Videó: A helyneveket mondják: A pogányság az igazság, a hivatalos iztoria hamisítvány
2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07
Talán az egyetlen dolog, ami a legmegbízhatóbban rögzül az ember emlékezetében, az ősei - apa és anyja, nagyszülők, dédnagyapák és dédanyák - neve. Csak néhányan, többnyire bűnözők, változtatják meg a nevét és az őseik nevét.
A normális emberek túlnyomó többsége arra törekszik, hogy megőrizze ezt az emléket, és így valós emberek nevét vigye át a múltból a jövőbe.
Ebből kifolyólag feltételezhető, hogy az emberek nevei alkotják a VALÓDI történetet. Ebben az esetben a helynévadás megbízható információk szolgáltatójává válhat a valós történelem rekonstruálásához. Ez a módszer nagyon jól működik a XI-XII. századi nyírfakéreg-betűk anyagán. A bennük feltüntetett 300 óorosz név – MINDEN megerősítést talált a mai helynevekben.
A nyírfakéreg-betűk anyagai alapján tehát kijelenthető, hogy az orosz helynevek történelmileg saját nevükből alakultak ki - olyan személyek nevéből és becenevéből, akik a kijelölt földrajzi fogalomhoz kapcsolódnak. Ezt megmutattam az „Andrey Tyunyaev. Az ókori Oroszország a XI-XII. századi szemtanúk szavaival. - M.: White Alves, 2016.
Ez a szokás a mai napig fennmaradt. A világgyakorlat megteremti a jogot a felfedezőnek, hogy nevét adja egy általa felfedezett földrajzi helynek. Emlékezzünk vissza legalább az Amerika név eredetére - Amerigo Vespucci nevéből, Kolumbia - Kolumbusz Kristóftól, a Laptev-tenger - a Laptev testvérektől stb.
Sőt, ha a szláv mitológiát vesszük, akkor egyértelműen nyomon követhető benne az örökletes kapcsolat, amelynek végén a mitikus-történeti szereplő a megfelelő helynévhez adja a nevét. Például a cseh a nevet adta Csehországnak és a cseheknek, Vjatko Vjatkának és Vjaticsinak, Kiy a kijevieknek és Kijevnek, Rusz az orosz népnek, a Ros sellő Rusznak stb.
Vannak más megfelelések is: Tarusa istennő adta a nevet Tarusa városának, férje, Barma - Barma falu, Oka sellő az Okának, a kígyó Lamia - a Láma folyónak (Volokolamszk környékén)), a Ra kígyó - a Ra-folyóhoz (ma a Volga), Veles isten - Veles városa és Veles állam (Wales), Don isten - a Don folyó, Koschei isten - Kasimov, Kashira, Kazan és Koscheevo számos faluja stb.
Kivétel nélkül az óorosz és az ószláv mitológia összes istenségét a megfelelő helynevek rögzítik a nemzeti emlékezetben. Ez a hagyomány folytatódik a "Szlovénia és Rusze meséjében", amely azt mondja el, hogy szlovén alapította Szlovenszk városát, Rus pedig Rus városát. Utódaiktól a Volhov-folyó és mások. A Veles-könyvben a helynévképzés technológiája ugyanaz: egy város, egy falu, egy folyó hős nevet kap.
Ha az elmúlt időszakot vesszük, jól látszik, hogy a hagyományokat őrzik. A forradalom legnagyobb vezérét, Lenint sok falu és város (Leninszk-Kuznyeckij, Leninogorszk, Lenino stb.), kerület stb., Sztálin (Sztálingrád, Sztálinó), Szverdlov (Szverdlovszk) neve is megörökíti., Kirov (Kirov), Gagarin, Lomonoszov, Koroljev, Zsukov (Zsukovszk), Engels stb. E helynevek közül sokat töröltek a vandálok következő generációi, de néhány megmaradt. És ami a legfontosabb, léteztek.
Ezzel kapcsolatban érdekes megjegyezni a következőket. Az európai országokban, különösen a királyi réteg emberei között, megmagyarázhatatlan okból az ellenkező megközelítés általános. Valamilyen oknál fogva a helyi uralkodók nem adják a nevüket földrajzi területekhez, hanem éppen ellenkezőleg, ők maguk veszik a "vezetékneveket" a helyi helynevekből, amelyek a számukra legérthetetlenebb módon kapták a nevet.
Például a hivatalos verzió szerint ugyanazok a Windsorok a saját kastélyuk nevéből vették a "vezetéknevüket". Nincsenek városok "nagy" alakok nevével - Voltaire, Rousseau, Volta, Newton stb. Még Napóleon császár is Nápolyból kapta "vezetéknevét". Nagy Sándor „vezetéknevet” kapott Macedóniából stb.
Ezenkívül Oroszország középkorának történetében ugyanazok a félreértések fordulnak elő. Egyedül Jaroszlav herceg adta a nevet Jaroszlavlnak, a többi fejedelem pedig nem tudta rögzíteni a nevét a városok, folyók, tavak, falvak nevébe. És ez nagyon furcsa. Egyrészt a 11-12. században figyelemreméltó embereknek sikerült elnevezni a falvakat vagy városokat, másrészt egész hős fejedelmek, akiknek tevékenységének leírásából szó szerint kitörtek a krónikák, nem ismételhették meg ugyanezt. Mindezek a folyókról elnevezett "Alexandra Nevsky" ellentétesek az általános hagyományokkal és az általános szabályokkal. És Alekszandronevszk városa nem maradt el belőlük …
Ha királyokat, királyokat és császárokat vesszük, akkor a nevekkel nagyon-nagyon furcsa a helyzet. Valamilyen oknál fogva ezek a személyek szándékosan ugyanazokat a neveket veszik fel maguknak, szükségtelen sorszám feltüntetésével (ami talán a történelemhamisítók fantáziájának szűkösségéről beszél). És egyikük sem hagyott nyomot Oroszország vagy Európa helynevében. Ahogy azonban sem Robespierre-től, sem Luther Mártontól… Még I. Pétertől sem volt város vagy falu (Szentpétervár - "A Szent Kő városa" a Nyúl-szigeten elhelyezett szent kőről kapta a nevét).
Hasonló kép alakul ki a judaizmus főáramában is. Nincsenek olyan történelmi helynevek, amelyek az Ószövetség szereplőitől kapták volna a nevüket. De egyes tudósok számára ennek az ellenkezője „nyilvánvaló”. „Tudományos” munkáikban rendszeresen közölnek ókori szereplők neveit – például „Andronicus Gízából”, „Sionból Szemjon” –, ami egyértelműen mutatja, hogy ezek a „népek” helynevekből kapták a nevüket, és nem úgy, ahogyan az történelmileg volt.
Ugyanezt a furcsaságot figyelhetjük meg a késő középkori Oroszország történetében is – amikor azt állítólag a Romanovok német császárai uralták. A "tudósok" arról számolnak be, hogy ebben az időszakban az orosz népnek állítólag nem volt vezetékneve (bár a vezetéknevek már szerepelnek a 11-12. századi nyírfa kéreg betűiben). Megvásárlásukkal vezetékneveket kaptak a rabszolga-birtokosok neve után, akikhez állítólag ezeket az embereket rendelték.
Ilyen totális névadásnál azonban valamiért egyetlen helynév sem vert gyökeret azoktól a földbirtokosoktól. Nincsenek helynevek "Rostopchin", "Obolensky", "Muravyov-Apostol" stb.
Ugyanez a furcsa helyzet alakult ki a keresztény helynevekkel is. Jézus Krisztus teljes nagysága mellett egyetlen helynév sem alakult ki a „Jézus” nevében. A "Krisztus" becenevéből szintén nincsenek helynevek, nem számítva talán a fehéroroszországi Hristovo falu késői nevét. Nincsenek helynevek a „Szűz Mária”, „Jahve”, „Józsua” stb. Vagyis sem a judaizmust, sem a kereszténységet nem érte az a megtiszteltetés, hogy megvegye a lábát a helynevekben.
A helynévadásról elmondottakból levonható következtetés a következőre utal. A helyneveket az esetek túlnyomó többségében valódi felfedezők, hősök és kiemelkedő személyiségek nevéből alkotják. E forgatókönyv szerint Oroszország számos helyneve a XI–XII. századi nyírfakéreg-betűkben említett valódi személyektől kapta a nevét. A városok, falvak, folyók és tavak is megkapták az ősi orosz pogány istenek nevét - MINDEN!
Íme egy példa. Helynevek Perun isten nevében: Pirunjarvi-tó (Oroszország), Perunova (Oroszország), Perunovskiy lane (Moszkva), Perunovo (Fehéroroszország), Perun (Franciaország), Perunen (Franciaország), Perunel (Franciaország), Perunu (Franciaország), Perundurai (India) és még sokan mások. Lehetséges azt mondani ezen a textúrán, hogy Perun isten fikció? Ugyanahhoz a Krisztushoz képest…
Ugyanígy keletkeztek a helynevek a XX. században és a mi korunkban is. Egy ilyen helynévképzési algoritmus megfelel a valós történelem menetének.
Ha ezt a rendet megsértik, akkor ez a tény arra utal, hogy hamisítással állunk szemben, és a HAJLÉKTALANOK és HAJLÉKTALAN hősök nevének említésére épülő „sztori” nem más, mint egy anekdota - a „császárok” által kitalált regény. a Romanovoké. Amelyek nevüket szó szerint "a szamáron keresztül" kapták - csak a császári dinasztia 300 éves "léte" után.
Ez azt jelenti, hogy a birtokaikról nevet kapott európai nemesség történetét meghamisítják. A judaizmus és a kereszténység több ezer éves története, amelynek istenei és istenségei egyetlen helynevet sem hagytak maguk után, fiktív. Az ókori Oroszország krónikatörténete, amely szintén 1000 év alatt nem jelent meg semmilyen helynévvel, kitalált.
És valahogy ezt a képet egészen másképp érzékelik…
Ajánlott:
A pogányság és a kereszténység szembeállítása a X. században
A pogányság és a kereszténység 10. századi szembeállításának hivatalos álláspontját B. A. Rybakov „Az ókori Rusz pogánysága” című könyve fejti ki. Példa randevúzási eseményekre a Scaliger kronológiája szerint
Az igazságot keresve az emberek már sok sejtést megfogalmaztak, hadd mondjak én is valamit
Sokan azt hiszik, hogy az "elme" és az "elme" szavak szinonimák. De ez alapvetően rossz! Ugyanolyan hatalmas különbség van az ember elméje és elméje között, mint a mitológiában Isten és az ördög között
Valódi elrendezések a pogányság és a kereszténység harcában. Az éhség tanulságai 1891-1893
Az éhség katasztrófái lerombolnak az emberek tudatában, mindenekelőtt mindent, ami felszínes és mesterséges. Az úgynevezett "világvallásokon" az éhség közvetlenül és fájdalmasan támad. Nem, a "régi istenek" nem helyettesítik Krisztust, Allahot vagy Buddhát, és a druidák mágusokkal nem jönnek ki az erdőkből - senki sem emlékszik rájuk. Mindaz, amit például a szláv pogány istenségekről és hiedelmekről tudunk, a történészek fáradságos munkája, és nem "népemlékezet"
Azt mondják, hogy a Szovjetunióban voltak bunkósok?
Hát mit tehetsz - a mi családunk imádja a habos kávét! Cappuccino – az ő nyelvükön. Erre az alkalomra vásároltam egy ilyen speciális eszközt a Technopark.ru oldalon - egy tejhabosítót. Erre nagyon hab. Őszintén szólva, pontosan egy hétig dolgozott. Aztán hirtelen meghalt
Kérdések Masterk és Ikuv hivatalos bizalmasaihoz az abszurd és ellentmondásos képek miatti örömükről, amelyek állítólag tanúi a hivatalos verziónak
A tisztviselők ismét csodálják a vita és az idiotizmus új részét a Sándor-oszlop felemelkedésével kapcsolatban. Talán ezúttal a rajongásukkal kapcsolatos újabb kérdésekre válaszolnak?