A "Bábel torony" felállítása - egy grandiózus építmény Szamarrában

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

Szamarra város Irak központi részén, Bagdadtól 120 km-re északnyugatra, a folyó keleti partján fekszik. Tigris.

836-ban alapította az Abbászida-dinasztiából származó al-Mutasim kalifa (a legendás Harun ar-Rashid fia); A legenda szerint ő is a név szerzői közé tartozik (az arab surra man ra'a szóból, „aki lát, örülni fog”). Valójában S. helyén már jóval a város hivatalos alapítása előtt is léteztek települések. Egyikük, Szurmarrati, amelyet a Szennaherib sztélájának felirata említ (Kr. e. 690), feltehetően az al-Khuvaysh területén található, szemben a modern S. Késő antik források szerint település létezett S. the környékén. név Souma. Ammianus Marcellinus tanúsága szerint 364-ben (a római hadsereg visszavonulása Julianus császár halála után) a város helyén Sumere erőd állt. A mai név nagy valószínűséggel az arámi szumrára nyúlik vissza (egy falu S. közelében; a helynevet a Szíriai Mihály krónikája jegyezte fel).

Arab források szerint a 834-835. Al-Mutasim kalifa kénytelen volt kivonni Bagdadból a közép-ázsiai törökök katonai alakulatait (a helyi lakossággal való konfliktusaik miatt), és új fővárost keresni. A kalifa útja észak felé vezetett; az egyik megállás során al-Mutasim felfedezett egy keresztény kolostort a táborától nem messze. A kolostor kertje, amelyet a kalifa különösen kedvelt, a Dar-al-Khilafa néven ismert palota alapításának helyszíne lett (836); később a kolostor kincstárként került be a palota épületegyüttesébe.

Al-Mutasim fiai - al-Wasik (842-847) és al-Mutawakkil (847-861) - alatt S. nemcsak megőrizte a kalifátus fővárosának státuszát, hanem az intenzív városfejlesztés színterévé is vált. 20 év alatt 20 palotát emeltek a városban és környékén, több parkot és bekerített vadászterületet alakítottak ki; emellett versenypályák/arénák épültek. Al-Mutawakkil terve szerint a városnak pompában kellett volna felülmúlnia a kalifátus összes korábbi fővárosát. Például 861-ben a kalifa parancsot adott, hogy vágjanak ki és szállítsanak S.-nek egy ciprust, amelyet Zarathustra ültetett Gishtasp király megtérésének tiszteletére; az ősi fából a következő kalifa-palota gerendáit kellett volna felhasználni (mire az értékes al-Mutawakkil törzsét átadták).

Kattintható 1500 px, A kalifák palotájának feltárása Szamarrában, a háttérben mecset Mutawakkila és minaretje, Malvia (kagyló).

Az al-Mutawakkil (848-852) várostervezési tevékenységének egyik kevés jól megőrzött műemléke. Ez az impozáns épület kb. 38.000 négyzetméter m 80 000 hívőt fogadott, és a muszlim ökumene legnagyobb mecsete volt. A mecset északi falánál, a középső szintjén magasodik a pszeudo-hét szintes al-Malwiyya minaret (szó szerint "csavart") - egy ciklopszerű építmény, amely egy négyzet alakú alapra helyezett kúp (a jelenleg hiányzó). a felső platformra telepített fa pavilon volt a nyolcadik szint). A lépcsőzetes szerkezet láthatóságát az alapból felfelé vezető külső csigalépcső teremti meg, melynek szélessége (2,3 m) lehetővé tette, hogy a kalifa lóháton feljusson a csúcsra. A minaret magassága az alaptól a felső emelvényig 53 m.

859-ben al-Mutawakkil új várost alapított S.-től 15 km-re északra, és ennek adta a nevét (al-Mutawakkiliyya). Az elsők között egy épületet emeltek, amelyet az építészek szinte teljesen hasonlítottak a nagy dél-i székesegyház mecsetére. Ez a mecset, az Abu Dulaf, méretét tekintve valamivel elmarad prototípusától (29 000 négyzetméter); az északi fal közepe szintjén egy minaret (34 m) is található (Abu Dulaf minaretjének külső csigalépcsője meredekebb, mint az al-Malwiyyáé, hat pszeudoszintet alkot). Az okok, amelyek arra késztették al-Mutawakkilt, hogy elkezdje építeni a várost (valójában S. másolatát), nem ismertek. Úgy gondolják, hogy a munka befejezésének jelzése kellett volna lennie a főváros új helyre költöztetésének. A kalifa 861-ben bekövetkezett halálával az építkezés leállt.

56 éven keresztül, amíg S. volt a főváros, a kalifa trónját nyolc ember foglalta el. A nyolcadik kalifa, al-Mutamed (al-Mutawakkil fia) 884-ben visszatért Bagdadba, és halálával (892) a főváros hivatalosan is eredeti helyére került. 894-re a város erősen elnéptelenedett; Al-Muktafi kalifa, aki 903-ban meglátogatta S.-t, al-Mutasim palotáját súlyosan lerombolva találta, és a főváros tervezett visszatérése nem valósult meg.

848-ban al-Mutawakkil magához hívatta S.-hez a síiták tizedik imámját, Ali al-Hadit ("a helyes utat vezető"), aki akkor még Medinában élt (sz. 827), és az előbbi területére telepítette le. al-Mutasim katonai tábora (innen ered az al-Askari becenév, azaz "táborlakó" vagy "a tábor foglya", amely aztán fiára, a tizenegyedik imámra szállt). Ezt követően Ali al-Hadi vett egy házat a régi al-Mutasim mecset közelében, ahol erőszakos haláláig nyilvános felügyelet alatt élt. A síita hagyomány a tizedik imámnak tulajdonítja számos nyelv (perzsa, szláv, indiai, nabatei), szakrális tudományok (alkímia) ismeretét, a jövő előrelátásának és a csodák végrehajtásának képességét; értekezést írt a szabad akaratról.

868-ban Ali al-Hádi meghalt, és háza udvarában temették el; az imamát középső fiára, Hasanra szállt (845. o.). A legenda szerint a tizenegyedik imám Hasan al-Askari feleségül vette Narjis-Khatunt, aki a bizánci császárok családjából származott, és ősei között Péter apostolt tartotta. Az ebből a házasságból származó gyermek, a síiták tizenkettedik imámja (Ali b. Abi Talib-től számítva) Mohamed jól ismert próféciája szerint a várt (al-muntazar) Mahdi (mahdi - "vezette a helyes út") és Kaim (al-qa'im, „karddal feltámadt”, szintén „halottak feltámasztása”, azaz „feltámasztó”). A sorssal vitatkozva al-Mutamed kalifa fokozott felügyeletet gyakorolt Hasan imám felett, és többször megkísérelte megölni, hogy megakadályozza a kalifátus jogos követelőjének megjelenését. A síiták pedig megpróbálták megvédeni az imámot és családját a kívülállókkal való érintkezéstől; azonban 874-ben Hasan al-Askari meghalt (feltehetően mérgezés miatt volt), és apja mellé temették. A neki tulajdonított tafsírt Iránban adták ki a múlt században.

Mecset al-Askari Szamarrában.

Abbászidák és támogatóik addig ünnepelték a győzelmet, amíg világossá vált, hogy Hasan imám mégis sikerült örököst hagynia. A Mohamed nevű fiú 868-ban született; születésének tényét a legszűkebb körön kívül mindenki előtt titokban tartották. A titokzatos gyereket apja halála előtt egy évvel látták utoljára lemenni a pincébe a szülői ház udvarán. A síiták körében akkoriban elterjedt egyik verzió szerint apja rejtette el Medinában. 874-től 941-ig Mohamed imám szül. Hasan négy közvetítőn (safara; többes szám) keresztül vezette a síita közösséget, egymást váltva; ezt az időszakot "kis rejtőzködésnek" (ghaybat al-sughra) nevezték. 941-ben, néhány nappal halála előtt a negyedik szafir arról számolt be, hogy az imám bejelentette neki a „nagy elrejtőzés” (ghaybat al-kupa) kezdetét, amelynek időtartamát maga Isten határozta meg, amellyel kapcsolatban megszűnt a közvetítés intézménye, lehetetlenné válik a közösséggel való mi- vagy kapcsolattartás.

A síita hitvallás szerint a "nagy leplezés" az idők végezetéig tart; a Mahdi visszatérése abban a pillanatban fog megtörténni, amikor a gonoszság és az igazságtalanság uralkodik a világon, az emberek szinte teljesen elveszítik a szent gondolatát, és minden, ami az embert Istennel összeköti, közel áll az eltűnéshez. Egyes legendák szerint a Mahdi megjelenése az Antikrisztus (al-dajdzsál) planetáris diadala idején fog megtörténni. A Mahdi harcosok, köztük Husszein imám és Hazrat Isa (vagyis a keresztény hagyomány Jézusa), valamint a szembenálló démonizált emberiség között, akik felismerték az Antikrisztus hatalmát önmaguk felett, a végső csata a Fény és a Fény háborújának világos körvonalait ölti. Sötétség, Jó és Gonosz (magyarázat: Értelem, aql és Tudatlanság, jahl), és maga az imám az eszkatologikus Megváltó tulajdonságaival van felruházva.

Kattintható 1600 px Nagy falak mecsetek Mutawakkila.

A mashhad al-Askariin építészeti komplexum (szó szerint "a tábor lakóinak hitvallási helye", azaz Ali al-Hádi és Hasan al-Askari imámok) két épületből áll: egy mauzóleum-mecset, megkoronázva. aranykupolával, amelyhez két minaret csatlakozik, és a sardab bejárata fölé emelt szentéllyel (alagsor, ahol az utolsó imám 873-ban tűnt el), maqam ghaybat ("búvóhely") néven; ezt a második épületet is kupola koronázza, de nem arannyal, hanem kék mázzal készült. A mauzóleumban az imámokon kívül Hakima-Khatun, Ali al-Hádi nővére, aki megőrizte Mahdi születésének és eltűnésének körülményeit az utókor számára, valamint Nardzsis-Khatun. Az első építmények imámok sírjai fölött, 944-45-ben emeltek. Hamdanid Nasir ad-Daula alatt sokszor átépítették, pl. Arslan al-Basasiri a Buyidok (1053-54) és Nasir li-Din-ilah kalifa (1209-1210) alatt. A tizedik és tizenegyedik imám mauzóleuma feletti aranykupola építését Naszr al-Din iráni sah (1868-1869) kezdte, és utódja, Muzaffar al-Din (1905) fejezte be.

Kattintható 1600 px, mecset al-Askari Szamarrában

Inaret al-Malwiyya, amely S. mint az Abbászida kalifátus fővárosa egyfajta szimbólumává vált, nem annyira építészeti egyedisége, mint inkább a hozzá kapcsolódó szimbolikus konnotációk miatt figyelemre méltó. A minaret magasságához (33 m oldalhosszúságú négyzet) erős alapzat hasonlóságot ad az épületnek a piramishoz, a lépcsőzetes szerkezet pedig egyértelműen a Hérodotosz által leírt zikguráthoz kötődik, ti. "Ég és föld alapításának házával", Bábel tornyával (1Móz 11:4). Különösen jelzésértékű a minaret alját és tetejét összekötő külső lépcső megléte; a zikgurátokban ez az építészeti elem fontos szakrális funkcióval volt felruházva - az istenség mennyből a földre való leszállásának útja. A zsidó és keresztény exegéták Bábel tornyának felállításában látták az Isten elleni harc indítékát. A középkori midrásban párhuzamot vonnak építése és az "Isten fiainak" Gen 6:2 (2 En 7) lázadása között, amely arra kényszerítette Istent, hogy özönvízzel pusztítsa el az elesett teremtményt, valamint a bálványimádó Nimród király között, aki elkezdte. építkezés, a bukott angyalhoz, Shemkhazajhoz hasonlítják. A muszlim exegézisben, különösen a perzsa tafsírokban, Nimród nem csupán egy zsarnok és bálványimádó, akit Ibrahim próféta (Ábrahám) ellenzett, hanem Isten ádáz ellensége; miután kudarcot vallott a torony felépítésében, megpróbál felrepülni a mennybe, és válaszul a megtérésre irányuló ajánlatra kihívja Istent a harcra, és meghal. A pontosítások tükrében a fővárosi székesegyház mecsetjének minaretjének zikkurát megjelenését nem lehet másként érzékelni, mint a muszlim kalifa önazonosságát az istenharcos királlyal.

Az al-Malwiyya minaretje, ahonnan már régóta nem hallatszott imára való felszólítás, és a lábánál üresen és elhagyatottan heverő hatalmas mecset téglalapja igazán apokaliptikus látvány, amely arra készteti az embert, hogy a kontraszt a ma már lakatlan S. kalifák és S. imámok között – mindig az al-Askariyn mecset zsúfolt udvara, amelyet egy csillogó aranykupola koronázott, és a környező lakónegyedek.

Ha Mekka a muszlimok szent történelmének kezdetének szimbóluma (a Kába fekete köve egy angyal, aki Ádámot kísérte a paradicsomból való kiűzetése után, maga a Kába pedig Ábrahám és Iszmail által az özönvíz után újjáépített templom), Az S. annak megvalósulásának kiáltványa. Az Abbászidák új Babilonja, amelyet a világ egyik csodájaként fogtak fel - egy városi palota, amely alig több mint tíz év alatt teraszokra terítette a virágzó kerteket, és az égbe emelte a minaretek-zikkurátok nagy részét - figyelmeztetéssé vált a mulandóság és az illúzió, amely a világi hatalom győzelmét jelentette a szellemi uralom felett…A saját büszkeségüktől elvakítva a kalifák felállították Bábel tornyát, nem tudták előre látni annak közelgő pusztulását; sátáni ravaszsággal irtották ki az imámokat Ali házából, nem tudván, hogy eltűnésük a Létezés emberi síkjáról csak a Nagy Visszatérés ígérete. A S. kalifák halott város, a világi jelentéktelenség szimbóluma a szent előtt, romlandó az örökkévaló előtt, a teomachia és a vakmerőség emlékműve. S. Imámok továbbra is élnek, emlékeztetve minket az isteni igazságosságra (a síita iszlám egyik alaptétele), hogy az éjszakát, bármilyen hosszú is legyen, elkerülhetetlenül felváltja a hajnal.

De a legkiemelkedőbb építészeti ékszer, amely nemcsak Szamarrát, hanem egész Irakot is dicsőítette, a Nagy Mecset volt - egy gigantikus épület, amely könnyen befogadott mintegy 80 000 muszlimot, akik rendszeresen elárasztották a szent hely terét, hogy imádkozzanak.

Ma már alig maradt meg ebből a fenséges épületből, de egykor gigantikus méretével és monumentalitásával megrázta a képzeletet. Képzeljünk el egy hatalmas udvart, egy impozáns imatermet és egy magas minaretet egy bevehetetlen fal mögött, félköríves tornyokkal és tizenhat bejárattal – mindezt 38 000 négyzetméteres területen.

Az ókori építészeti együttes falát és egyéb épületeit ultramarin színű üvegmozaikok, finom faragások és ügyes stukkómintás díszítik. Közel 4 évbe telt a Nagy Mecset létrehozása - a komplexum 847 és 852 között épült, és a grandiózus komplexum építésének befejezésekor a legnagyobb és legkiemelkedőbb épület volt az összes iszlám építmény között.

Kattintható

A mecset fala és a Malvia minaret, amely magasságáról és bonyolult formájáról világszerte híres, máig fennmaradt.

A lépcső szélessége 2,3 m - ez a távolság könnyen lehetővé tette al-Mutawakkil számára, hogy egy szent fehér egyiptomi szamáron lovagolva a rámpa legmagasabb fordulójáig jusson. Innen felülről csodálatos panoráma nyílik a város szélére és a Tigris völgyére. A minaret neve "csavart héjat" jelent, ami egy csigalépcsőt jelent, amely a minaret falai mentén kanyarog.

A napszaktól függően és a világítás hatására a mecset és a minaret falai átalakulnak, szalma-, borostyán-, tégla- vagy arany-rózsaszín árnyalatot kapva. Egy ritka szépségű építészeti objektum az UNESCO védelme alatt áll, és szerepel a világörökségi helyszínek nyilvántartásában.

Sajnos az egyedülálló épület, amely csodával határos módon megmaradt korunkban, már a jelen században is súlyosan megrongálódott. 2005 áprilisában az iraki felkelők, akik megpróbálták felszámolni a minaret tetején elhelyezett amerikai megfigyelőállomást, robbanást szerveztek, amely részben elpusztította a torony tetejét.