A Burj Khalifa torony varázslatos célja

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

Valószínűleg sokan csodálkoztak azon, hogyan tudott a kis dubai emírség ilyen gyorsan fejlődni és világgazdasági központtá válni, életre keltve a keleti mesét, gyakorlatilag olaj felhasználása nélkül. Kiderült, hogy a homok alatt a bőség forrása rejtőzik, amelyhez a helyi mágusoknak sikerült kapcsolódniuk.

És a legérdekesebb az, hogy tudatosan vagy nem, de ezt a forrást a bolygó kristályrácsába (továbbiakban CR) vezetik, i.e. ossza meg rezgéseit minden földi lakossal. Az űrtechnomagiát szinte nyíltan használják, bár nem nélkülözték az alsóbb világok előtti tisztelgést.

A fő kalauz a város fő attrakciója és egyben a bolygó legmagasabb tornya - Burj Khalifa, a Khalifa tornya, vagyis az uralkodó, és lehetetlen uralkodónak lenni varázslat nélkül *.

Az épület mágikus alkotóeleme a legapróbb részletekig átgondolt, ami nem meglepő, tekintettel egy ilyen épület méretére és a szabad kőművesek erőforrására.

Maga a torony egy körportál közepén áll, lábánál egy táncoló szökőkút - közvetlen kijárat a víz eleméhez. A torony formája kristálydúzaszerű, céges stílusa pedig az Élet Virágára épül:

* és most már nyíltan ezt mutatják (ez Szaúd-Arábiában van, de a kifejezések átrendezésének jelentése nem változik):

Vissza Dubaiba:

Az élet virága a Föld kristályrácsának vetületén:

A felső emeleteken a szél olyan erős, hogy a levegőelemmel való interakció definíció szerint biztosított.

Ahogy a helyiek elmondták, a táncoló szökőkútnak van egy nagyon fontos tulajdonsága - felébreszti és megnyitja a világ minden tájáról érkező emberek szívét.

És valóban az. A dalok egy része (és a repertoár itt nagyon érdekes és nemzetközi, operát, klasszikusokat, sőt Pugacsovot is játszanak) nemcsak a könnyed előadásmód nyűgözi meg az embereket, hanem sokaknak könnyeket lát a szemük az átélt örömtől és szépségtől. A szökőkutat 6600 fényforrás és 50 színes spotlámpa világítja meg. A szökőkút hossza 275 m, a fúvókák magassága eléri a 150 métert.

A látvány valóban lenyűgöző:

Rendszeresen készülnek tűzijátékok - a tűzelemek portáljai, bár a sivatag forró napsütése alatt ez már elég

Maga a torony az Élet Virágának mintájára épül, amely egyszerre szövi be a Föld kristályrácsába, és közvetlen portál az éter elemhez - az ötödik elemhez.

Így képzelte el a tervező a kapcsolatot a kristályrácstal, alig értve alkotása mély lényegét:

Ide varrják a Szentháromság szimbólumát is, aminek számtalan értelmezése van a különböző kultúrákban:

1. Háromság az ősvédikus hagyományban

Az eredeti (pontosabban az általunk ismert legkorábbi) védikus értelemben a Szentháromság Yav - Nav - Rule alakban jelenik meg. Ebben a Valóság a látható, anyagi, megnyilvánuló világ. A világ, amelyben az ember él, vagy inkább a biológiai teste. És amelyre az elméje összpontosul. Sajnos ma már majdnem elveszítettük ennek a fogalomnak a teljes értelmét. Úgy tűnik számunkra, hogy a Valóság pontosan az, amit magunk körül látunk, az az anyagi világ, amelyben mindannyian élünk. De ez nem így van. A Reveal koncepciója sokkal mélyebb. Ez az Egy élővilág, amelyben abszolút minden anyagi tárgy él, és megvan a maga részecskéje a Legfelsőbb Szellemből.

Nav – a finom dolgok világa, ahogy most mondják, a Szellemek világa. Az emberek halhatatlan lelkei Nav-ba távoznak a biológiai test fizikai halála után, és onnan minden új születéssel megjelennek a Jelenések világában. A szabály a Teremtő egyetemes törvénye, amely szerint a Reveal és a Navi világa létezik és kölcsönhatásba lép.

2. Szentháromság a pogányságban

Első pillantásra a Yav - Nav - Prav fogalmak háromsága megmaradt. De a fogalmak lényege az elhanyagolás.

A valóság már az anyagi világ kizárólagosan mechanisztikus fogalma, amelyben minden tárgy elkülönül egymástól, maga a világ pedig élőre és élettelenre oszlik. De ez valójában nem a valóság, hanem a Maya - egy illúzió, amelyben minden ember egyedül van, és nincs kapcsolatban sem más emberekkel, sem az őt körülvevő természettel, kivéve az egyéni interakciók keretein belül. Mellesleg meglepő módon az orosz kozákok titkos szellemi-harci gyakorlataiban és készségeiben még mindig vannak módszerek arra, hogy az ember a Jelenések könyvét a maga teljességében megértse.

A Nav a pogányságban a Reveal világával szemben álló idegen világ koncepciója felé csúszik. A későbbi változatokban ez általában a démoni entitások világa, amelyeknek a legcsekélyebb kapcsolatuk sincs az emberi világgal.

A szabály mint fogalom is torz. Ez most egyfajta harmadik világ, amelyben az Igazak élnek, akik betartják az isteni törvényeket. Ez azt jelenti, hogy a koncepció Iriy-re - egy pogány paradicsomra - rárakódik, bár Iriy az a világ, amelyben az istenek élnek, akik a Teremtő Erői.

3. Háromság az indiai Védákban és a hinduizmusban

Az indiai Védákban (amennyire meg tudtam érteni a kérdést) a Szentháromságot Trimurtinak nevezik, és a Teremtés végtelen folyamatának egységét képviseli három szakaszban Teremtés - Megőrzés - Megsemmisítés. Ugyanakkor a Trimurti lényegét tekintve az egyetemes uralmi törvény működésének következetes leírása. A teremtés a világ és az élet teremtése a Navitól a valóságig. A megőrzés a Reveal és a Navi kölcsönhatása, a világok elkülönülésének stabilitása. A pusztítás a Reveal tárgyaiban lévő isteni energia felszabadítása és az átmenet a Revealről a Nav-ra.

4. Szentháromság a kereszténységben

A kereszténységben a Szentháromságot a jól ismert Szentháromság – Atya, Fiú és Szentlélek – képviseli. Első pillantásra ennek semmi köze a korábban leírtakhoz. De csak első pillantásra. Valójában a fogalmak szinte azonosak. Isten, az Atya személyesíti meg magát az Univerzum törvényét (Rule). A Szentlélek anyagtalan, de mindenütt jelen van, és létrehozza Navi képét. Ráadásul egy teljesebb védikus, nem pedig pogány megértésben. Isten a Fiú Jézus, az Isten-ember a Kinyilatkoztatás szimbóluma. Ráadásul ismét nem a pogány, hanem inkább a védikus felfogás szerint. Az ember mint az anyagi világ jelensége, de birtokában van Isten tudatának és szellemének.

5. Szentháromság a buddhizmusban

A buddhizmusban a Szentháromság is kifejezetten jelen van. Dharma – Buddha – Szangha. A Dharma az isteni rend, amely a világ mozgását irányítja. Valójában ez a szabály. Buddha olyan tudatossággal rendelkező személy, amely eléggé megvilágosodott ahhoz, hogy egy halhatatlan lélek többszöri reinkarnációi révén teljes mértékben megvalósítsa a Dharmát. A reinkarnáció folyamatában a Lélek felváltva a Nav-ba (a spirituális világ) és a Valóságba (az anyagi világba) esik, és a karma törvénye révén önmagát tökéletesíti a Dharma teljes érzékelésére. A Sangha a buddhisták közössége, társadalmi társasága az anyagi világban (Jelenések könyve), a megvilágosodás útját követve.

Amint látja, minden ugyanaz, csak oldalnézet.

6. A judaizmus és az iszlám – a Szentháromság egyértelmű fogalmának hiánya, de a jelenlét lappangó formában

A judaizmusban és az iszlámban a Szentháromságnak nincsenek közvetlen jelképei. És ez egyfajta paradoxon. A kereszténység egyrészt az Ószövetségen alapul, amely csak leírja a Teremtés egész paradigmáját, anélkül, hogy létrehozná a sajátját, másrészt teljes mértékben átvette a Szentháromság védikus koncepcióját. És amint látjuk, helyesen és lényegileg érzékelte.

Magában a judaizmusban sok kutató próbálta megtalálni a Szentháromságot, különféle bibliai idézeteket szőve, mint például "Isten Lelke lebegett a víz felett". De a legegyszerűbb és legnyilvánvalóbb dolog elmaradt. Először is Isten teremtette az angyalokat, hogy segítsenek magán. Többes számban. Ez a tény feltárja a tér fogalmát. De a Megfoghatatlan tere, vagyis valójában - Navi. Továbbá Isten megteremti a Földet, vagyis a Kinyilatkoztatás világát. Ő maga nem tartozik sem a világhoz, sem a másikhoz, hanem meghatározza létezésük rendjét és lényegét, vagyis Törvényként - Szabályként működik.

Az iszlám helyzete még mulatságosabb.

A Korán egyenesen tagadja a Szentháromságot még Isten számára is. „Azok, akik azt mondják: „Allah a harmadik a Szentháromságban”, nem hitték el. Nincs más istenség, csak az Egy Isten! (Korán 5:73).

De ugyanakkor az iszlámban ott van a paradicsom fogalma (ugyanaz a szökőkútnál lévő órákkal), és a dzsinnek világának fogalma "És embereket és dzsinneket teremtettem, hogy engem imádjanak" (szúra az-Zariyat, 56), élén Iblis.

A triquetr Észak- és Közép-Európa népeinek ősi szent díszítő szimbóluma, melynek elnevezése két latin szó (tri - három és quetrus - sarkokkal rendelkező) összeolvadásából származik. Trikvetr az égi test megszemélyesítője volt, a napkorong mozgásának fő fázisait szimbolizálva.

A szimbólum három sarka a Nap helyzetét jelezte az égbolton, ennek a jelnek mindegyik sarka a napkeltének, a zenitnek és a napnyugtának felelt meg. Így az ősi amulett triquetra az életet, a halált és az újjászületést szimbolizálta, megszemélyesítve az egyenlőséget, az oszthatatlanságot és az örökkévalóságot. Legalábbis így értelmezték a kelta és fríz triquetra szimbólumot.

Az ábrán látható az egyik toronylift, amely a kilátóhoz vezet, de nem biztosít hozzáférést mind a 163 emelethez. Az épületben 57 lift és 8 mozgólépcső található. Ebben az esetben csak a szervizlift emelkedik az első emeletről az utolsóra. A felhőkarcoló lakóinak és látogatóinak átszállással kell az emeletek között mozogniuk.

A torony tövében egy lótusz is található, ami mandalaként vagy kibontakozó csakraként is értelmezhető:

Hivatalosan kijelentik, hogy ez a forma kiválóan ellenáll a talajrezgéseknek és a szélnek, de van egy varázslatos háttér is:

Különböző hagyományokban a lehetőségek megvalósulását úgy ábrázolják, mint egy virág kivirágzását a vizek felszínén; nyugaton rózsa vagy liliom, keleten lótusz. A kozmikus lótusz a teremtés, a világ ősvizekből vagy az ürességből való felbukkanásának képeként működik; ez egy speciális univerzális elv, amely a világot és a benne fejlődő életet irányítja.

Ez a szimbólum egyesíti a szoláris és a holdi elveket; ugyanolyan közel van a vízhez és a tűzhöz, a sötétség káoszához és az isteni fényhez.

A Lótusz a Nap teremtő erőinek és a víz holdi erőinek kölcsönhatásának eredménye, a vízi káoszból a Kozmosz, mint az idők kezdetén felkelt Nap, „a fejlődő világ élet az újjászületés forgatagában”. Ez az idő múlt, jelen és jövő, hiszen minden növénynek egyszerre vannak rügyei, virágai és magjai. „Az idő és az örökkévalóság az egész ugyanazon felfogásának két aspektusa, egyetlen, nem dualista megfogalmazhatatlanság két síkja; így az örökkévalóság kincse a születés és halál lótuszán nyugszik” (J. Campbell).

A hajnalban nyíló és alkonyatkor záródó lótusz a Nap újjászületését személyesíti meg, ami minden más újjászületést, életerő megújulását, fiatalság újjászületését, halhatatlanságot jelenti.

HP Blavatsky szerint „a lótusz az ember életét szimbolizálja, csakúgy, mint az Univerzumot”, míg sáros talajba merült gyökere az anyagot személyesíti meg, a vízen átnyúló szár a lélek, a Nap felé néző virág pedig szimbólum szellem. A lótuszvirágot nem nedvesíti meg a víz, ahogy a szellemet sem szennyezi be az anyag, ezért a lótusz az örök életet, az ember halhatatlan természetét, a lelki kinyilatkoztatást személyesíti meg.

Az ókori Egyiptomban a teremtést, a születést és a Napot, mint az élet forrását a lótusz képével társították. Ez a hatalmas virág az ősvizek mélyéről emelkedve kivirágzott, és szirmait egy napistenség, egy aranycsecsemő képében testesítette meg: lótuszból születik Ra napisten. A Felkelő Napot gyakran ábrázolják Hóruszként is, aki a világegyetemet jelképező lótuszból emelkedik fel. A lótuszvirág Ozirisz, Ízisz és Nephthys trónjaként szolgálhat.

A lótusz az életerő megújulását és a fiatalság visszatérését jelképezte, ugyanis az egyiptomiak nézetei szerint az öreg isten azért hal meg, hogy fiatalon újjászülethessen. A lótuszvirágot tartó elhunyt képe a halálból való feltámadásról, a lelki síkon való felébredésről beszél.

A jólét és a termékenység szimbólumaként a lótusz a növényzet memphisi istenének, Nefertumnak az attribútuma volt, akit fiatalként lótuszvirág formájú fejdíszben ábrázoltak. A „Piramisszövegekben” „Ra orrából származó lótusznak” nevezik. Nefertum isten minden reggel felemelkedik a lótuszból, este pedig leszáll a szent tó vizébe.

A lótuszt ősidők óta a legfőbb hatalommal hozták kapcsolatba: a lótusz Felső-Egyiptom szimbóluma volt, az egyiptomi fáraók jogarát pedig lótuszvirág formájában, hosszú száron készítették.

Az ókori Indiában a lótusz a teremtő erő szimbólumaként, a világ teremtésének képeként működik. A lótuszt az Univerzum szimbólumának, a Föld tükörképének tekintették, amely virágként lebeg az óceán felszínén. A virág közepén található nyitott csésze Meru istenek hegye (más szóval a Burj Khalifa egyben Merut is szimbolizálja - az istenek hegyét)

A buddhizmusban a lótusz az ősvizeket, a spirituális kinyilatkoztatást, a bölcsességet és a nirvánát szimbolizálja. A lótusz Buddhának, a "lótusz gyöngyének" van szentelve, aki láng formájában emelkedett ki a lótuszból. Ez a tisztaság és a tökéletesség képe: a sárból kinőve tiszta marad – akár a világra született Buddha. Buddhát a lótusz szívének tekintik, teljesen kinyílt virág formájában ül a trónon.

Ezenkívül a buddhizmusban a lótusz megjelenése egy új űrkorszak kezdetéhez kapcsolódik. A lótusz teljes virágzása a létezés folyamatos körforgásának kerekét jelképezi.

Kínában a lótuszt szent növényként tisztelték már a buddhizmus elterjedése előtt is, és a tisztaságot és a tisztaságot, a termékenységet és a termelőerőt személyesítette meg.

A kínai buddhizmus hagyománya szerint a "Szív lótuszja" a naptüzet, valamint az időt, láthatatlant és mindent felemésztő, minden létező feltárását, békét és harmóniát személyesíti meg. A nyugati égbolton, a lótuszparadicsomban található egy lótusztó, ahol virágok között, bodhiszattvákkal körülvéve ül Amitofo (Amitabha), a Nyugat Buddhája. Minden ezen a tavon növekvő lótusz egy elhunyt személy lelkéhez kapcsolódik.

A taoista hagyomány szerint a nyolc halhatatlan egyikét, az erényes lányt, He Xian-gu-t ábrázolták, amint a tisztaság szimbólumát tartotta a kezében – egy fehér lótuszvirágot egy hosszú száron, amely meggörbült, mint a kívánságteljesítés szent rúdja.

Varázslatos háttér:

Összességében az egész Burj Khalifa komplexum egy gigantikus mágikus pecsét, amely áthatja a valóság több rétegét, felfelé haladva a fizikában és lefelé a bőség forrásáig a finom síkon.

A tájtervezés által alkotott számos kör egymásba ágyazott nyomdaprogramok, egyfajta miniportálok vagy csakrák, amelyek mindegyike felelős a saját programjáért, áramlásáért, jelentése:

Természetesen a varázspecsét nem a legtisztább, mert tisztelegni kell a helyi mágusok és erők előtt az egyensúlyért, pl. és a modern istenek imádása révén, mint például a vásárlás, amelynek temploma (Dubai Mall) közvetlenül a lábánál épült.

Minden a legapróbb részletekig átgondolt, a torony szelleme él, és tőle még üzenet is érkezett az első emeletre látogatóknak:

Én vagyok az az erő, amely felfelé emeli a világ fejét, túl a határokon és az elvárásokon.

A sivatag fölé kecsesen tornyosulva, új kisugárzással tisztelve a várost, a mérnöki tudomány és a művészet rendkívüli egyesülése vagyok, amelynek minden részlete gondosan átgondolt és gyönyörűen kidolgozott.

A kollektív törekvések és sok kultúra esztétikai egyesülésének éltetője vagyok. Serkentem az álmokat, felébresztem az érzelmeket és a kreativitást.

Vonzom a tágra nyílt szemű turistákat, akik lelkesen ragadják meg a pillanatot egy képeslapért, amely a világ legjobb bevásárló-, étkezési és szórakozási helye, valamint a világ elitjének otthona.

Én vagyok a város szíve és népe; a jelző, amely meghatározza Emaar ambícióit * és Dubai ragyogó álmát.

Több mint egy pillanatnyi idő, meghatározom a pillanatokat a jövő generációi számára.

Burj Khalifa vagyok

Ezenkívül az építészek közül valaki egyértelműen felülvizsgálta a Marvel-filmeket:

Kivonat az ülésből:

A bőség forrását egy olajmező zárja le, amelyet nem fejlesztenek ki, és nem valószínű, hogy valaha is lesz, mert nem kell kinyitni, és a helyi bűvészek többet akarnak megtartani maguknak, amíg a folyamatokat teljes kapacitással be nem kapcsolják.

Mindenesetre maga a hely terjeszti a referenciaenergiákat a Földről az űrbe, majd vissza a Földre, majd az áramlás hullámokban terjed a bolygó CR mentén, más régiókra is hatással van, azokban hasonló forrásokat aktivál, a torony pedig maga fókuszálja az energiákat csúcspontja, és wifiként terjeszti az űrbe.

Maga a torony fölött egy vékony síkon, 2. szinttel magasabban van egy tölcsér, amelybe időnként szikrák szállnak fel nyomkövető farokkal. Ez a tölcsér tartalmazza az Abyss női energiáit, i.e. materializáció, megtermékenyítés.

A tölcsér és a torony között jól láthatóan középen egy kristály található, amely teljes erővel bekapcsol, ha hasonló jellegű erőhelyeket nyomtatnak ki, és egyetlen neurális hálózattá egyesülnek az egész bolygón. Ezek az energiák és kristályok azt a funkciót tartalmazzák, hogy szelektíven materializálják a toronyba érkezők vágyait és a hasonló tárgyakat, ezért nem habozunk kifejezni őket)

Ennek a tölcsérnek minden esélye megvan arra, hogy a bőség forrásává váljon nem csak az Emirátusok számára. Ha eljön az ideje, összeomlik, mint egyfajta vulkán, ajándékokkal mindenkinek. Ezt a folyamatot az egész bolygó aranyhullámaként mutatták be, amely a kristályrács egyik szintjeként létrehoz egy bizonyos „jólét filmet”, és a városba érkező turisták nemcsak aktivizálják magukat, hanem energiát exportálnak országaikba. Szó szerint megkapják annak a térnek egy részét, ami a növekedési energia magja, kvintesszenciája.

A városba látogató tudatos játékosok aktivációs kódokat hordanak bele, egyre többen tárják fel az eddig bezárt teret, biztosítják az energiaáramlások beállítását és a helyszínen kapják meg a kódokat, beállításokat a további átvitelhez, felhasználáshoz. A kódmagok lehetővé teszik az olyan terek megnyitását, amelyekhez a hordozó hozzáfér, újraformázni, kapcsolatokat építeni más világokkal és teremtményekkel, kidolgozni a materializálódás és a Teremtő megnyilvánulási feladatait ebben a világban. Nagyjából ez a tudat új szintjei és a kreatív potenciál feltárása mindenki számára, aki készen áll erre.

A torony nemcsak a fizikai légkört hatja át, hanem a Föld különböző síkjain is megnyilvánul, és egyfajta jeladó-szinkronizálója a valóság különböző ágainak. Van párhuzam Antarova "Két élet" című könyvével: ott kápolnákat fektettek a sivatagban, és expedíciót indítottak hét torony uraihoz, amelyek mindegyikének megvan a maga célja. Ezek a tornyok világokat és tereket kötnek össze, mintha tűk varrják őket.

A srácok, akik megépítették a Khalifát, valójában űrtechnológiát szereztek. Igen, bizonyos szinten kereskedő érdekeikből tették, de hogyan másként győződhetnének meg egy ilyen megaprojekt célszerűségéről? Sok más technológiához hasonlóan ők is lehetőséget kaptak egyelőre a fejlesztésre, de tisztában vannak vele, hogy a feladat a másokkal való megosztás is.

Ugyanakkor maga az épület, akárcsak az egész város, tele van tömve egy technogén génnel, amivel óvatosan kell bánni. Mint korábban említettük, a legjobb védekezés a tisztaság, az átláthatóság, a higgadtság, szükségtelen beavatkozás és érzelmek nélkül. Jöttek, élvezték a kilátást, kreatív vágyat keltettek, elengedték a megvalósítást. Ha finom síkon fog dolgozni, mindenképpen kérjen engedélyt a helyi szellemektől.

A régió egy hatalmas, ősi, planetáris jelentőségű portálon található, amely felelős a különböző világokból érkező energiák és látogatók behatolásáért, amelyért hosszú ideje ádáz küzdelem folyik, amely közvetlenül vagy közvetve tükröződik valós történetekben, háborúkban és mítoszokban. Kelet. A portál közvetlenül kapcsolódik a helyi sivatagok kialakulásához, de erről majd máskor.

A torony így búcsúzott tőlünk:

Mint minden más Dubaiban, a szimbólum is kétféleképpen értelmezhető.

Közvetlenül a torony fölött van egy szem ugyanilyen tölcsérrel, és egy repülő sárkány – a sivatag szelleme széttárt szárnyakkal)