Hogyan lett kedves a gonosz Mikulás

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

Korábban egy hátborzongató karakter volt, aki magával vitte a gyerekeket. A 19. század második felében megindult a kép átalakulása pozitív irányba - botokkal korbácsol, és csak rossz gyerekeket visz be a zsákba. A szadista vadállatból pedig korunkra már csak édes nagypapa lett, akitől mindenki csak ajándékot vár.

Azok számára, akik régóta nem hisznek a Mikulásban, elmesélhetik ennek az immár mesés karakternek a kemény történetét, aki megjelenését egy valós személynek köszönheti - Szent Miklós líciai érseknek (rezidenciájának romjai Demre falu közelében található a modern Törökországban). Különböző népeknél különböző néven jegyezték fel: Nikolai Mirlikisky, Nikolai the Wonderworker, Nikolai the Pleasant, Baba Noel, Per Noel, Santa Claus.

Úgy tűnik, Miklós borús tettei, amelyek oly erősen bevésődtek az emberek emlékezetébe, abból álltak, hogy az őszi-téli időszakban az alattvalók területein átvezettek adókat/adókat. Abban az időben, ha nem fizették ki az adót, teljesen normális volt a büntetés gyakorlata, hogy a 7-12 éves gyerekeket rabszolgaságba vitték.

A gyertyát természetesen nem mi tartottuk, de a fülünk olyan erősen kilóg minden repedésből, hogy hosszú évekbe telt Nyikolaj Mirlikiszkij fekete képének fehérre és pihe-puha átfestése.

Íme az egyik lehetőség a modern arculatához. A katolikus egyház egyébként az ortodoxokkal ellentétben nem is olyan régen megfontoltan dekanonizálta Mirliki Miklóst, kizárva a szentek listájáról.

Érdekes, hogy a sors hogyan dobta el "ereklyéit" - feje az olaszországi Bariban van, Velencében pedig már egy komplett készlet van még egy fejjel. És a legjobb az egészben az, hogy mindkét fejet eredetinek tekintik! Itt van egy ilyen kétfejű szent. Velencében a csontjai mind eltörtek, állítólag valami matróz taposta rájuk, ami nem meglepő az ő dolgában.

Körülbelül a 19. század közepéig Pere Noelt, a Mikulást és a többieket, akik télen vannak, teljesen egyértelműen gonosz szereplőknek fogták fel, akik kisgyerekeket visznek magukkal, és akiktől semmi jó nem várható, pl. örült, amikor elment, és viszonylag nyugodtan lehetett élni egy egész évig, így minden évben lehetséges az "új boldogság".

A 19. század második felében a politikai korrektség minden szabálya szerint (ez tulajdonképpen a lényeg elferdítésének régi technológiája) kezdett pozitív irányba változni a kép, hogy semmi sem fog a rabszolgaságra emlékeztetni. A rettenetes adószedőből pedig korunkra már csak egy megható nagypapa lett, akitől mindenki csak ajándékot vár.

Oroszországban, a 19. század második felében, II. Sándor uralma alatt figyelték meg az első kísérleteket egy eredeti "karácsonyi nagypapa" létrehozására, aki orosz gyerekeket ajándékozna, akárcsak nyugati társaik, említik a "régi Ruprecht"-et. 1861-ben (magyarázzuk), 1870-ben pedig Szent Miklós vagy "Miklós nagypapa". Ezek elszigetelt próbálkozások voltak, amelyek nem vertek gyökeret. A "Frost" 1886-ban jelent meg először, és a huszadik század elején már kialakult a Mikulás ismerős képe. De aztán az 1917-es forradalom, minden egyházi ünnep tilalma, és a Mikulás, mint az újévi - és nem a karácsonyi - ünnep kötelező szereplője, már a szovjet időkben felelevenít, és a harmincas évek végére utal, amikor több év után. a tilalomból ismét engedélyezték a karácsonyfát.

Térjünk vissza a 19. századba, és nézzük meg, mi maradt fenn Nikolaus Mikulás sötét előtörténetéből. Oroszországban van egy bizonyos "baba", aki veszélyes, és kisgyermekeket visz el. Nikolay atya törökül Baba Noel. A törökben a hangsúly a második szótagon van, és V. I. Dahl megjegyzi, ami már átalakult: "A gyerekek megijednek egy babaiktól, egy öregasszonytól, és itt összeér a nőből és a babájból való termelés."

Bulgáriában a Mikulás - Dadu Mraz, a Cseh Köztársaságban különféle "Morozko" (csehül "Mrazík") fagylalt található.

Németországban a Babai analógja a Krampus. Sétál a Mikulással és viszi a szemtelen gyerekeket. "Nikolajev napján egy másik lény, amelyet az Alpokban találtak, a krampus. Ijesztő és bozontos, szarvakkal, hosszú fogakkal és farokkal. A legenda szerint a jó gyerekeket Nikolai jutalmazza, a rosszakat pedig krampusszal bünteti., a krampusok falvak és városok utcáin járnak és megijesztik a járókelőket." A Krampus analógja az elvégzett feladatok tekintetében a karácsonyi katona, Ruprecht képe, aki szintén botokkal és ostorokkal jár házról házra, vagy kisgyermekeket visz magával.

Érdekes, hogy ha kezdetben Krampus (Ruprecht) a Mikulás-Nikolaj asszisztense, és a „Fehér Lovag-Fekete Lovag” = „Jó cár és rossz bojár” szerepeinek kényelmes elosztását kapjuk, akkor a képek végül elkülönülnek – a úgy tűnik, hogy a fekete erők önmagukban léteznek, és a "jó király" pozitív karakterű pontokat szerez. Azonban oszd meg a tudatot és uralkodj…

Itt vannak együtt:

A legendák régi változataiban Krampus elrabolja a különösen szemtelen gyerekeket, elviszi őket szörnyű kastélyába, és a tengerbe dobja őket, ami összhangban van segédje Mikulás - Mirliki Miklós, aki a tengerészek védőszentje - szerepével.. Valóban, a rabszolgákat tengeren küldték úti céljukra.

Itt úgy tűnik, Krampus egyedül hadonászik, de a tettek célja még mindig jól látható - a béklyós gyerekeket rabszolgaságba viszik:

Aztán fokozatosan a Krampus képe egyfajta madárijesztővé fajul, amit maga is megbilincselnek, vagyis a láncok semleges attribútummá válnak, mint valami "fémfej". Ahelyett, hogy elrabolná a gyerekeket, csak megbünteti őket – botokkal korbácsolja, vagy csak megijeszti:

Jelenleg a Krampus szerepe fokozatosan csökken, csak Bajorország és Ausztria egyes területein marad meg, ahol december 5-ét egy különleges Krampus Nappal (Krampustag) is ünneplik. Ezen a napon a lakosok ilyen félelmetes jelmezekbe öltöznek, és megijesztik a járókelőket és a szomszédokat, anélkül, hogy kockáztatnák, hogy cserébe fejbe verik egy üveggel. Krampus nem ad ajándékot, a szemtelen gyerekek megbüntetésére, megijesztésére specializálódott:

És most megjelenik egy szinte vicces dekoratív és félelmetes Krampus képe, akiben minden tulajdonság megmarad - kosár gyerekekkel, bilincsek, rudak, de ez most nem emberrablás, hanem szánkózás:

Láttuk, ahogy a gonosz segítő Mikulás képe lassan egyfajta vicces madárijesztővé fajult, ürügyül a bolondozásra és a viccelődésre. És mi a helyzet magával a Télapóval? Gonosz asszisztensétől elszakadva fokozatosan változtatta arculatát is egy jókedvű, ajándékokkal rendelkező öregember felé.

A bal oldali képeslapon úgy tűnik, hogy a Mikulás ugyanazt csinálja, mint a jobb oldali asszisztense, Krampus, de valahogy kedvesen, mintha megijedne. A cselekmény ugyanaz, de a lényeg eltűnt:

És itt minden játékszerré válik - a szablya és a gyermek egyaránt:

És végül kapunk egy szinte vándorló szerzetest. Hol vannak az eredeti püspöki ruhák, hol az ördög a segítő, hol vannak az elrabolt gyerekek zsákban vagy bilincsben? A cselekmény jelzett, de a felismerhetetlenségig eltorzult. Tanulja meg helyesen javítani a képet…

Ugyanez történt a lappföldi "Kind Mikulás"-val is – Yollupukki és képe erősen hasonlít a már ismerős Krampuszra:

Kevesen tudják, de a Lappföldön élő kedves karácsonyi nagypapa valójában meglehetősen kétes szereplő a mitológiában. Egyik történelmi neve Youlupukki, ami magyarul "karácsonyi kecske"-t jelent.

Általánosságban elmondható, hogy viszonylag nemrég jelent meg egy jókedvű, rózsás arcú öregember képe, vörös kaftánban. Még a 19. században gonosz, szarvú kecskebőrű teremtményként ábrázolták, aki csak azért jön be a házba, hogy italt kérjen a tulajdonosoktól és megijesztse a gyerekeket. A szemtelen gyerekeket elevenen megfőzte egy bográcsban, a téli fő táplálékul gímszarvast használt.

Lásd még: Karachun - Téli napforduló