Egy közösség, amely életre hívta a csoportházasság és a szabad szerelem eszméit

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

A történelem nem rejteget meglepetéseket előlünk. Néha olyan valós információk kerülnek elő, hogy egyetlen kitalált irodalom sem tud gyertyát tartani. Hallgass ide.

Ez a 19. század első felében történt, amikor az emberiség lassan, de biztosan megkezdte útját a szexuális forradalom felé. Egyesek, akik belefáradtak az aszketikus keresztény erkölcsbe és a házasság nehéz bilincseibe, a kapcsolat szabadabb formáit keresték.

Köztük volt John Humphrey Noyes is. Noyes a maga módján értelmezte a Bibliát, mondván, hogy Jézus Krisztus már i.sz. 70-ben feltámadt és visszatért a földre, ezért a paradicsomot itt és most kell építeni, nem pedig saját mennybemenetelét várni. A Paradicsomot is a maga módján látta.

A történelemben számos próbálkozás történt a poligám kapcsolatok igazolására, legitimálására, de ez az eset példa nélkülinek nevezhető, hiszen az Oneida Közösségnek sikerült egyesítenie az összeférhetetlent: a vallási dogmákra épülő, csoportos házassági formában megtestesülő kommunista eszméket! Ez a közösség 1848-ban jelent meg az Egyesült Államokban, 30 évig létezett, és 300 lakosra nőtt. Közös volt bennük a feleségek, a férjek, a gyerekek, a tulajdon és a ruházat, és a kommuna alapítója, John Humphrey Noyes földi paradicsomnak tekintette. A kommün fő alapelvei a következők voltak: összetett házasság, erősödő testvériség, férfiak önmegtartóztatása, kölcsönös kritika és később megjelent - a "stypicculture".

Tudjunk meg többet róla…

20 évesen John Humphrey Noyes belépett a teológiai szemináriumba, majd a Yale Egyetem teológiai tanszékére, ahonnan hamarosan kizárták eretnek prédikációiért: 23 évesen a fiatalember kijelentette, hogy elérte a "teljes szentséget" ", többé nem volt kitéve a bűnnek, és a törvény nem volt rendelet. Megfosztották a prédikálás jogától, de már akkor is tudta, hogyan kell lenyűgöznie az éretlen elméket „Isten egyetemes családjának szabad kommunikációjáról”.

Az Oneida közösség alapítója, John Humphrey Noyes, 1850 és 1867

Az első személy, akit Noyes meg tudott győzni a poligám kapcsolat szükségességéről, az a felesége volt. Később csatlakoztak hozzájuk a csoportos házasság gondolatának más hívei is. 1843-ban már 35-en éltek a közösségben, akik egy-egy házastársra, valamint személyes tárgyaira vonatkozó igénylemondást okirattal írták alá. Noyes fő feladatának a "bibliai kommunizmus" eszméjének megtestesülését nevezte.

A közösség tagjai a kastély közelében

1848-ban a község Oneidában, az azonos nevű indián törzs egykori településén telepedett le. A közösség minden tagja egy kastélyban élt, és betartotta az általános szabályokat. Az emberekhez és dolgokhoz való kötődést bűnösnek, a monogámiát és a féltékenységet a spirituális zsarnokság formáinak tekintették, a férfiak és nők közötti hosszú távú kapcsolatokat nem fogadták szívesen, a gyerekeket közösnek tekintették. Noyes úgy gondolta, hogy a hagyományos párosító család ellentmond az önzetlen szerelem isteni elképzelésének, hogy a szex a szeretet szent megnyilvánulása, amely közelebb hozza az embereket Istenhez, és lehetővé teszi a mennyország felépítését a földön.

Az Oneida kommuna asszonyai

A kommün tagjainak 4 alapelve volt: nehéz házasság, erősödő testvériség, férfi absztinencia és kölcsönös kritika.

Nehéz házasságnem volt más, mint egy személyes kötelezettségektől mentes, poligám kapcsolat. Vagyis a kommunában minden nőt házasnak tekintettek minden férfival és fordítva. A kommün tagjainak sajnálkozás és lelkiismereti szemrehányás nélkül kellett szexuális kapcsolatba lépniük a közösség minden tagjával. Ha a házaspár egymáshoz kötődött, és nem akarta megosztani a párját mással, akkor elszigetelték a kommunától, amíg meg nem gondolja, vagy amíg el nem múlik az egyedüli tulajdon iránti vágy. A hosszú távú kapcsolatokat nem fogadták szívesen, és a gyökereknél megszakadtak. Ráadásul minden új kapcsolódást külön bizottságnak kellett jóváhagynia, és azokat, akik kibújtak vagy rosszul teljesítettek a közmunkában, teljesen megfosztották nemi életüktől.

"Oneida" kommuna kúriája

A Felemelkedő Testvériség elve célja az volt, hogy megakadályozzák a fiatalok csoportosulását és elszigetelését. Ezért a közösségben a fiatalokat minden lehetséges módon ösztönözték arra, hogy érett nőkkel kommunikáljanak - úgy gondolták, hogy így az élettapasztalat a fiatal nemzedéknek adható át, és a jámborság meghonosodott. Ha voltak a kommunában olyanok, akik elégedetlenek voltak a fennálló állapotokkal, rájuk a „kölcsönös kritika” elvét alkalmazták: nyilvános bírálatnak és nyilvános megaláztatásnak vetették alá. Noyes tehát minden másként gondolkodóval foglalkozott.

Az Oneida kommuna emberei

"Férfi absztinencia" Az ejakuláció késleltetését jelentette a közösülés során olyan esetekben, amikor a nemzés célját nem követték. A fiatalokat fiatal koruktól fogva tanították erre a „művészetre”, bár a módszer hatástalannak bizonyult: 30 év alatt 300 lakosra nőtt a község. A nőknek joguk volt megtagadni a gyermekvállalást, emellett a férfiakkal egyenlő alapon tanulhattak, sportolhattak, dolgozhattak, rövid frizurát viselhettek és nem hordhattak fűzőt.

Kölcsönös kritika. Egy kommunában, mint minden más társadalomban, mindig is voltak emberek, akik nem csak elégedetlenek valamivel, hanem nyíltan is beszéltek. Az ilyen igazságszeretőkre a kölcsönös kritika elvét alkalmazták: a másként gondolkodó nyilvános és széles körű megalázását.

Az "Oneida" község kúriája, 1907

Kengyelművelés – Ezt az elvet az Oneidában vezették be 1869-ben, és nem volt más, mint eugenika. A község szelektív tenyésztési programot hozott létre, melynek célja tökéletesebb gyermekek születése. A községi tagoknak, akik utódokat akartak szülni, egy külön bizottsághoz kellett jelentkezniük, amely figyelembe vette lelki és erkölcsi tulajdonságaikat. 53 nő és 38 férfi vett részt a programban, melynek eredményeként 58 gyermek született (ebből 9 magának Noyesnek a gyermeke). Ehhez a kísérlethez a község épületében egy másik szárny – a Kúriaház – befejezésére volt szükség.

A közösség a saját termeléséből befolyt pénzből létezett: a közösségben ezüsttárgyak, selyemszálak, táskák, csapdák és állatok számára készült csapdák gyártásával foglalkoztak. A felnőttek napi 4-6 órát dolgoztak. Az árukat Kanadába, Ausztráliába, sőt Oroszországba is exportálták.

A szolid pénzforgalom lehetővé tette, hogy a község fiataljai az akkori legjobb egyetemeken tanuljanak, így a községnek nem volt szüksége orvosokra, jogászokra, tanárokra, építészekre, szerelőkre stb. A közösség minden tagjának lehetősége nyílt arra is, hogy a község elhagyása nélkül fejlődjön: gazdag, több mint hatezer kötetet számláló könyvtár, két zenekar, több vonósnégyes és egy kórus működött. A község minden héten ünnepeket és piknikeket tartott színdarabokkal és operettekkel, krokettjátékokkal, sakkkal és különféle csemegékkel.

Silverware * Oneida Ltd * és reklámja a huszadik század elején. |

Ezüstáru "Oneida Ltd"

A John Noyes-féle „földi mennyország” természetesen nem állta ki az idő próbáját: egyre több elégedetlen ember jelent meg a közösségben, a fiatalabb generáció kifejezte vágyát, hogy páros családokban éljen. Emellett a prédikátort szexuális zaklatással és nemi erőszakkal is megvádolták. Amikor 1879-ben Noyes megtudta, hogy kész a letartóztatási parancs, elmenekült az Egyesült Államokból. Ugyanebben az évben a községet részvénytársasággá szervezték át.

Az "Oneida" község kúriája ma történelmi emlék

A 20. század elején az Oneida szűkítette tevékenységi körét, kizárólag evőeszköz-ezüst gyártására szorítkozott, és 2008-ig a Oneida Limited márkanév alatt a legnagyobb evőeszközgyártónak számított. 2009-ben a nehéz pénzügyi helyzetre való tekintettel bejelentették a társaság összes termelő létesítményének és üzletének eladását. 2010 októberétől azonban az Oneida üzlet a New York állambeli Sherrillben működik.

Oneida kommuna utolsó eredeti tagja Ella Florence Underwood (1850) volt, aki 1950. június 25-én halt meg Kenwoodban.