Hogyan jöttek létre a Tsantsa - szárított emberi fejek?

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

A 19. század végén és a 20. század elején a tsantsa divatos volt Európában és Észak-Amerikában. Megtalálhatóak múzeumokban, aukciós házakban és magángyűjteményekben, kiállítva, mintha a gonosz vadak barbár szokásait mutatnák be, akik százával ölik meg embertársaikat egy pokoli trófea kedvéért. A valóság, mint általában, még csúnyább: a szárított emberfejek iránti kereslet nagy részét csak a fehér emberek teremtették meg, akik aktívan lobbiztak a felvilágosult Nyugat e piacáért.

Tudjunk meg többet erről…

A Pastasa partján, a Cordillera de Coutucu hegység mentén, nem messze a perui határtól, egy festői területen élt egy kis törzs, a Shuar ősidők óta. Az achuarok és a shiviara hagyományok és nemzeti sajátosságok közel állnak hozzájuk. Ezek az etnikai csoportok ma szentül őrzik őseik hagyományait. Az egyik az amulettek készítése emberi fejekből.

A Transcutuca néven ismert területet egykor a khivaro kultúrához kapcsolódó törzsek lakták. Ma a legtöbb nemzetiség választotta ezeket a területeket. A suárok eredetileg Zamora-Chinchipe tartományban telepedtek le. De fokozatosan kiterjesztették területeiket. Ez nagyrészt annak volt köszönhető, hogy az inkák és a spanyol hódítók elkezdték kiszorítani a suárokat nyugatról.

Annak ellenére, hogy az Amazonas lakói természetüknél fogva mindig is vadak és könyörtelenek voltak, a terület egyértelműen megoszlik a különböző törzsek között. A huszadik század közepéig a suárok harcias népek voltak. A telepesek „hivaro”-nak nevezték őket, ami „vadakat” jelent. Gyakran levágták ellenségeik fejét és megszárították.

„Még mindig levágják a fejüket, bár titkolják. Messze a dzsungelben. És szárítva, ökölnyi méretűre kicsinyítve. Mindezt pedig olyan ügyesen teszik, hogy a fej megőrzi egykor élő gazdájának arcvonásait. És egy ilyen „babát” tsantsának hívnak. Az elkészítése egy egész művészet, amelyet egykor a suár indiánok gyakoroltak, akikről úgy tartják, hogy a leghíresebb fejvadászok voltak Ecuadorban és Peruban. Ma, amikor a suárok „civilizálódtak”, az ősi hagyományok őrzik a hozzájuk nyelvben és szokásokban közel álló achuárokat és siviárokat – esküdt ellenségeiket. És - nem kevésbé esküdt ellenségek egymás között. Manapság a régi ellenségeskedés sehol sem tűnt el. Csak fátyolos… - ezek a szemtanúk vallomásai.

Az ókorban az európaiak kóros félelmet tapasztaltak az Amazonas könyörtelen törzseitől. Ma a fehérek szabadon barangolnak a félelmetes Shuar területén, miközben ugyanazok csak gyanakodva pillantanak a sápadt arcúakra.

Köztudott, hogy az ecuadori üzletekben árult fejek hamisítványok. Az igazi tsantsák meglehetősen drágák, és hihetetlen kereslet van rájuk az igazi gyűjtők körében. Ezért az európaiak gyakran kifejezetten a selvához jönnek, hogy egy ökölnyi méretű valódi emberi fejet szerezzenek. Végül is elég jó pénzt kereshetsz ezzel.

Korábban minden gyilkosságra gyilkossággal válaszoltak. Virágzott a vérbosszú. Tehát minden harcos, aki megölte az ellenséget, biztosan tudta, hogy az utóbbi rokonai bosszút fognak állni rajta.

Valójában a huszadik század közepéig, távoli területeken és később is Jibaro állandó lomha katonai konfliktusok körülményei között élt. Házaikat pedig az uvi pálmafa hasadt törzseiből rakott falak zárták le: ezt teszik, ha támadásra számítanak. Azonban manapság az a személy, aki kapott egy fejet, gyakran megtérülhet anélkül, hogy kockáztatná, hogy elveszítse a fejét.

Szarvasmarhával fizetik ki őket. Tehenek, amelyeket misszionáriusok és mesztic telepesek hoztak a dzsungelbe. Az ár nyolc-tíz tehén között mozog, mindegyik nyolcszáz dollárba kerül. Azokban az erdőkben, ahol az achuárok élnek, mindenki tud egy ilyen gyakorlat létezéséről, de nem szokás hirdetni. Így a fehér vásárló, aki kifizette a váltságdíjat a harcosnak, plusz pénzt a munkáért, megkaphatja a hőn áhított tsantsát, amit vagy megtart magának, vagy nagy haszonnal a feketepiacon továbbadja. Ez illegális, kockázatos, nagyon specifikus üzlet, és egyesek számára piszkosnak tűnhet. Márpedig legalább az elmúlt másfélszáz éve létezik. Csak a fejek ára volt eltérő a különböző időpontokban. És legalább az ősi katonai hagyományokon alapul.

Hogyan csökken a fej? Természetesen a koponya nem változtathatja meg méretét. Legalábbis ma az Achuar törzs mesterei erre nem képesek, azonban az emberi pletyka azt állítja, hogy valamikor olyan nagy volt a tudásuk, hogy lehetett ilyet létrehozni. Általában a tsants készítésének folyamata meglehetősen bonyolult és időigényes.

A legyőzött ellenfél levágott fején a koronától a nyakig lefelé hosszú bemetszést végeznek, majd a bőrt a szőrrel együtt óvatosan lehúzzák a koponyáról. Ez hasonló ahhoz, ahogy az állatok bőrét letépik, hogy később öltöztessék őket, vagy plüssállatot töltsenek be. Ebben a szakaszban a legfelelősebb és legnehezebb dolog a bőr óvatos eltávolítása az arcról, mivel itt szorosan kapcsolódik az izmokhoz, amelyeket a harcos egy jól kiélezett késsel vág. Ezt követően a koponyát az izommaradványokkal a lehető legmesszebbre dobják - nincs értéke -, és az indián folytatja a további feldolgozást és a tsants készítését.

Ehhez a szőlőtőke által megkötött emberi bőrt egy időre egy fazék forrásban lévő vízbe mártják. A forrásban lévő víz elpusztítja a kórokozókat és a baktériumokat, és maga a bőr zsugorodik és kissé zsugorodik. Majd kihúzzuk, és a földbe szúrt karó hegyére ültetjük, hogy kihűljön. A kapi szőlőből a leendő kész tsantsával megegyező átmérőjű gyűrűt készítenek és a nyakra kötik. Egy tű és egy matau pálmaszál segítségével a harcos elvarrja a bemetszést a fején, amelyet akkor ejtett, amikor letépte a bőrt.

Az achuár indiánok még aznap, késedelem nélkül elkezdik összehúzni a fejüket. A folyó partján a harcos három lekerekített kavicsot talál, és tűzben felhevíti. Ezt követően az egyik követ a nyakán lévő lyukon át a leendő tsants belsejébe helyezi, és begörgeti úgy, hogy megégeti a hozzátapadt húsrostokat, belülről pedig megégeti a bőrt. Ezután a követ eltávolítják és ismét a tűzbe teszik, és helyette a következőt a fejbe szúrják.

A harcos forró homokkal azonnal csökkenti a fejét. A folyópartról veszik, egy törött agyagedénybe öntik, és tűzön hevítik. Ezután öntse a "fejbe", kicsit több mint felére töltve. A homokkal töltött tsantsát folyamatosan megforgatják, így a benne mozgó homok, mint a csiszolópapír, letörli a rátapadt húsdarabokat, inakat, valamint elvékonyítja a bőrt: később könnyebb kicsinyíteni. Ezt a műveletet egymás után többször meg kell ismételni, amíg az eredmény kielégítő lesz.

A lehűtött homokot kiöntjük, újra felhevítjük a tűzre, és ismét a fejbe öntjük. Közben a harcos egy késsel tisztára kaparja a tsants belsejét. Míg a megölt ellenség fejéről a bőr ilyen módon kiszárad, az folyamatosan zsugorodik, és hamarosan egy törpe fejére kezd hasonlítani. A harcos mindvégig a kezével korrigálja az eltorzult arcvonásokat: fontos, hogy a tsantsa megőrizze a legyőzött ellenség megjelenését. Ez a folyamat több napig vagy akár hetekig is eltarthat. A végén a fejbőr normál méretének egynegyedére zsugorodik, teljesen kiszárad és tapintása kemény lesz.

Az uvi pálmafa tömör fából készült három öt centiméteres rúd az ajkakba kerül, egyik párhuzamosan a másikkal, amelyeket az ipyak cserje magjából származó festékkel pirosra festenek. Egy szintén pirosra festett pamutcsíkot kötnek rá. Ezután az egész tsantsát, beleértve az arcot is, szénnel megfeketítik.

Természetesen a szárítási folyamat során a fejbőr összezsugorodik. De a haj hossza változatlan marad! Ezért tűnik a Tsantsán a haj aránytalanul hosszúnak a fej méretéhez képest. Előfordul, hogy hosszuk eléri az egy métert, de ez nem jelenti azt, hogy a tsantsa egy nő fejéből készült: az achuarok között sok férfi még mindig hosszabb hajat visel, mint a nők. Azonban, bár nem olyan gyakran, vannak csökkentett női fejek is.

Kevesen tudják azt a tényt, hogy a shuarok régen nőket is küldtek "fejvadászatra". Ez egyfajta nemek közötti egyenlőség volt. Ezenkívül a nők számos razziában vehettek részt.

A 19. század végén a fejvadászok reneszánszukat élték át: Európában és Amerikában is nagy kereslet volt a tsantsa iránt. A kiszáradt fejeket legegyszerűbben az őslakos falvak elleni razziák útján szerezték meg – és havonta több ilyet hajtottak végre.

Az európai telepesek éppen most kezdtek elköltözni az Amazonas-alföld felé. Ebbe a vadonba gyors pénzért jöttek az emberek: itt kaptak gumit és cinchókérget. A kéreg továbbra is a fő összetevője maradt a kininnek, a malária kezelésére évszázadok óta használt gyógyszernek. A misszionáriusok kapcsolatba léptek a dzsungel törzseivel, és minimális kereskedelmi kapcsolatokat építettek ki.

Az európaiak eleinte gyakorlatilag nem cserélték ki lőfegyvereiket, joggal féltek felfegyverezni félmeztelen vadakat, akiknek szokásuk az ellenség fejének levágása. De Tsantsa megbabonázta a telepeseket és a munkásokat: a vállalkozó szellemű európai kereskedők modern fegyvereket kezdtek kínálni az indiánoknak egy különös ajándékért cserébe. A kerületben azonnal törzsi háborúk törtek ki, amelyek azonban az európaiaknak is a kezére játszottak.

A piac egyre növekvő étvágyának kielégítésére és egyúttal könnyű pénzkeresésre néhány ravasz ember elment olcsó hamisítványok gyártásához. A hullaházakból a holttestek fejét váltották ki, sőt lajhár testrészeit is felhasználták. A hamisítási üzlet olyan egyszerűnek bizonyult, és akkora nyereséget hozott, hogy emberek tömegei kezdtek el foglalkozni vele. Európát elárasztották a hamisítványok – sőt, a szakértők szerint: a világon létezők 80%-a hamisítvány.

Európában és Észak-Amerikában a fejeket nagyra értékelték. A gazdagok a tsansa magángyűjteményeit gyűjtötték össze nappalijuk falán, míg a múzeumok versengtek egymással a legutálatosabb vásárlásért. Senki sem vette figyelembe, hogy kiszáradt emberi fejek gyűjtéséről beszélünk - valahogy nem ezen múlott minden.

Míg a Tsansa továbbra is az amazóniai indián törzsek egyedi kulturális jellemzője, más népeknek is megvoltak a maguk változatai a szárított fej főzésére vonatkozóan. A maorik játékmocónak hívták őket – egy európai ember az 1800-as években tapasztalt érdeklődési támadást ezekben a koponyákban. A vezetők tetovált feje különösen népszerű volt a kereskedők körében; a maorik, miután ezt megtudták, tömegesen elkezdtek tetoválni és rabszolgákat gyilkolni, és uralkodóiknak adták őket. A vállalkozó kedvű maorik még a választékot is igyekeztek bővíteni: tucat-két misszionáriust megkoppintatva, játékmocót csináltak a fejükből, az indiánok a következő piactérre érkeztek. Azt mondják, hogy az európaiak szívesen felvásárolták embertársaik fejét.

Ugyanaz történt Új-Zélandon, mint az Amazonason. A modern fegyverekkel rendelkező törzsek rohantak lemészárolni egymást, hogy kielégítsék a szárított fejek iránti keresletet. 1831-ben Új-Dél-Wales kormányzója, Ralph Darling megvétózta a játék-moco kereskedelmet. A huszadik század eleje óta a legtöbb országban betiltották a kiszáradt fejekre való vadászatot.

A Khivaro gondosan őrzi a tsantsa gyártási technológiát, de az információ ennek ellenére kiszivárgott. Ezt bizonyítja, hogy egy időben a feketepiacon elkezdték árulni az Afrikában gyártott Negroid "szárított fejeket". Sőt, létrehoztak egy csatornát, amelyen keresztül ezeket a talizmánokat Afrikából Londonba küldik, onnan pedig minden európai országba. Különböző országok gyűjtői versengenek egymással egy másik szörnyű tsantsu birtoklási jogáért.

Ráadásul a tsantokat nem afrikai törzsekben, hanem nagy, őrzött villákban készítik. A múlt század végén a Közép-afrikai Köztársaság fővárosában elkapták a csoport tagjait, akik futószalagra tették a tsantsa főzésének folyamatát. A város szélén található villába több ezer holttestet szállítottak az ország minden részéből, nemcsak feketéket, hanem európaiakat is; a női fejeket nagyon megbecsülték. Ennek ellenére a csoport tagjai csak hozzávetőleges receptet ismertek a tsantsa készítéséhez, mivel az általuk eladott fejek egy idő után rothadni kezdtek és eltűntek (csak néhányan élték túl).

A nyugati érdeklődés az egzotikus szárított fejek iránt az évtizedek során alábbhagyott, de soha nem tűnt el teljesen. Például az 1950-es években egy londoni újságban gyakori jelenség volt a tsants eladására vonatkozó hirdetések.

Eközben ma az Amazonas ezen törzseit mészárolják le. A 60-as években szeizmikus kutatások segítségével a tudósok gazdag olajlelőhelyeket fedeztek fel ezeken a területeken. Az erdőket tömegesen kivágták, olajvezetékeket fektettek az olaj szállítására, és sok állatfaj eltűnt. Azokat is kíméletlenül megölték, akik megpróbáltak ellenállni a hatalmas sápadtarcúknak. Az Achuarok, Shuarok, Shiviarok azonban továbbra is folyamatosan harcolnak az olaj- és gázipari társaságokkal. A törzsi képviselők gyakran ismételgetik: „Ha azért jöttél, hogy segíts nekünk, akkor nem érdemes időt vesztegetni. Ha az a meggyőződés vezérelt, hogy az Ön szabadsága és a mi szabadságunk összefügg, akkor dolgozzunk együtt.” A bennszülötteken azonban kevesen hajlandók segíteni.