A TOP 5 ok, amiért Jézus Krisztust gyülekezési karakternek kell tekinteni

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

Ezt a i.sz. 64-re, azaz több évtizeddel a keresztre feszítés után kelt dobozt az Izraeli Régiségügyi Hatóság lefoglalta, tulajdonosát pedig 2003-ban hamisítás miatt letartóztatták. És bár később, 2012-ben felmentették, a fenti felirat hitelességét illetően továbbra is kétségek merülnek fel.

Nem keresztény forrásokban két hivatkozás található Jézusra. Jézus valóságának vizsgálatára használták őket.

József említi Jézust a Zsidók régiségei című könyvében, amelyet Kr.u. 94 körül írt. A római történész, Tacitus Krisztust és Poncius Pilátus által végzett kivégzését említi krónikájában, amely i.sz. 116 körül íródott. Mindkét hivatkozás sokkal később történt, mint az állítólagos kivégzés.

Kérdések merülnek fel Márk, Máté és Lukács evangéliumával kapcsolatban is, különösen: "nincs bizonyíték arra, hogy létezik olyan hagyomány, amely lehetővé tenné Barrabás, a lázadó és gyilkos szabadon bocsátását, és egyúttal az ártatlan Jézus kivégzését."

Valerie Tariko, az Alternet.org blog rovatvezetője Fitzgerald előző könyvén alapuló cikkében (a továbbiakban: Inosmi fordítása) "5 okot említ, amiért azt mondják, hogy Jézus soha nem létezett":

1. Nincs egyetlen nem vallásos bizonyíték az első századból, amely megerősítené Yeshua ben Joseph valóságát

Bart Ehrman így fogalmazott: „Mit mondanak korának pogány szerzői Jézusról? Semmi. Ironikus módon egyik pogány kortársa sem említi Jézust. Nincsenek születési anyakönyvi kivonatok, bírósági anyakönyvi kivonatok, halotti anyakönyvi kivonatok. Nincs érdeklődés megnyilvánulása, hangos rágalom és rágalom, még csak alkalmi említések sincsenek – semmi.

Valójában, ha kiszélesítjük látókörünket a halála utáni évekre, még ha a teljes Krisztus utáni első századot is belevesszük, egyetlen utalást sem találunk Jézusra egyetlen nem keresztény vagy nem zsidó forrásban sem. Szeretném hangsúlyozni, hogy rengeteg dokumentum áll rendelkezésünkre ebből az időből - például költők, filozófusok, történészek, tudósok munkái, kormánytisztviselők feljegyzései, nem beszélve a köveken található nagy feliratok gyűjteményéről, magánlevelekről és jogi dokumentumok papiruszon. És sehol, egyetlen dokumentumban, egyetlen feljegyzésben sem említik Jézus nevét."

2. Úgy tűnik, a legkorábbi evangéliumíróknak fogalmuk sincs Jézus életének részleteiről, amelyek a későbbi szövegekben kristályosodtak ki.

Nincsenek mágusok, nincsenek csillagok keleten, nincsenek csodák. A történészeket régóta zavarja „Pál hallgatása” Jézus életrajzának és tanításainak elemi tényeiről. Pál nem Jézus tekintélyére utal, amikor az segíthet érvelésében. Ráadásul egyszer sem nevezi Krisztus tanítványainak a tizenkét apostolt. Valójában egyáltalán nem mond semmit a tanítványairól és követőiről – vagy arról, hogy Jézus csodákat tett és prédikációkat tartott. Valójában Pál semmilyen életrajzi részletet nem hajlandó felfedni, és az általa tett néhány titokzatos utalás nem csak homályos és homályos – ellentmond az evangéliumnak.

A jeruzsálemi ókeresztény mozgalom vezetői, mint Péter és Jakab állítólag maga Krisztus követői voltak, de Pál lekicsinyli őket, mondván, hogy ők senkik, és többször is szembeszáll velük, mert nem voltak igazak. Keresztények!

Marcus Borg liberális teológus úgy véli, hogy az emberek kronológiai sorrendben olvassák az Újszövetség könyveit, hogy világosan megértsék, hogyan kezdődött a korai kereszténység.„Az a tény, hogy az evangélium Pál után jön, egyértelműen jelzi, hogy írásos dokumentumként nem az őskereszténység forrása, hanem terméke. Az Újszövetség vagy Jézus örömhíre az evangélium előtt létezett. Ez az ókeresztény közösségek Jézus történelmi élete utáni évtizedekben végzett munkájának eredménye, amely elárulja, hogy ezek a közösségek hogyan látják történelmi összefüggésükben az ő jelentőségét.”

3. Még az Újszövetség történetei sem állítják, hogy első kézből származó beszámolók lennének

Ma már tudjuk, hogy Máté, Márk, Lukács és János apostolok nevét az evangélium négy könyvéhez rendelték, de nem ők írták. A szerzőséget valahol a második században tulajdonították nekik, vagy több mint 100 évvel a kereszténység feltételezett születési dátuma után. Különféle okok miatt az álnevek használatának gyakorlata akkoriban általánosan elfogadott volt, és számos akkori dokumentumot híres emberek „aláírtak”.

Ugyanez mondható el az újszövetségi levelekről is, kivéve néhány hitelesnek tekintett Pál levelet (6/13). De még az evangélium leírásaiban sem hangzik el soha az „ott voltam” kifejezés. Inkább más szemtanúk létezéséről szólnak kijelentések, és ez jól ismert jelenség azok számára, akik hallották az "egy nagymama azt mondta…" kifejezést.

4. Az evangéliumi könyvek, Jézus létezéséről szóló egyetlen beszámolónk, ellentmondanak egymásnak

Márk evangéliumát tekintik Jézus legkorábbi élettörténetének, és a nyelvi elemzés azt jelzi, hogy Lukács és Máté egyszerűen átdolgozta Márkot, hozzáadva saját szerkesztéseiket és új anyagokat. De ellentmondanak egymásnak, és még inkább ellentmondanak a későbbi János evangéliumnak, hiszen más-más célból és más-más közönség számára íródott. Az össze nem illő húsvéti történetek csak egy példája annak, hogy mennyi következetlenség van bennük.

5. A modern tudósok, akik azt állítják, hogy felfedezték az igazi történelmi Jézust, teljesen más személyiségeket írnak le

Van egy cinikus filozófus, egy karizmatikus haszid, egy liberális farizeus, egy konzervatív rabbi, egy forradalmi fanatikus, egy erőszakmentes pacifista és más szereplők, akikről Price hosszú listát állított össze. Szerinte „a történelmi Jézus (ha létezett) a messiáskirály, a haladó farizeus, a galileai sámán, a varázsló vagy az ókori görög bölcs lehetett. De nem lehet mindegyik egyszerre. John Dominic Crossan panaszkodik, hogy az ilyen „elképesztő sokszínűség kínos a tudományos életben”.

Fitzgerald erre és más szempontokra alapozva olyan következtetést von le, amelyet elkerülhetetlennek tart:

Úgy tűnik, hogy Jézus a kereszténység következménye, nem oka. Pál és mások a keresztények első nemzedékéből tanulmányozták a Septuagintát – a Szentírás héber nyelvű fordítását –, hogy megteremtsék a hit szentségét a zsidóknak olyan pogány szertartásokkal, mint a kenyértörés, gnosztikus kifejezésekkel a levelekben, valamint személyes megmentő isten, aki nem állna alább más ókori egyiptomi isteneknél, perzsa, ókori görög és római hagyományokból.