Hogyan hajtották végre a szlávok szellemi népirtását

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

A nyelv nép, ezért a pogányság, amelyet a hinduizmus kivételével szinte minden monoteista vallás az utálatosságnak tulajdonít, az életmódot meghatározó világnézet, amelyet évszázadok hosszú sorozata során maguknak az embereknek a kollektív elméje alakított ki. semmit sem köszönhet a próféták törvényhozásának, mint a bibliai Mózes vagy a muszlim mohamedán próféták, akik az apostolokat és a szenvedélyhordozók aszkézisét tanítják, ezért nem tekintik őket szenteknek.

A népi bölcsességnek nincsenek külön tiszteletet igénylő szerzői, jóváhagyásához pedig nem kell propagandát, még kevésbé a mártírok áldozatait, amelyek a keresztény szenvedélyhordozókhoz hasonlóan csak rokonszenvre és sajnálkozásra méltók, hiszen a jelentés mártíromságukban van. az én véleményem, nincs ilyen.

Megbánhatod a rosszat, amit elkövettél, és valahogyan, akár igazságos tetteddel, akár tettekkel, kijavíthatod az elkövetett rosszat, és javíthatod magad, de nem ugyanazzal a bűnbánattal, ahogyan mi értjük, hamut szórva rád. fejét, vagy mintha engesztelésül akarna bűneidért, szenvedésre kárhoztatva magad.

Mi az oka a meddő önkínzásnak? Megmenteni a saját lelkét? Akkor ez önző egoizmus, aminek semmi köze az igazi jóhoz, mert minden bizonnyal az emberek javát szolgálja; ráadásul az önzés ésszerűtlen - nincs más hatalom, gondolom, lelkem hangjára érzékenyen hallgatva az emberi szellem felett, csak az ember akaratán.

A SZLAVOK HAGYOMÁNYAI

A TolOka a legörömtelibb ünnep, amikor az egész falu betakarítása után az ifjú házasoknak nem csak házakat, hanem egész tanyát építettek, és nem is valamiféle szabvány szerint, hanem egyéni, mondhatni fiatalok megrendelései szerint. Bármelyikük jön is a fantázia, ilyennek kell lennie a háznak és az egész birtoknak.

Vidéki építészeik, asztalosai, asztalosai, fafaragói és egyéb mesterei a legigényesebbek kedvében jártak. A takarítás során sem építőanyagot, sem munkaerőt nem fizettek sem a fiatalok, sem a szüleik.

A falu a tolokcsánok élelmezéséről is gondoskodott. Előre összeszedték a pénzt a húsos állatok vásárlására, zöldséget, gyümölcsöt, görögdinnyét, dinnyét, mézes csillámot, kenyeret és természetesen a legerősebb pervak negyedét (két és fél literét) hozták a kertjükből, gyümölcsösök. De részeg nem volt a takarításban. Szégyennek számított, ha a faluban bármilyen alkalommal lerészegedett.

Amikor a ház és az összes melléképület elkészült, az ifjú házasok köszönetet mondtak Tolokchan népének az éjszaka előtti lakomán az új udvarban, és ünnepélyesen megígérték, hogy békében és harmóniában, szeretetben és harmóniában élnek, háromszor megcsókolva a földet, meghajolva, ami azt jelentette.: azt ígérik, hogy nemcsak egymáshoz, hanem ehhez a földhöz is hűségesek lesznek.

Majd a takarítás vezetője a falu összes lakosa, nemcsak a tolokiak nevében, az egész falu nevében boldogságot kívánt a fiatal családnak, és szigorúan megbüntette:

- Ments meg szíveddel: ne ölj!

Ebben a mondatában három és két szónak kellett volna lennie: egy hármasságnak és egy gyökérnek (férfi és nő), és összesen öt szó van, mint öt sugár a férfi jegyében. Jelentésük korántsem bibliai szó szerinti volt, hanem sokkal kiterjedtebb: ne öld meg magad, vagyis a lelked, és emlékezz erre mindig, emlékezz szíveddel.

A két szó: „Ne ölj” mindent tartalmazott, az erkölcsi törvények teljes íratlan kódexét, amelyet senki sem mert megszegni, anélkül, hogy megkockáztatná az általános megvetést. Valószínűleg ez az oka annak, hogy egyébként Misailovkában (a könyv szerzőjének szülőhelye. - A szerk.) És 2500 háztartás volt benne, rendkívül ritkák a működésképtelen családok, és még ritkábbak a válások.

Ehhez nagyon jó okokra volt szükség, hogy a falu ne ítélje el az elváltakat vagy legalább egyiküket, hiszen a leendő menyasszony és vőlegény többnyire gyerekkoruk óta ismerte egymást, és senki nem kényszerítette őket a törülközőre (ez volt a házasság fő tulajdonsága)….

A házasságot vagy a szülők akarata szerinti kiadományozást Misailovkán az idősek elbeszélései szerint mindenkor elítélték, hiszen ebben látták a bár szülői, de mégis idegen önérdeket és az akarathiányt. egy srác vagy egy lány, méltatlan a tiszteletre.

"AZOK, AKIK OROSZORSZÁG EZERÉVES KULTÚRÁJÁN GONDOLKODNAK…"

… Nem az oroszok a trójaiaktól, hanem éppen ellenkezőleg, a trójaiak az oroszoktól kölcsönözték mind az ábécét, mind a betű eredeti karakterét. Aztán az etruszkoktól és a trójaiaktól (mindkettőt az oroszokhoz hasonlóan pelazgoknak vagy pelaseti népnek is nevezték) az összes többi átvette a fonetikus írást, bár Tacitus (római történész, kb. i.sz. 58-117) utalt. az eredet fonetikus írására, és ezt írja:

„Az első állatfigurák az egyiptomiak elméjének gondolatait ábrázolták: az emberi gondolkodás legősibb emlékei a sziklákra vannak vésve; azt mondják, hogy ők voltak a betűk feltalálói, majd a föníciaiak, mert nagyon erősek voltak a tengeren, elhozták Görögországba, és híresek lettek arról, hogy feltalálták, amit [másoktól] kaptak.

Ezért az a szóbeszéd járja, hogy a föníciai flotta által behozott Kadmus volt ennek a művészetnek a tettese a még tanulatlan görög népek körében. Azt mondják, hogy egy athéni vagy lyin thébai Cecrop tizenhat betűformát is feltalált a trójai időkben, aztán mások, különösen Simodin, a többi [betűformák]” (Annal., XI, XIV).

Száz évvel Tacitus előtt azonban Siculusi Diodorus egészen határozottan ezt mondta:

"Bár általánosságban föníciainak nevezik ezeket a leveleket, mivel a helléneknek a föníciaiak országából hozták őket (ugyanarról a Kadmusról beszélünk. - AI), pelazgoknak is nevezhetnénk őket, mivel a pelazgok használták őket [azelőtt föníciaiak]" (8.67.1) …

Modern tudósok, köztük a nemrégiben elhunyt ukrán történész és filológus, NZSzuszloparov, aki a „Kiev” folyóirat 1986. évi 9. számában publikálta „A legújabb írás megfejtése a Dnyeper partjáról” című cikket, amely széles körben ismert a nyelvészek körében. a világ arra az egyértelmű következtetésre jutott, hogy a legendás Kadmusz, akit a föníciai flotta hozta Görögországba, megismertette a dórokkal azt a fonetikus írásmódot, amely régóta létezett a pelazg-trójaiak körében, akik a trójai időkben átvándoroltak Kréta szigetén. Palesztinába, ahol filiszteusoknak kezdték hívni őket.

Miután elpusztították és kifosztották Tróját, az akhájok még mindig olyan barbárságban voltak, hogy egyszerűen képtelenek voltak felfogni az írás bölcsességét.

Hatalmas mennyiségű megdönthetetlen tudományos bizonyíték halmozódott fel erre, de még mindig nem tagadhatjuk, hogy két és fél évszázaddal ezelőtt Denis Zubritsky, a Cservonnaja Rusz története című könyv szerzője keserűen jegyezte meg:

„Sokan megírták Oroszország történelmét, de milyen tökéletlen! Mennyi megmagyarázhatatlan esemény, hány kimaradt, mennyi torz! Többnyire egyik a másikból másolt, senki nem akart a források között turkálni, mert a kutatás sok idővel és munkával jár. Az írástudók csak a hazugság fergetegességét, sőt az őseik elleni rágalom merészségét igyekeztek bemutatni."

Akik meggondolatlanul ismételgetik Oroszország évezredes kultúráját és államiságát, akarva-akaratlanul, ugyanazt folytatják. És mi lesz az évezredek többi részével? Hiszen őseink még legalább három korábbi évezredben ÍRÁST dokumentáltak.

"A FÉRFI ÉS A NŐK KEZDETE EGYENLŐ ÉS EGYENLŐ…"

A Szentírás ezt mondja: "Félje a feleség a férjétől." És a "pogányok" Rossichi másként gondolták. Egy ember az ő felfogásuk szerint a Bölcsesség gyűjtője, őrzője és hordozója volt; a nő az, aki magába szívja, megőrzi és megsokszorozza a Természet teremtő erőit, mind a férfi, mind a női elveit.

De az ember a bölcsességen kívül, amely lehetővé teszi számára, hogy helyesen megértse a szabály törvényeit - a világ irányítását, a munka művészetével is rendelkezik, vagyis a gyümölcsöt hozó energiával, amely táplálja az embert.

Ő, egy ember birtokolja a szabályt és a valóságot – mindent, ami látható, ezért a Lét látható vertikálisán fent van, de a Természet teremtő ereje nélkül nem lenne Valóság, és akkor szükségtelen lenne a szabály. Ezért a férfi és női princípium egyenlő nagyságú és egyenlő, céljuk azonban eltérő. Ilyen megkülönböztetés nélkül nem létezhet beleegyezés, vagyis a kórus gyökere a jelen és a jövő egyetlen láncában.

És a Bölcsesség őrzőjének ezt nem szabad elfelejtenie. Miután találkozott egy nővel, köteles fejet hajtani vagy levenni a fejdíszét, hogy megmutassa, tisztában van az általános Harmóniában elfoglalt helyével, és nem tartja magát jelentősebbnek. Ellenkező esetben úgy tekintenék, hogy elvesztette Bölcsességét.

SZLOVÁNOK – „AZ EMBEREK, AKI VOLT A SZÓ”

Én nem "szlávokat", hanem "szavakat" eszek, tehát "szavakat" vagy "szlovéneket" (ősidők óta kaptunk becenevet, ami azt jelentette, hogy "az emberek, akik birtokolják a szót". Őseink nem különböztek a kérkedésben, nem dicsőségesnek nevezik magukat.

Rettegett Iván volt az, aki először megparancsolta az első nyomdásznak, Ivan Fedorovnak, hogy a „szavak” vagy „szlovének” helyett „szlávokat” nyomtasson, amiért a szökésben lévő Andrej Kurbszkij herceg később szemrehányást tett a félelmetes cárnak ostrogi menedékéből: eszerint szó, megbocsátod átkos bűneidet, és tökéletesen viseled ezt a szót, mint egy zászlót."

A PYTHIÁK A BORISZFÉNIAI ELŐADÓK

A cirill ábécé Bulgáriából került Oroszországba Askold herceg alatt, valószínűleg valahol a 70-es években. IX század. De Oroszország nem akarta elfogadni, már csak azért sem, mert túlságosan görögös volt (a hangjában 10 görög betű a 43-ból), és nem nagyon illett az orosz nyelvhez, nem beszélve erkölcsi oldaláról az orosz ábécéhez képest.

Az oroszok mindenekelőtt megértették, hogy a cirill ábécé átvétele – ahogyan az Rusz megkeresztelkedésekor történt – azt jelenti, hogy mi történt közép-ázsiai népeinkkel, a Volga-vidéki csuvasokkal és tatárokkal az 1920-as és 1930-as években, amikor a Először az arab írást váltották fel velük: latin, majd latin - cirill. És minden régi, évszázados kultúrájukat kardként vágták le. Nagyobb rosszat nehéz elképzelni.

Egész nemzeteket megfosztottak emlékezetüktől!Elvitték, mert minden, ami az arabikával van írva, elpusztult a tűzben. És egy "lázító" papír elrejtésére - koncentrációs tábor vagy akár kivégzés.

Azóta pedig, mintegy 5-6 évtized alatt, alapvetően félig iskolázott emberek generációi nőttek fel: a medreszák évszázados tapasztalatait elvetették, az új nemzeti oktatási intézmények pedig még nem nyertek kellő erőt.

A Közép-Ázsiában egykor legősibb kultúrájukkal jellemezhető türk népek és tádzsik képviselői többnyire csak Oroszország felsőoktatási intézményeiben kaphatnak teljes értékű oktatást a mai mércével.

De a Moszkvai Egyetemen végzettek általában szakmai értelemben rosszabbak, mint szláv osztálytársaik, mivel az orosz nyelv, amelyen tanítják őket, túl nehéz számukra, néhány kivételtől eltekintve nem érzik ezt, és a legfontosabb, hogy nincs olyan tudományos terminológiájuk, amely teljes mértékben megfelelne az orosznak.

Nem, mert az arabica eltörlésével a tudományok továbbfejlődésének alapja évszázadokra erőszakosan megsemmisült, amiről a mi demokratizálódásunk korszakában a nyilvánosság megtérésre szólít (nem tudni, hogy pontosan kinek és miért kell megtérnie) és fülsiketítő pluralizmus, sehol sem vagyok.egy szót sem olvastam.

De ez egy igazi spirituális népirtás volt, csakúgy, mint az orosz írásmód reformja, amelyet 1918-ban hajtottak végre, és rombolták le a valóban orosz helyesírás harmóniáját, nagy bátorsággal és zsenialitással a cirill ábécé alapján újrateremtve, amely teljesen alkalmatlannak tűnt a cirill ábécé alapján. normál orosz nyelvet Mihail Lomonoszov az 1755-ben Szentpéterváron látott napvilágot, Mihail Lomonoszov "orosz nyelvtanában", aminek és csakis ennek és magának Lomonoszov irodalmi munkásságának köszönhetően, aki a gyakorlatban megmutatta a hatalmasat. Az orosz nyelv lehetőségei nyolc évszázados, szinte teljes oroszországi műveltség után először Derzhavin költészete jelent meg, majd - Puskin, majd az egész hatalmas, a világon páratlan 19. századi orosz irodalom.

Borzasztóan szégyelljük magunkat, ha elmondjuk az embereknek, hogy amint megjelent Homérosz Iliászának orosz változata, amelyet a költészet alázatos munkása, Nyikolaj Ivanovics Gnedics alkotott, a zseniális görög költők azonnal nekivágtak annak görög nyelvű fordításának, és ettől kezdve a költészet új élete. Az Iliász így kezdődött: »Európában és a hozzájuk hasonlókban.

Nekünk, sötéteknek, professzoraink úgy értelmezik, hogy az egy és két cezúrás hatlábú daktil a hellének zsenijének a szüleménye, mintha először VKTrediakovszkij, majd NI Gnedich és VA Zsukovszkij vezette volna be az orosz költészetbe..

Maguk a hellének is jól tudják, hogy a költői hexametert a delphoiban pecsételt Pythiák adták nekik saját nyelvükön, akiket ott alkalmaztak a borisztén jósok, vagyis orosz nők, akik között soha egyetlen hellén sem volt.

A görögök ismerik, vagyis a görögök manapság, de őseik példáját követve elhallgatnak, akiket e titok felfedése miatt kivégeztek, nem csak kiabálták, hanem az egész családját.

COOK, oh WEI, COOK…

Az ókori Hellász enyhén szólva a szomszédos szavak intellektuális parazitája volt, de szkítáknak és barbároknak nevezve ezt gondosan eltitkolta. A keresztény Bizánc idején azonban megváltozott a helyzet.

Mára a materialisták-oroszok tudása a rómaiak számára halálos veszélyt jelentett, különösen csillagászati, asztrofizikai, asztrológiai és orvostudományi könyveik, amelyek a gyógyhatású gyógyszerek mellett a bioenergetikán, vagy ahogy most mondják, a kezelésen is alapultak. akupunktúrával és extraszenzoros módszerekkel, amelyeket a keresztény egyház a varázslathoz hasonlóan kijelentette, hogy a „boszorkányokat” és azokat a „boszorkányokat” és „boszorkányokat” máglyán kell megégetni, és a mágusokat ketté kell vágni a fejükből. és lejjebb.

Sokat hallottunk a spanyol inkvizíció borzalmairól, hiszen nemcsak "boszorkányokat" és más eretnekeket égetett el, hanem sok zsidót is, az utóbbiak pedig, mint egy nélkülözhetetlen hivatásuk, szomorú történeteket készítettek a a zsidó nép örök szenvedései, szegények, szerencsétlenek, mindenhol üldöztek és mindenhonnan üldöztek, persze teljesen ártatlanok.

Mint amikor dnyipropetrovszki diák voltam, Aszja Markovna osztálytársam édesanyja, akinek férje az egész város kereskedelmét irányította, mindenkit elszomorított: "Gotenu, ó, ó, Gotenu, és mégis miért van szükségünk ezekre a kínokra, meztelenül. és mezítláb!" Az "Azuhen wei!" felkiáltás mellett. és "Gotenu" - "Ó, Uram" Asya Markovna nem tudott mást héberül.

A bizánci inkvizíció azonban nem volt kevésbé vad, mint a spanyol. De nagyon lojális volt a zsidókhoz, mivel a konstantinápolyi zsidó kereskedők többsége, akik a barbár országokkal kereskedtek, a pátriárkával egyetértésben, egyúttal a kereszténység prédikátora is volt, természetesen anélkül, hogy lemondtak volna saját vallásukról.

De ha valaki Bizáncban felfedezte az oroszok ősi állatövi naptárát, amelyet a hellének még az ókorban lefordítottak görögre, és sajátjaként adták át, most úgy jártak el, mint a mágusokkal.

Így a rómaiak végül elismerték, hogy a csillagos ég térképét a Rossichi - "istentelen pogányok" - alkották meg, akiknek mindene megvan az ördögtől.

A kereszténység ráerőltetése ruszra együtt cirill betűkkel, és nem egészen a „jang bolgár” szavakkal, mint „közönséges szláv” Yang „A bizánci követek tudták, mit csinálnak.

"NEM JÓ KENYERET VESZNI, ÉS A PSAMBA DOBNI…"

Hogy jobban megértsük az események menetét, ismét vissza kell térnünk Kijevbe. Egészen addig a pillanatig, amikor Oleg Golun helyett Oroszország fővárosává nyilvánította (882), szabad város helyzetében volt. Ezért ott akadálytalanul lehetett bármilyen propagandát folytatni.

Leginkább a kereszténység bizánci prédikátorai próbálkoztak. De fő céljuk nem csupán Oroszország megkeresztelkedése volt, és ezzel a cáregrádi patriarchátustól való függővé tétele.

Önmagában a keresztségnek nem lett volna sikere aláásás nélkül, és ha sikerült, akkor pusztulás, ahogy ma mondják, Oroszország szellemi potenciálja.

Ehhez mindenekelőtt az írásmódot kellett megváltoztatni, és a hivatalos nyelvet a jang népek szavai közül a legkevésbé értett bolgárrá tenni. A népnek nem kellett feltétlenül mindent megértenie, amit a templomi szószékekről felolvastak nekik.

A legjobb pedig az, hogy egyáltalán nem ért semmit, ahogy azt most a török nyelvű országok mecseteiben is megfigyelhetjük, ahol nem minden mullah érti minden részletében az egész Koránt, ha nem ismeri az arab nyelvet. Egyszerűen gépiesen megjegyezte, tudja, mikor kell elolvasni a szúra melyik számát, hébe-hóba imádságosan felkiált: "Ó, biszmullah, rahmani rakhim!"

De Oroszországban tökéletesen megértették Bizánc messzemenő terveit és magát a Bibliát is. Nem véletlen, hogy a kereszténység előtti krónikánkban is készültek belőle ideológiájának lényegét feltáró kivonatok, hangsúlyosak az egyértelműen önmagukért beszélő félmondatok.

Deuteronómia.

6. fejezet.

7. fejezet.

15. fejezet.

Valójában kiderült, hogy a parasztok tömegei, miután megtapasztalták a szovjet gazdaságpolitika minden nehézségét (a tehetős parasztok és a magántulajdon elleni harc, kolhozok létrehozása stb.), özönlöttek a városokba jobbat keresve. élet. Ez viszont akut hiányt okozott az ingyenes ingatlanokban, amelyek annyira szükségesek a hatalom fő támasza - a proletariátus - elhelyezéséhez.

A munkások váltak a lakosság nagy részévé, akik 1932 végétől elkezdték aktívan kiállítani az útleveleket. A parasztságnak (ritka kivételektől eltekintve) nem volt joga hozzájuk (1974-ig!).

Az ország nagyvárosaiban az útlevélrendszer bevezetésével párhuzamosan megtisztították azokat az "illegális bevándorlókat", akik nem rendelkeztek okmányokkal, így az ott tartózkodási joggal. A parasztok mellett mindenféle "szovjetellenes" és "deklasszált elemet" őrizetbe vettek. Ide tartoztak a spekulánsok, csavargók, koldusok, koldusok, prostituáltak, volt papok és a társadalmilag hasznos munkát nem végző lakosság egyéb kategóriái. Vagyonukat (ha volt) rekvirálták, ők maguk pedig speciális szibériai településekre kerültek, ahol az állam javára dolgozhattak.

Az ország vezetése úgy vélte, hogy két legyet öl egy csapásra. Egyrészt megtisztítja a városokat az idegen és ellenséges elemektől, másrészt benépesíti a szinte elhagyatott Szibériát.

A rendőrök és az OGPU állambiztonsági szolgálat olyan buzgón hajtottak végre útlevélrobbanást, hogy ünnepélyes keretek között azokat is az utcán vették őrizetbe, akik megkapták az útlevelet, de az ellenőrzéskor nem voltak a kezükben. A „sértők” között lehet egy rokonlátogatóba tartó diák, vagy egy buszsofőr, aki cigarettáért indult el otthonról. Még az egyik moszkvai rendőrségi osztály vezetőjét és Tomszk város ügyészének mindkét fiát is letartóztatták. Az apának sikerült gyorsan megmentenie őket, de a tévedésből elhurcoltak közül nem mindegyiknek volt magas rangú rokona.

Az "útlevélrendszer megsértői" nem elégedtek meg az alapos ellenőrzésekkel. Szinte azonnal bűnösnek találták őket, és felkészültek arra, hogy az ország keleti részén fekvő munkástelepekre küldjék őket. Külön tragédiát adott a helyzetnek, hogy a Szovjetunió európai részének fogvatartotti helyek kirakodása miatt visszaeső bűnözőket is kiutasítottak Szibériába.

"Halálsziget"

Széles körben ismertté vált a kényszermigránsok egyik első felének szomorú története, a Nazinskaya tragédia.

Több mint hatezer embert szálltak ki uszályokról 1933 májusában az Ob folyó egy kis elhagyatott szigetén, a szibériai Nazino falu közelében. Ideiglenes menedékük lett volna, amíg a speciális településeken új állandó lakhelyükkel kapcsolatos problémák rendeződnek, mivel ekkora számú elnyomottakat nem voltak hajlandók befogadni.

Az emberek Moszkva és Leningrád (Szentpétervár) utcáin olyan öltözékben voltak, amiben a rendőrség őrizetbe vette őket. Nem volt ágyneműjük vagy semmilyen eszközük, hogy ideiglenes otthont készítsenek maguknak.

A második napon megélénkült a szél, majd beütött a fagy, amit hamarosan eső váltott fel. A természet szeszélyei ellen védtelenül elnyomottak csak tüzek előtt ülhettek, vagy a szigeten barangolhattak kéreget és mohát keresve – senki sem gondoskodott ennivalójukról. Csak a negyedik napon hoztak rozslisztet, amit fejenként több száz grammban osztottak szét. Miután megkapták ezeket a morzsákat, az emberek a folyóhoz futottak, ahol kalapban, lábtörlőben, kabátban és nadrágban lisztet készítettek, hogy gyorsan megegyék ezt a zabkását.

A különleges telepesek halálos áldozatainak száma rohamosan több százra nőtt. Éhesen és megfagyva vagy elaludtak közvetlenül a tüzek mellett, és elevenen megégtek, vagy meghaltak a kimerültségben. Az áldozatok száma az őrök egy részének brutalitása miatt is nőtt, akik puskatussal verték az embereket. A „halál szigetéről” nem lehetett kiszabadulni – gépfegyverek vették körül, akik azonnal lelőtték a próbálkozókat.

"Kannibálok szigete"

A kannibalizmus első esetei a Nazinsky-szigeten már az elnyomottak ott-tartózkodásának tizedik napján történtek. A köztük lévő bűnözők átlépték a határt. Megszokták, hogy túlélik a zord körülményeket, és bandákat hoztak létre, amelyek terrorizálták a többieket.

Egy közeli falu lakói akaratlanul is tanúi lettek a szigeten zajló rémálomnak. Egy parasztasszony, aki ekkor még csak tizenhárom éves volt, így emlékezett vissza, hogyan udvarolt egy gyönyörű fiatal lánynak az egyik őr: „Amikor elment, az emberek megragadták a lányt, hozzákötözték egy fához és halálra szúrták. mindent megettek, amit csak tudtak. Éhesek és éhesek voltak. A szigeten az egész szigeten lehetett látni, hogy az emberi hús felhasadt, vágott és fákra akasztott. A rétek tele voltak holttestekkel."

„Azokat választottam, akik már nem élnek, de még nem haltak meg” – vallotta később a kihallgatásokon egy kannibalizmussal vádolt Uglov: Így könnyebb lesz meghalnia… Most, azonnal, ne szenvedjen még két-három napig."

Nazino falu egy másik lakója, Theophila Bylina így emlékezett vissza: „A deportáltak megérkeztek a lakásunkba. Egyszer egy öregasszony is meglátogatott minket a Halálszigetről. Elhajtották a színpadon… Láttam, hogy az öregasszony vádlija le volt vágva a lábán. Kérdésemre azt válaszolta: "Levágták és megsütötték nekem a Halál-szigeten." A borjún minden húst levágtak. Ettől megfagytak a lábak, az asszony rongyokba csavarta őket. Magától költözött. Öregnek tűnt, de valójában a negyvenes évei elején járt."

Egy hónappal később evakuálták a szigetről az éhes, beteg és kimerült embereket, akiket ritka apró élelmiszeradagok zavartak meg. A katasztrófák azonban nem értek véget számukra. Továbbra is a szibériai különleges települések előkészítetlen hideg és nyirkos barakkjaiban haltak meg, és ott kevés élelmet kaptak. Összességében a hosszú út teljes időtartama alatt hatezer emberből alig több mint kétezer maradt életben.

Titkosított tragédia

A régión kívül senki sem tudott volna a megtörtént tragédiáról, ha nem Vaszilij Velicsko, a Narim kerületi pártbizottság oktatója kezdeményezte volna. 1933 júliusában az egyik speciális munkaügyi telepre küldték, hogy beszámoljon arról, hogyan zajlik sikeresen a "deklasszált elemek" átnevelése, de ehelyett teljesen belemerült a történtek nyomozásába.

Több tucat túlélő vallomása alapján Velicsko elküldte részletes jelentését a Kremlnek, ahol heves reakciót váltott ki. A Nazinóba érkezett különleges bizottság alapos vizsgálatot végzett, a szigeten 31 tömegsírt találtak, mindegyikben 50-70 holttestet.

Több mint 80 különleges telepest és őrt vontak bíróság elé. Közülük 23 főt "fosztó és verés" miatt ítéltek halálbüntetésre, 11 embert pedig kannibalizmus miatt lőttek le.

A nyomozás befejezése után az eset körülményeit titkosították, csakúgy, mint Vaszilij Velicsko feljelentését. Leváltották oktatói posztjáról, de további szankciókat nem hoztak ellene. Haditudósítóként átélte az egész második világháborút, több regényt írt a szibériai szocialista átalakulásokról, de a „halál szigetéről” soha nem mert írni.

A nagyközönség csak az 1980-as évek végén, a Szovjetunió összeomlásának előestéjén értesült a náci tragédiáról.