életszemléletet”, hiszünk a varázslatban, amely „átalakít”, és edzőkben, akik segítenek mindent rendbe tenni.

De van egy másik rendszer is - egy epikus. Ha egy mese hőse általában ugyanaz, mint mi, akkor az eposz hőse egy teljesen szokatlan lény. Egész élete kora gyermekkorától kezdve erről beszél: ugrásszerűen növekszik, rendkívüli ereje van, állatokká tud válni stb. Tehát nincs igazán szüksége varázssegédre. Ez a séma a modern kultúrában is fennmaradt, a képregények és a szuperhősfilmek alapjaiba került. Csak arról beszélnek, hogy egy hétköznapi ember félistenné változik, ami minden bizonnyal megmenti a világot.

Előfordul azonban az is, hogy egy szuperhős vagy egy akcióhős mágikus asszisztens funkciót tölt be. Az 1980-as és 90-es években amerikai filmek áradata ömlött be a Szovjetunióba, majd Oroszországba olyan erős hősökről, akik egyedül képesek ellenállni a maffiának, a rendőrségnek és az államnak. Az orosz gyerekek vágya, hogy olyan barátokat szerezzenek, mint Schwarzenegger vagy Bruce Lee, behatolt a városi folklórba. 1989-ben Vadim Lurie folklorista 5. és 6. osztályos tanulókat íratott be leningrádi iskolákba. Egy fiú az 5. "B"-ből mesélt és írt le egy ilyen álmot (ezért nem változtattunk a helyesíráson és a nyelvtant):

„Nos, egyszer aludtam, és Kínába költöztem Shaulinékhoz. Oda jöttem hozzájuk, megtanítottak a harcművészetükre. Visszasétálok és rám nézek, hogy jól találkozzak három nindzsával, összevertem és szétszórtam őket. Tovább megyek, nézek felém, jön Bruce, hát megbarátkoztam vele, és eljöttünk hozzánk a Szovjetunióba. Itt hajléktalanokat és zsarolókat találtak, és mindenféle zsarolót, gyilkost átadtak a rendőrségnek. Mindezt egy hónap alatt tettük meg. És akkor helyreállt a rend hazánkban. Az üzletekben minden volt a hiány feküdt. A kuponok és kártyák szerint pedig nem történt semmi. És amit átadtunk, mindannyiunk számára elkezdődött a nagy többszintes épületek építése. Aztán Bruce Lee Kínába ment."

A korabeli új orosz tündérmese egyszerre rajzolt meseszerű szerkezetet és kísérteties valóságot. Bruce Lee, aki barátságot kötött egy ötödikes gyerekkel, segít neki helyreállítani a társadalmi rendet, megtalálni és üldözni hajléktalanokat és zsarolókat. Emiatt az ott hiányzó hiány jelenik meg az üzletben, a kártyákat törlik, "a zsarolókat, gyilkosokat átadták a rendőrségnek". Figyelemre méltó, hogy ezeket a rossz embereket (akiket mi beforgattunk) valahova küldték, mint a GULAG-ot (az építkezéseken kénytelenek dolgozni). Kiderült, hogy a kilencvenes évek nemzedéke éppen egy ilyen asszisztensről álmodott a régi életsémák teljes lebomlásának korszakában.