Furcsa tények a húsvétról

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

Az ortodox húsvétot több szakaszban és különböző helyeken kölcsönzik. Pogány rituálék, zsidó nevű római ünnephez "csavarozva", a holdnaptár szerint keltve - ez a robbanékony keverék még az ellentmondásos hivatalos kronológiában is ott van.

Jézus és Mithra ikertestvérek

Régóta ismert a keresztény egyház azon tendenciája, hogy mások ünnepeit a magukénak tekintik. Így például egy időben a keresztény egyház kisajátította Mithra napisten születésnapjának ünnepét (egyébként - a Legyőzhetetlen Nap születésnapját - dies natalis Solis invicti), amelyre a Római Birodalomban december 25-én került sor. saját istenének karácsonyába, napjába, hónapjába, sőt, akinek születési évét sem tudták.

Mithra az egyik legnépszerűbb keleti eredetű isten volt. A tanítás és a szertartás révén Mithra kultusza nemcsak a Nagy Anya kultuszára, hanem a kereszténységre is hasonlít. A hasonlóság annyira nyilvánvaló volt, hogy sok keresztény teológus az ördög mesterkedéseiként értelmezte. A keresztény és a mithrászi istentisztelet tanainak és egyes elemeinek hasonlósága valóban nagy. Elég az hozzá, hogy Mithrászt, akárcsak Jézust, halálra ítélték, és a harmadik napon feltámadt. Az Encyclopedia Britannica számos, a kereszténységével azonos mithraikusi szertartásra mutat rá, mint például a szenteltvíz használatára, az úrvacsora, a feltámadás és december 25-i szentelésre, valamint egy hasonló dogmatikai alapra: az engesztelő áldozatra, a lélek halhatatlanságára, az utolsó ítélet, a test feltámadása stb.

De térjünk vissza a Nap születéséhez, amelyet a Julianus-naptár szerint december 25-én ünnepeltek. Szíriában és Egyiptomban a Nap születésének ünnepe alatt az ünneplők éjfélkor kiszaladtak a templomból, azt kiabálva, hogy „A Szűz szült! A fény megmarad! és még a született istent megszemélyesítő babát is kiállítottak a kiállításra. A Szűz, aki december 25-én fiúgyermeket szült, egy nagy keleti istennő volt, akit a szemiták Mennyei Szűznek neveztek, és Astarte hiposztázisaként működött. A mithraizmus hívei Mithrát a Mindent legyőző Napnak nevezték, és ezért születését december 25-én keltezték.

Az evangéliumok egyetlen szót sem említenek Krisztus születésének időpontjáról, így a korai keresztények nem ünnepelték ezt az ünnepet. Idővel azonban az egyiptomi keresztények január 6-át kezdték karácsonynak tekinteni. Ennek a dátumnak a szokása a 4. századra terjedt el Kelet-szerte. De a 4. század elején a nyugati egyház december 25-ét tűzte ki tényleges dátumként. Idővel a keleti egyház egyetértett ezzel a döntéssel.

A karácsony pogány gyökereit hallgatólagosan elismeri Boldog Ágoston, amikor arra buzdítja a Krisztusban élő testvéreket, hogy ne pogányként, vagyis a Nap születése miatt ünnepeljék ezt a napot, hanem annak érdekében, aki ezt a napot teremtette.. Mindebből kitűnik, hogy az egyház úgy döntött, hogy alapítója születésnapját december 25-én ünnepli, hogy a Naptól a „pogányok” vallási buzgalmát saját istenére fordítsa.

Isten ellopott egy ünnepet Istentől

A keresztények fő ünnepüket nem a rómaiaktól, hanem a zsidóktól kölcsönözték. Ez a húsvét fő zsidó ünnepe, oroszul - húsvét. A zsidók ezt az ünnepet ünnepelték és ünneplik, egyiptomi kivonulásuknak, „Isten választott népének” az „egyiptomi rabszolgaságból” való felszabadításának szentelték. Ezért hívják az ünnepet „Pesach”, ami héberül „elutazást” jelent.

Emlékezzünk vissza az ünnep alapjául szolgáló bibliai legendára. A fáraó nem engedte el a távozni akaró zsidókat. Aztán a zsidó isten elkezdett különféle átkokat küldeni az egyiptomiakra. Eleinte ezek az átkok piszkos trükkök voltak – varangyok, szúnyogok és legyek. Hamarosan azonban Jahve-Jehova haragja erősödik – most járványt, tályogos gyulladást, jégesőt és sáskákat küld. Azzal végződik, hogy a zsidó isten megöli az összes egyiptomi elsőszülöttet - minden gyermeket, beleértve a csecsemőket is (hogy a mindent látó isten ne keverje össze „népét” az egyiptomiakkal, a kiválasztottak vérrel kenték be az ajtókat.) A fáraó elengedte a zsidókat. De mielőtt elmentek volna, Isten választottjainak még sikerült kirabolniuk az egyiptomiakat. A zsidók egyiptomi barátnőik arany ékszereit kérték "gyalázni", a zsidó férfiak pedig az egyiptomiaktól kölcsönöztek, kezdetben anélkül, hogy vissza akarták volna adni.

Nos, a történet tényleg vicces, és a hívek már harmadik ezer éve élvezik. De mi köze ennek Jézus Krisztushoz? De semmi. Az evangéliumokban leírt események - Krisztus kereszthalála és feltámadása - időben egybeestek a zsidó ünneppel. Maguk a keresztények gyermeki spontaneitással kijelentették, hogy most a húsvét „Krisztus fényes feltámadásának napja”. A keresztények helyzete azonban Júdeában az i.sz. 1. század elején sokkal gyengébb volt, mint a 4. századi Római Birodalomban, amikor a kereszténység a Birodalom hivatalos vallásává vált. A zsidók nem adták fel ünnepüket, majd a keresztények úgy döntöttek, hogy egy másik napon ünneplik a húsvétot. E döntés igazolására később egy bonyolult és zavaros rendszert találtak ki a húsvét napjának kiszámítására. Ne feledje, hogy egyetlen keresztény egyházi ünnepet sem számítanak ki olyan furcsán és festői módon, mint a húsvétot. Az összes többi (például karácsony) valamilyen okból áll. Ez azt jelenti, hogy a keresztények továbbra is a zsidó húsvétot ünneplik, saját ünnepükként adják át.

Sőt, hogy az emberek ne keverjék össze a "fényes" keresztény húsvétot a felfoghatatlan zsidó húsvéttal, a hívő környezet közül a prédikátorok mindenféle, semmiképpen sem kanonikus történetet elutasítottak. Az egyik ilyen szörnyű, egy évszázaddal ezelőtti Fekete Száz történet ma is hallható az ortodox keresztény környezetben. Elmondása szerint a zsidók húsvétra egy keresztény baba vérével átitatott pudingot készítenek, akit erre a célra ellopnak. El kell ismerni, hogy ennél aljasabb nacionalista hazugságot nehéz kitalálni a kölcsönzött ünnep hálájában!

Attis feltámadt! Valójában feltámadt

A keresztények ismét, mint a karácsony esetében (de történelmileg korábban!), úgy döntöttek, hogy egy másik vallás örömünnepét kisajátítják. Mivel ezt a vállalkozást még Júdeában indították, igyekeztek egy helyi, etnikai nyaralást kisajátítani. A judaizmus azonban nem volt elterjedt a keleti országokban, gyakorlatilag kizárva a zsidók letelepedésének területét. Dél-Európa országaiban sem volt elterjedt. E népek számára lényegtelen volt a zsidók öröme az egyiptomiak elől való menekülés miatt. Számukra relevánsabb volt egy másik ázsiai isten halálának és feltámadásának megünneplése, amely az év azonos időszakára - a tavaszra - esett. A görög, szicíliai és olasz húsvéti szertartások valóban feltűnően emlékeztetnek Adonisz kultuszára. Az egyház szándékosan a pogány prototípusához igazította az új ünnepet, hogy minél több támogatót toborozzon. De Adonis kultusza virágzott az ókori világ görög nyelvű vidékein. A latin nyelvű országokban Adonis kultusza nem volt elterjedt. De népszerű volt Attis kultusza, akinek halálát és feltámadását március 24-én és 25-én ünnepelték hivatalosan Rómában. Az utolsó számot a tavaszi napéjegyenlőség napjának tekintették, vagyis a növényzet istenének felélesztésére legalkalmasabbnak, aki egész télen holt álomként aludt.

Fraser angol történész ezeket és néhány más tényt figyelembe véve arra a következtetésre jut, hogy Krisztus kálváriára való felemelkedését kifejezetten erre a dátumra időzítették, hogy megfeleljen a tavaszi napéjegyenlőség régebbi ünnepének.

Le és ki a bajok kezdődtek

Arra is érdemes emlékezni, hogy az áprilisi Szent György-napi ünneplés az ősi pogány Parilius ünnepét váltotta fel; hogy Keresztelő Szent János napja váltotta fel a víz nyári pogány ünnepét (Ivan Kupala); hogy az augusztusi Legszentebb Theotokos elszenderülésének ünnepe váltotta fel Diana ünnepét; A novemberi Mindenszentek a pogány halottak ünnepének folytatása volt. A keresztények általában nagyon szerették kisajátítani más vallások ünnepeit.

De a keresztény isten és a pogány istenek feltámadásának dátumai közötti ilyen egyértelmű egyezések heves vitákhoz vezettek a harcoló vallások követői között: a pogányok hevesen érveltek, hogy Krisztus feltámadása Attis feltámadásának hamisítványa, és A keresztények ugyanolyan hévvel érveltek, hogy az ördögi hamisítvány csak Attis feltámasztása volt. A pogányok azzal érveltek, hogy istenük idősebb kora miatt nem másolat, hanem az eredeti, mert az eredeti általában régebbi, mint a másolat. Ám a keresztények könnyedén megcáfolták ezt az érvelést. Úgy érveltek, Krisztus a fiatalabb Isten az időben, de valójában ő az idősebb, mivel a Sátán ebben az esetben megtévesztésben felülmúlta önmagát, és visszafordította a természet útját. De hagyjuk békén ezeket a lenyűgöző teológiai felfedezéseket, és térjünk vissza az ünnepek megfelelővé tételével kapcsolatos, hasonlóan lenyűgöző kísérletekhez. És ismét húsvét. Most ortodox (ortodox).

Tojást festünk és örülünk

Az ortodox húsvétkor a dolgok még furcsábbak. Mivel Oroszországban a kereszténység nem eredeti vallás, hanem az i.sz. I. évezred végén erőszakkal hozták létre, a keresztények által kisajátított zsidó ünnep arra az időre esett, amikor a szlávok „pogány” ünnepeiket ünnepelték. Egyike volt a szláv pogányság számos rituáléjának, amely a tojás felajánlása volt az isteneknek. Természetesen nem csak tojást hoztak, hanem egyéb ehető termékeket is. A tojás egyrészt minimális ajándék volt számos bálványnak, másrészt szimbolikus funkciót is betölthetett. Sokkal később, mint amikor a keresztények találkoztak ezzel a pogány szertartással, nevetséges történetet találtak ki a tojásról, amelyet Mária ajándékozott a császárnak. Ez a történet egyébként a megalkotó emberek spirituális és intellektuális primitivizmusáról tanúskodik, mivel lomha, gyengeelméjű és sikertelen próbálkozás egy pogány rituálé kifejezetten mesterségesen beiktatására a kereszténység mitológiai cselekményébe (na jó, gondolj bele saját szemeddel, milyen kapcsolatban áll a festett csirketojás Jézus Krisztussal?).

A húsvétot a tavaszi telihold utáni első vasárnapon ünneplik. A tavaszi telihold a tavaszi napéjegyenlőség utáni első telihold. Hol használjuk a holdciklust? Szinte minden kertész rendszeresen vásárol holdnaptárt, mivel az ültetés a holdciklusokhoz kapcsolódik. E logika szerint a Húsvét = Pashka a mezei munkák kezdetének, a termékenységnek és a Természet tavaszi újjászületésének ősi paraszti ünnepe.

Vegyünk két tojást, tegyük a megfelelő torta mellé, és megkapjuk a termékenység legrégebbi szimbólumát - a férfi nemi szervet. Ami pedig a tetejére fehérre van kenve, az pontosan a mag.

A húsvéti sütemény és a lingam összehasonlítása - a férfias elv szimbóluma az indiai mitológiában.

A húsvét példája azt mutatja, hogy ezt az ünnepet több szakaszban és különböző helyeken kölcsönzik. Kezdetben a szemitáktól kölcsönözték az ünnep nevét és a holdnaptár szerinti kiszámításának rendszerét. Továbbá a görögöktől és a rómaiaktól kölcsönözték magának az ünnepnek a tartalmát és szemantikai terhelését. És csak ezután toboroztak különféle pogány szertartásokat. Hogy szórakoztatóbb legyen. Íme, a kereszténység lényege: pogány szertartásokkal ünnepelni egy zsidó nevű római ünnepet, holdnaptár szerint számolva!