Anarchoszocializmus az USA-ban a 19. században: föld és szabadság

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

Az amerikaiak nagyon megsértődnek, amikor azt mondják nekik, hogy a szocializmust Európában találták fel. Valójában a 19. század első fele az Egyesült Államokban a szocialista eszmék és gyakorlatok sokaságának jegyében telt el. Igaz, agrár-anarchoszocializmus volt. Az Egyesült Államok létrehozásának alapelvein alapult – autonómián és a szegények „vagyonnal” való megsegítésén, földdel, amely akkoriban bőségesen volt Amerikában. Ezen elképzelések középpontjában a városok, a monopóliumok és a bankok elleni küzdelem is állt. A város és fő elemei, és ezt a "régi" szocializmust a mainstreamből vette át. De a nagy gazdasági világválság idején ezek az elképzelések újjáéledtek.

Az amerikai gazdasági pálya jelenlegi megingása sokak számára a kanonikus jobboldali és liberális elképzelésektől való eltérés első jelének tűnhet. Amerika azonban gazdag hagyományokkal rendelkezik a vagyon radikális újraelosztásában és az alapjövedelem megvalósításában. E hagyomány egyik legfényesebb képviselője Hugh Long, a szenátor és „Louisiana diktátora”, ahogy kortársai nevezték, az Egyesült Államok elnöki posztjáért az 1936-os kampányban versenyző, „a boltosok, a kisvállalkozók és a kisvállalkozók bálványa. közepes jövedelmű fehér farmerek – ahogyan a harmincas évek eleji amerikai sajtóban írta róla.

De Long elképzelései az amerikai anarchoszocializmus gazdag hagyományán alapultak.

Upton Sinclair amerikai író az 1930-as években ezt írta: „Még individualista úttörőink között is voltak amerikaiak, akik igazságosságon alapuló társadalomról álmodoztak. Volt - majdnem száz évvel ezelőtt - a Brook Farm és sok más kolónia. Volt saját szocialista mozgalmunk, amelyet olyan vezetők vezettek, mint Albert Brisbane, Horace Greeley, Wendell Phillips, Francis Willard, Edward Bellamy és végül Eugene Debs és Jack London.

Sok amerikai a szocializmust nem a kapitalizmus elméleti és gyakorlati tagadásának tekintette, hanem az amerikai forradalom eszméinek és ígéreteinek megvalósításának és az előre meghatározott úttól való eltérések kiigazításának egyik – és ráadásul teljesen legitim – módjának. gondatlan politikusok és kapzsi vállalkozók csinálták."

A szocializmust tehát úgy értelmezték, mint amely megfelel az „alapító atyák” eszméinek, összhangban van a Függetlenségi Nyilatkozattal, az Alkotmánnyal és a Bill of Rights-el, és ezért összeegyeztethető az „Amerika eszméjével”. maga.

(A tolmács a 18. század végén az Egyesült Államok alapító atyáinak „agrárszocializmusának” ezekről az elképzeléseiről írt:

„A függetlenség elnyerése után az Egyesült Államok alapító atyái, Franklin és Jefferson agrárcivilizációként ábrázolták az ország jövőjét. Szerintük csak a saját földjén dolgozó ember lehet szabad. mivel a gyárak és a kereskedelem „az egyén és az állam szabadságának lerombolását szolgáló bűnök és eszközök hordozói”.

A szocialista utópia az Egyesült Államokban járt alkotóihoz hasonlóan eleinte nemcsak az amerikaiak meleg fogadtatását, hanem a hivatalos Amerika közvetlen érdeklődését is találta. Elég, ha csak annyit mondunk, hogy Robert Owen kétszer is felszólalt az Amerikai Kongresszuson, és olyan prominens amerikai politikusokkal fogadott hallgatóságot, mint Jefferson, Madison, John Adams, Jackson, Monroe.

Az amerikai anarchoszocializmus egyesítette a sok amerikai számára vonzó gazdasági individualizmus eszményét (amely a „farmer America” utópiájában testesült meg) a minden szocialista utópiában rejlő, és általában az Egyesült Államok jelentős része számára hagyományosan vonzó ideállal. századi amerikaiak, amelynek lényegét a „közösség” – nevezzük „testvéri egység” –, a szabad emberek közössége „vagy az egyenjogú állampolgárok szabad közössége” fogalom fejezi ki a legpontosabban. Az 1820-as és 40-es években az amerikaiakat a szocializmushoz a közösség eszménye vonzotta (ami a különféle közösségek létrehozóit is inspirálta), és nem a szocializált termelés és a "tulajdon egyenlősége" eszménye.

Ami a tulajdonviszonyokat illeti, az Egyesült Államokban a szocializmus híveinek többsége nem a szocializációt, hanem a tulajdon egyenletes elosztását részesítette előnyben. Így találjuk a kérdést például Thomas Skidmore-nál, a 19. század első felének egyik legjelentősebb amerikai szocialistájánál. Maga a kiáltványnak hangzó cím az 1829-ben megjelent könyvére jellemző: „Emberi jogok a tulajdonhoz: annak a javaslatnak a lényege, hogyan lehet egyenlően elosztani azt a jelen nemzedék felnőtt képviselői között, és hogyan lehet elvenni. gondoskodni arról, hogy a felnőttkor elérésekor a következő generáció minden képviselője egyformán átadja azt”.

Skidmore különösen azt javasolta, hogy minden 21 év feletti férfi és minden egyedülálló nő kapjon 160 hektár szabad birtokot (körülbelül 65 hektárt), feltéve, hogy e föld tulajdonjogát mindaddig megtartják, amíg a föld tulajdonosa műveli. jómagam (majd az egyik gyerekem). A földeladási és bérbeadási jogot örökre meg kellett szüntetni.

Közvetett adókból alakult meg a „Segítségalap” is. Feltételezték, hogy amíg az új farm talpra nem áll, valamint vis maior (férj vagy feleség halála, szárazság, tornádók és egyéb természeti katasztrófák) esetén, havi 6 dollárt ingyenesen kiosztottak. minden felnőtt, és 2 dollár minden gyermek után. Így egy tipikus háromgyermekes család, férj és feleség számíthat havi 18 dollár átmeneti jólétre. Az 1820-as évek óta a dollár 60-80-szorosára értékelődött le, i.e. a mi pénzünkön ez havi 1100-1400 dollár egy ilyen családnak.

A szocialista-agrár eszmék eróziója a városok növekedésével és az iparosodással következett be. Az amerikai, protestáns anarchoszocializmus korrupciója, ahogyan azt képviselői később hitték, szintén a katolikusok (írek, olaszok, németek egy része, lengyelek stb.) és főleg a zsidók tömeges érkezése miatt következett be - akik a marxizmust ill. egyéb radikális "városi" típusú szocializmus.

Az 1930-as években, a nagy gazdasági világválság idején azonban ezek az elképzelések újjászülettek. Hugh Long szenátort már említettük. Ezen eszmék másik kiemelkedő képviselője Charles Coughlin amerikai vallási vezető, az 1930-as évek népszerű rádiós prédikátora volt. Érdekes módon csak katolikus volt (ír családból származott), és szimpatizált az olasz fasizmus balszárnyával. Nézetei csak radikálisak voltak, de ő, mint egy intelligens prédikátor, megértette, hogy régi anarchoszocialista elképzeléseik alkalmazásával meg kell érni a fehér protestánsok szívét.

Batalov egy érdekes szovjet könyve, a Social Utopia and Utopian Consciousness in the USA (1982) a következőképpen írja le Coughlin gondolatait:

„A Coughlin-tervet, amely Long projektjéhez hasonlóan a monopóliumok által elnyomott kispolgárok illúzióit és elvárásait fejezte ki, ugyanebben a szellemben tartották fenn. Coughlin a magántulajdon mint a szabadság és a demokrácia metafizikai alapja, az Amerika gazdálkodás utópiája hagyományos tézisére építve ezt írta:

„A magántulajdont – mondta egyik rádióelőadásában – meg kell védeni a vállalati tulajdontól. A kisvállalkozásokat ésszerűen meg kell védeni a monopóliumokkal szemben. Ha megengedjük a magántulajdon és a kisvállalkozások fokozatos asszimilációját a vállalatok és a monopolszervezetek által, akkor csak utat nyitunk az államkapitalizmus vagy a kommunizmus felé.

Coughlin emellett javasolta a progresszív jövedelemadó bevezetését, a bankok államosítását (F. Roosevelt ezen út követésének megtagadása Coughlin szakításához vezetett az elnökkel, akit korábban aktívan támogatott), és drasztikusan csökkenti a bürokratikus apparátust. Long, Coughlin és számos más reformer tervei az 1930-as években arról tanúskodtak, hogy a farmer Amerika mint a tömegdemokratikus utópia egy fajtája, amely szinte az egész 19. században az volt, túlélte hasznát. Az alapjaiban lefektetett eszmék - esélyegyenlőség, vállalkozói individualizmus, kis magántulajdon, önkormányzat, "minimális állam" - továbbra is megőrizték vonzerejüket az amerikaiak nagy része számára. Az új történelmi viszonyok között azonban ezek az eszmék, miközben megőrizték kritikus funkciójukat, elvesztették korábbi progresszív szerepüket - mind hagyományos kombinációjukban, mind más, tőlük kezdetben idegen eszmékkel, mint például az „erős állammal”, ill. „erős hatalom”.

De most az Egyesült Államokban a szocialista eszmék növekedése (a közvélemény-kutatások szerint a fiatalok több mint 50%-a szimpatizál velük) a korai USA anarchoszocializmusának és az "erős baloldali államnak" a szintézisén alapul - ezt az ötletet Európából kölcsönözték. Ha felbukkan az Egyesült Államokban egy baloldali politikus, akinek sikerült ezt a két elképzelést ötvöznie, akkor szélsőséges emelkedésre számíthat.

És az amerikai anarchoszocializmus sok eszméje átkerülhet Oroszországba, elsősorban a nagy agglomerációk vonzerején kívüli, hatalmas, lepusztult területekre.