Jobbra ásni

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

Egy szláv számára Kopa véleménye volt a legmagasabb szellemi és erkölcsi vezérfonal. Az oroszok azt mondták: "A világ dicsősége erős", "A világ énekelni fog, így a kő megreped", "Nem lehet vitatkozni a világgal", "Nincs ítélet a világ számára", "A világ erős és elpusztíthatatlan"”, „Amit a világ rendelt, azt Isten ítélte meg”, „Amilyennek a világnak kellene lennie, úgy legyen.”

A Kopa négy-kilenc közeli falut foglalt magában, amelyek Skhodotai egy különleges helyen, egy „shtetlben” gyűltek össze. Innen a főfalu neve - hely, misto. Idővel a város várossá nőtte ki magát, amely megtartotta a kopnoei jogot, és a lakosságot polgároknak nevezték. A régi városok nagy része Kopból nőtt ki, kivéve a határ menti városokat, amelyeket azonnal erődöknek építettek.

A Copa lakossága 100 és 300 fő között mozgott. Kopa a közösség egyik falujában gyűlt össze, a gyülekezőhelyet KOPovische, KOPishche, KAPishche néven hívták. Ellentmondásos kérdések és egyéb ügyek megoldásával foglalkozott a szabad ég alatt. Ez általában a Szent Tölgyerdőben történt, természetes vagy mesterségesen feltöltött dombbal. A közelben volt forrás, folyó, tó vagy tavacska. Kopoveshche a népi ünnepek kedvelt helye volt - Maslenitsa, Kolyada, Kupala és mások.

A zsaru találkozókra ment, vagyis a Veche-be (innen a szavak - prófétai, sugárzott, értesíts). A Cope-ban csak az állandó lakhellyel rendelkező háztartásbeliek rendelkeztek szavazati joggal. Ők voltak a család öregjei – a klánok fejei. Skhodotainak is hívták őket, a lapát bírák, közösségi férjek. A külön háztartással nem rendelkező testvérek, fiúk és nők nem rendelkeztek szavazati joggal, és csak Kopa külön kérésére, tanúvallomásra jelentek meg.

Az öregek jelen voltak a zsarunál. Az idősebbek nem voltak csalók, nem volt szavazati joguk a zsarura, de tanácsaik döntő szerepet játszhattak. Az Öregek véleményét olyan esetekben kérték ki, amikor a Copa ősi döntései alapján kellett ítéletet hozni. A vének szigorúan felügyelték az Ősök szokásainak betartását is.

A kopai Veche egyszerre volt tanulmány és élmény is a jogot tanulni. A Kopnaya Pravo szent rendelkezéseit megőrizték a Skhodotaevek emlékezetében, és nemzedékről nemzedékre adták tovább.

A Kopán a falu életének minden vonatkozásában megegyeztek: a mezőgazdasági munkák kezdetének és befejezésének időpontja, szénaverés, útjavítás, kutak tisztítása, pásztorok és őrök bérbeadása, jogosulatlan erdőkivágások büntetése, lakossági tilalmak megszegése, pénz behajtása a község közköltségei, adók megállapítása, választások rendezése, erdőhasználati kérdések, gátak építése, állami készletek feltöltése természeti katasztrófák, terméskiesés esetén és még sok más.

A copa bűnözőket talált és üldözött, bíróság elé állította és megbüntette őket, elfogásukért jutalmat ítélt oda. Ha az ügy bűncselekmény volt, akkor Kopa "kikérdezést" végzett, megállapította a bűnöző "arcát" (innen a "bizonyítékot"). A zsaru az elkövető megbocsátására, valamint az elkövető őszinte nemzeti megbánására buzdított. Figyelembe vették a halálosan sebesült bocsánatát és végakaratát. A bírósági ügyeket a Lelkiismeret szerint intézték, megpróbálva a vitázó feleket a megbékélésre rábírni.

A Copa döntéseit mindenki jóhiszeműen és nagy kedvvel hajtotta végre. Soha nem figyelték meg a Copa törvény megsértését, és ha ez néha megtörtént, azt vészhelyzetnek tekintették. Ugyanakkor minden szlávnak, aki szembesült a Kopnaja törvény vagy a szokások megsértésével, minden erőfeszítést meg kellett tennie a jogsértés visszaszorítására. Ha ezt nem tette meg, akkor a bűncselekmény résztvevőjének minősült, amelynek tanúja volt, és ezért a jogsértővel egyenrangúan teljes felelősséget vállalt. Odin Isten parancsolatát betartva éltek: "Nem megengedhető annak, aki szándékosan gonoszt követ el, mert a büntetés nélkül maradt gonoszság megsokszorozódik, és a megnövekedett gonoszságért az a hibás, aki büntetlenül hagyta a gonoszt, és nem vitte rá. Isten helyes ítélete."

Az Ásási Jog ilyen megnyilvánulása csak tökéletes nyilvánosság és a nép otnoszeniája mellett lehetséges. A Kop biztosította a Skhodotaevs véleményének teljes függetlenségét. Mindenkinek lehetősége nyílt kitárni a Lelkét. Kopon minden egyenesen ment, nyersen tették fel a kérdéseket – "az igazság meg van vágva", és ha valaki csendben próbált menekülni, azt kíméletlenül kivitték a szabadba. A legszerényebb parasztok, akik máskor szót sem tudtak adni senkinek, a Kopon az általános izgalom pillanataiban teljesen átalakulva és felbátorodva sikerült megelőzniük a nyilvánvalóan bátor parasztokat. A Copa nyílt kölcsönös vallomással, kölcsönös leleplezéssel és bűnbánattal jött létre, ami a legszélesebb körű nyilvánosság megnyilvánulása. Ezekben a percekben mindegyikük magánérdeke érte el a feszültség legmagasabb fokát, a közérdek és az igazságszolgáltatás viszont a legmagasabb fokú ellenőrzést.

A széleskörű önkormányzatiság jelentőségét erősítették a tíz háztartásban - 10 háztartásból egyben, a szocik pedig 100 háztartásból - választható hivatalok. Szockij a bérlők segítségével figyelte a falvak tisztaságát, a folyók vizének tisztaságát, a tűzbiztonságot, az árverések, bazárok rendjét, a jó minőségű termékek árusítását, a kereskedelem lebonyolítását..

A Kopuba tartozó vidéki közösségek alkották a Volosztot. A Kopon megválasztották őket: a volost elöljárót, a testületet és a bíróságot (általában három évre). A falusiak által saját maguk és a kívülállók között kötött gyűjtési döntések, ügyletek, szerződések, köztük munkaszerződések rögzítésére a települési igazgatóság könyveket vezetett. Minden papírmunkát a község jegyzője végzett, aki fontos ember volt Kopán. Amikor az elöljáró elkezdett visszaélni a társadalom bizalmával, a falubeliek újraválaszthatták, vagy csökkenthették a fizetését.

A Volost vezetői mellett közügyek közbenjáróit - a fővárosi petíció benyújtóit - választották.

Az ősi szláv szokások szerint a hercegeket Kopa választotta ki, hogy megvédjék földjeiket a külső ellenségtől. A hercegeket az örökös harcosok erős klánjai közül választották ki, akik Hazánk becsületét és dicsőségét jelentették. Kopa a tizedet a Herceg és osztagainak, határőrpontok fenntartására, határ menti városok és védelmi vonalak építésére különítette el. A falusiak önként vállalták a munkaszolgálatot a különösen fontos vagy sürgős katonai létesítmények építéséhez, és a háború idején minden katona-falusi felkelt a haza védelmére.

Az Összszemi Tanácsban a fejedelmek közül egy uralkodót választottak - az egész ország fejét, egész Oroszország nagyfővárosi hercegét. Az uralkodónak be kellett tartania az ásás törvényét, be kellett tartania az Összföldi Tanács törvényeit, meg kellett védenie az embereket az idegen ellenségektől.

Ez Őseink államszerkezetének egyik változata. Különböző időkben ennek az eszköznek is voltak változatai, valamint különféle szövéseik. Itt van például egy másik ilyen lehetőség - a Közösség, amely inkább elnevezésekben, mint tartalomban különbözik.

A közösség különféle klánok és klánok spirituális egyesülése, amelyek imádják Isten-klánjukat (Ősüket). Közösségi-klán Az emberek életmódja a vezetés több szintjét foglalta magában. Ebben a modern terminológia szerint világi (polgári), katonai és szellemi kormányzat működött.

A közösségben voltak klánfők és rokon klánok – Radánok – fejei. A Radanok gyűjteményét RADA-nak hívták. Minden adminisztratív kérdést megoldott. A hercegek osztagokkal megoldották a katonai problémákat. A közösségek lelki életét a papok irányították, lelki kíséretet biztosítva tagjainak életéhez, az ősi hit, törvények és szokások megőrzésére irányítva azt. A legfontosabb kérdésekkel azonban a három kormányzati szint együtt foglalkozott.