Zaklató kérdések a húsvétról

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

A fő keresztény ünnep - a húsvét - hivatalos története Jézus Krisztus feltámadásához kapcsolódik. A zsidó húsvét ünnepén keresztre feszítették, mint áldozatot a zsidó Jahve istennek.

A véres húsvétot pedig a zsidók Egyiptomból való kivonulása tiszteletére ünneplik. Aztán a "jó" Jahve megölte az összes egyiptomi elsőszülöttet, a zsidók pedig kirabolva az egyiptomiakat, kivonultak a "rabszolgaságból".

De ha belegondolunk mindenbe, ami ezt a fő keresztény ünnepet körülveszi, sok kellemetlen kérdés merül fel az egyháziak számára.

Miért lebegő dátumon van a húsvét?

Isten feltámadása természetesen jelentős esemény, de miért támadt fel Krisztus tavaly április 12-én, idén pedig május 1-jén? Többször is feltámadt? Mi ennek az oka?

Kezdjük azzal, hogy a kereszténység áramlataiban a Húsvét megünneplésének meglehetősen sokféle időpontja van, ami a gregorián és a julián naptárak eltéréseiből adódik, az egyházi telihold különböző dátumaival.

De függetlenül attól, hogy ez az ugrás egy vallási mozgalom - a kereszténység - keretein belül történik, az ünnep általános koncepciója a nap- és a holdnaptárhoz kötődik.

Röviden: a húsvétot a tavaszi telihold utáni első vasárnapon ünneplik. A tavaszi telihold a tavaszi napéjegyenlőség utáni első telihold.

Az ilyen összefüggést rendszeresen megmagyarázzák a "Világvallások" című regény egyik-másik szereplőjének biggraphiájával, bár az alap, amely a napimádók kozmikus ünnepéből áll, itt szabad szemmel látható. Mielőtt azonban a kozmogóniára gondolnánk, nézzük meg magukat a karaktereket.

Miért hasonlóak Mithra-Ozirisz-Adonisz-Krisztus életrajzai?

Isten fiának kultusza, aki meghalt az egész emberiség bűneiért, és a halál után paradicsomi életet ígér követőinek, nem a kereszténység találmánya. Ez Ozirisz kultuszának egyik módosítása, amely az ókori Egyiptomban alakult ki.

Ezt a kultuszt Kis-Ázsiában Attis kultuszának, Szíriában Adonis kultuszának, Róma földjén Dionysius kultuszának stb. Mithrát, Ámont, Szerapiszt, Libert is Dionüszosszal azonosították különböző időpontokban.

Mindezen kultuszokban az istenember ugyanazon a napon – december 25-én – született. Aztán meghalt, majd feltámadt.

December 25-e a téli napforduló, a nappal hosszabb lesz, mint az éjszaka, és itt van - egy új nap születése. Mithra istent például Legyőzhetetlen Napnak hívták.

Látjuk tehát, hogy a Naphoz kapcsolódó kozmikus vagy más szóval természetes ciklusok – ez az az alap, amelyre szinte az összes vallási kultusz rákényszerítették.

Például itt van egy táblázat, amely azt mutatja, hogy amikor új kultuszt vezettek be, az ünnepeket egyszerűen lemásolták:

dátum	Kereszténység előtti ünnep	keresztény ünnep
06.01	Veles isten ünnepe	Szenteste
07.01	Kolyada	Horoszkóp
24.02	Veles isten napja (a szarvasmarha védőszentje)	Szent Blasius (az állatok védőszentje) napja
02.03	Marena napja	Szent Marianna napja
06.05	Dazhbog nap	Szent György Győzelem Napja
15.05	Borisz pék napja	Borisz és Gleb hűséges ereklyéinek átadása
22.05	Yarila isten napja (a tavasz istene)	Tavaszi Szent Miklós ereklyéinek átadása
06.07	Orosz hét	Agrafena fürdőzők napja
07.07	Ivan Kupala napja	Keresztelő János születése
02.08	Perun isten napja (mennydörgés istene)	Szent Illés próféta (mennydörgő) napja
19.08	Az első gyümölcsök ünnepe	Gyümölcsszentelés ünnepe
21.08	Stribog isten napja (a szelek istene)	Myron Vetrogon napja (hozza a szelet)
14.09	Zmeevich mágus napja	Simon, stylist szerzetes napja
21.09	A vajúdó nők ünnepe	Szűz születése
10.11	Makosha istennő napja (pörgető istennő)	Paraskeva péntek napja (a varrás védőnője)
14.11	Ezen a napon Svarog vasat nyitott az embereknek	Kozma és Damian napja (a kovácsok pártfogói)
21.11	Svarog és Simargl istenek napja	Mihály arkangyal napja

Milyen kereszténység előtti eredet mutatkozik meg a húsvéti attribútumokban?

Nagy nap (Great Day) a húsvét népszerű elnevezése a keleti és néhány déli szláv körében. Húsvétkor a tavaszi napéjegyenlőség napján a tavaszi találkozás rituáléi továbbhaladtak. Korábban ezen a napon ért véget a Nagy Éjszaka - az őszi napéjegyenlőség napjától jött és jött a Nagy Nap - a tavaszi napéjegyenlőség napjától kezdődött (ukrán Velikden, fehérorosz Vyalikdzen, bolgár Velikden). A nap mitológiájában és rituáléjában a tavaszi és kora nyári népi naptárra jellemző cselekmények és motívumok találhatók. A népi húsvéti ünnepekben fontos helyet foglalnak el a NAP feltámadásának, a természet megújulásának, gyarapodásának motívumai.

A Nagy Nap folytatása a Fényes Hét volt, amely nyolc napig tartott. Az egész Fényes Hét során az elhunyt lelkei folyamatosan megfordulnak az élők között, meglátogatják rokonaikat, barátaikat, isznak, esznek és együtt örülnek velük. E hét emléknapjai húsvét első (néhol második) napja és Navszkij csütörtök volt. Megkezdődött a böjt – többek között a halottakkal a temetőbe mentek megszegni a böjtöt. Ugyanakkor maga az ortodox egyház is elismeri, hogy a húsvéti temetőbe járás nem keresztény hagyomány."

Honnan ered az a szokás, hogy a halottak sírjait kitakarították, és felkeresték az ősöket a temetőkben?

A szláv naptár szerint van ilyen ünnep - az ősök emléknapja. Ezen a napon minden temetőben és templomkertben istentiszteletet végeznek, tisztaságot, rendet visznek a sírokra, halmokra. Az elhunyt ősök ajándékozása és követelése mellett szent tüzet (gyertyák, lámpák, tűzlámpák) gyújtanak utolsó menedékükön.

Egy másik hagyomány szerint a Húsvét előtti Hét vagy a Vörös Hét, illetve a fehérorosz Polesziéban megtartotta az ősi Rusalnaya nevet. Ezen a héten sok név volt az emberek között - orosz. Piros, Chervona, Nagy, Nagyhét, Ukrán. Biliy Tizden, Clean Tizden, Belor. Orosz hét.

A szláv hagyományok szerint a húsvétot megelőző vagy közvetlenül követő napok egyikén az ősök visszatérnek a földre, ahol egy ideig tartózkodnak. Az egész Vörös Hét az ünnepre készült, hétfőtől szombatig. A fő előkészületek csütörtöktől (ma nagycsütörtöktől) szombatig tartottak. Egész héten szorgalmasan készültek az ünnepre: mostak asztalokat, padokat, padokat, ablakokat, ajtókat. Kimeszelték a sütőt, vagy akár a falakat is. Súroltak, padlót mostak, kirázták a szőnyegeket, mosogattak. Csütörtöktől szombatig főzés volt a tűzhelyen és az udvaron: a háziasszonyok húsvéti kalácsot sütöttek, tojást festettek, húst sütöttek; a férfiak hintákat állítottak, tűzifát készítettek az ünnepre stb. A falubeliek igyekeztek lakonikusan fogalmazni. Valamint az egész böjt alatt elkerülték a hangos utcai éneklést, nem volt utcai játék és körtánc.

Manapság pedig minden háziasszony éppen húsvét előtt egy héttel igyekszik rendet tenni a házában és az udvarán: mindent söpörni, kikanalazni, takarítani, meszelni, mosni, mosni… ezeket az ősi hagyományokat szigorúan betartják.

Az ókorban szokás volt húsvétkor hintán hintázni. A hinta közelében általában mind a fiatalok, mind a felnőttek festékkel vagy húsvéti tojással játszottak. Nők és lányok nem vettek részt a játékokon. Leggyakrabban "navbitki"-t ("dákólabdát") játszottak - tojással harcoltak, "kotkát" - gurítottak tojást egy dombról.

Mint már tudjuk, a húsvétot az első holdtölte utáni első vasárnapon, a tavaszi napéjegyenlőség után ünneplik. Így a nap- és a holdnaptár egyesül. Hol használjuk a holdciklust? Szinte minden kertész rendszeresen vásárol holdnaptárt, mivel az ültetés nagyban függ a hold helyzetétől. E logika szerint a Húsvét = Pashka logikus tavaszi ünnep a szántóföldi munkák kezdetére, a termékenységre és a Természet tavaszi újjászületésére.

Ebből a szempontból pedig a hagyományos húsvéti szimbólumok – sütemények és tojások – nagyon logikusak – egyszerűen semmi közük Jézus Krisztus „életrajzához”.

Miért készül a húsvéti sütemény és a tojás?

Ezeknek az attribútumoknak az egyik forrása, amely a férfi szülést szimbolizálja, az egyiptomi Ízisz-kultusz, bár hasonló dolgok megtalálhatók a különböző népek más ősi hagyományaiban is.

Ha veszel két tojást, tedd a húsvéti sütemény mellé, akkor csak megkapod a termékenység legrégebbi szimbólumát - a férfi nemi szervet.

A képen a húsvéti sütemény és a lingam, az indiai mitológiában a férfias elv szimbólumának összehasonlítása látható. A rituálék során a lingamot gyakran tejjel öntik a tetejére, a termékeny mag szimbólumaként, a kulichban lévő máznak is hasonló a szimbolikája.

Ezt elvileg maguk az egyháziak is elismerik, íme egy idézet az egyik egyházi forrásból:

A húsvéti süteményt soha nem ismerték az ószövetségi húsvétkor, sőt a kereszténységben sem. A húsvéti bárányt kovásztalan süteményekkel (kovásztalan kenyérrel) és keserű fűszernövényekkel ették. A húsvéti sütemény pogány eredetű. Kulich, mint a tojásos magas kenyér, a Phaloss termőisten jól ismert pogány szimbóluma.

Ugye ezek után az információk után elég mulatságosnak tűnik a húsvéti süteményszentelés szertartása a templomokban.

A tojás a termékenység szimbóluma is, egyes lingamok (swayambhu lingam, bana lingam) pedig az indiai hagyományban egy állványon lévő tojást ábrázolnak.

A logika szempontjából ez valóban nagyon szimbolikus: a tojás egyetlen nagy sejt, amelyből aztán egy egész többsejtű organizmus keletkezik.

Mi közük a zsidóknak ehhez?

Emlékezzünk vissza a bibliai mesére, amely a zsidó húsvét, a keresztény húsvét „idősebb testvére” alapját képezi.

A fáraó nem engedte el a távozni akaró zsidókat. Aztán a zsidó isten elkezdett különféle átkokat küldeni az egyiptomiakra. Eleinte ezek az átkok piszkos trükkök voltak – varangyok, szúnyogok és legyek. Hamarosan azonban Jahve-Jehova haragja erősödik – most járványt, tályogos gyulladást, jégesőt és sáskákat küld. Azzal végződik, hogy a zsidó isten megöli az összes egyiptomi elsőszülöttet - minden gyermeket, beleértve a csecsemőket is (hogy a mindent látó isten ne keverje össze „népét” az egyiptomiakkal, a kiválasztottak vérrel kenték be az ajtókat.) A fáraó elengedte a zsidókat. De mielőtt elmentek volna, Isten választottjainak még sikerült kirabolniuk az egyiptomiakat. A zsidók egyiptomi barátnőik arany ékszereit kérték "gyalázni", a zsidó férfiak pedig az egyiptomiaktól kölcsönöztek, kezdetben anélkül, hogy vissza akarták volna adni.

Mi köze ennek a kriminek Jézus Krisztushoz?

Az evangéliumokban leírt események - Krisztus kereszthalála és feltámadása - időben egybeestek a zsidó ünneppel.

Krisztust húsvétkor a zsidó istennek, Jahvenak feszítették keresztre. De két húsvétot ugyanazon a napon ünnepelni - a zsidót és a keresztényt - nyilvánvaló okból valahogy nem volt túl jó, ezért megjelent a keresztény húsvéti számítás díszes rendszere.

Az emberek bizalmába való bekerülés érdekében pedig a tavaszköszöntés és a mezőgazdasági munkák megkezdésének természetes szertartásait vették alapul az új ünnephez.

A fentiekkel kapcsolatban felvetődik az utolsó szónoki kérdés: miért nem gondolnak az emberek ilyen furcsaságokra, ehelyett inkább azt mondogatják egymásnak, hogy „Krisztus feltámadt – valóban feltámadt”?