"Kaledy Dar" - Élet a szláv kronológia szerint 7527 év

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

Ebben a cikkben megpróbáljuk kitalálni, mi a szláv naptár? A naptár a Caleda ajándéka? 2019 márciusában a szláv naptár szerint a Szárnyaló Sas éve, pontosabban 7527 nyara vár ránk. Mi ez a kronológia, és melyik naptárban érdemes hinni?

Naptárreformok

A naptár az emberiség egyik legrégebbi találmánya. A legegyszerűbb módja annak, hogy a forrásokban megerősítést találjon a nem is olyan régen történt tényekre. Például csak háromszáz évvel ezelőtt. Nem sok idő telt el. A forrásokat még nem semmisítették meg teljesen, és nem írták át egy bizonyos politikai helyzethez.

A cári rendeletet a Julianus-számítás szerint december 19-én írták alá. A „világteremtés” nem metafora, ahogy gondolnánk. Első Péter, nagyon hazafiatlan módon, egy tollvonással több ezer évtől megfosztotta a szláv népet:

7208-1700 = 5508

Ott magyarázatot adtunk arra, hogy Péter 1 miért reformálta meg a naptárat. Általában a külföldi szomszédokkal való kommunikáció kényelme.

Ezen kívül nem volt tilos a régi naptár szerinti dátumot feltüntetni, a szokásos "világ teremtésétől" szerint, de ez csak "mellette" az új "Krisztus születésétől".

Mivel a szomszédos hatalmak Gergely-naptára nem esett egybe a Julianus-naptárral, 10 napos eltérés keletkezett. Első Péter, aki nem kételkedett az évezredek változásában, zavarba jött, és nem változtatta meg Caesar naptárának dátumait. Oroszországban december 19-én, Európában 29-én írták alá a rendeletet.

Az „elmaradt naptárt” az ország következő sokkjáig és a hatalomváltásig tűrték. Az októberi forradalom után a "régi" stílust az "újra" cserélték és ennek emlékére kaptunk egy kedvenc nemzeti ünnepet - a régi újévet.

Az új stílus „bevezetésére” többször is történtek kísérletek. Például 1830-ban a Szentpétervári Tudományos Akadémia a naptár megváltoztatásának szükségességéről beszélt. Azonban az akkori közoktatási miniszter - Prince K. A. Lieven ellene volt, amiről a cárnak írt jelentésében beszélt. Első Miklósnak a herceggel kellett egyetértenie, és nem a Tudományos Akadémiával.

A számítás következő 10-13 napos "eltolására" 1864-ben és 1899-ben került sor, de a cári kormány szervei és a zsinat (egyház) képviselői hevesen "visszavágtak".

Miért mozdult el végül nem 10 nappal a naptár, mint 1700-ban, hanem 13-mal?

Az tény, hogy egy évben 365 nap és 6 óra van (itt a perceket és másodperceket "felkerekítettük").

A naptárrendszer fejlődése során az emberiség megállt abban, hogy négyévente jön egy szökőév – tette hozzá, mint emlékszik, február 29-én.

Vagyis jó néhány példány elromlott, és végül nem a legtökéletesebb naptárunk van. A jelenlegi naptár 365 napos (plusz egy szökőnaptár 366 nappal), 12 hónap, havi 30/31 nap, napi 24 óra.

Egyetért, jó, hogy a szovjet naptár tervezetét soha nem fogadták el?

És mi a helyzet őseinkkel? Hogyan oldották meg a „pótórák” problémáját, ha persze tudtak róla?

A szlávok ősnaptára

A Wikipédia azt állítja, hogy a "naptár" szó eredete latin eredetű. A "naptár" a hónap első napja. Korábban a naptárak szerint az adósságok fizetésének esedékessége volt. Ezért, amint azt elmagyarázzuk, a „főkönyvek” fokozatosan a mai értelemben vett naptárakká váltak.

Egy másik vélemény szerint a szó eredete a "Kalyada dar" szóból származik, majd elterjedt az egész világon, és "eljutott" az ókori Rómáig. E vélemény mellett a következő következtetések: latinul "adósság" - "debitum". Felismeri az ismerős "terhelést"? A könyv latinul - "libra" vagy "libellus". Megjegyzés - "jegyzet", "album" vagy "litera". Az ókori rómaiaknál is volt egy külön szó a kölcsön fogalmára – „faeneror”. Akkor miért hívták pontosan a hónap első napján az adósságról szóló feljegyzéseket, amelyeket rögzítettek és vissza kellett adni - "naptárnak"? Kiderült, hogy a "naptár" és a kölcsönök meglehetősen logikátlan magyarázata a "naptár" szó eredetének a későbbi értelmezésében.

A Kalyada ajándékából származó eredet logikusabbnak tűnik. Fontolja meg ezt az állítást.

Chisloboga köre a Kalyada dara másik neve, amely egy 9-es és 16-os számolási rendszeren alapul. A szlávok számára is a 3 a szent szám.

Emlékezzetek az orosz népmesékre: a háromfejű kígyó; egy kő három út mentén; távoli vidékek; Far Far Away királyság; negyven negyvenes.

Kalyada Dar több tíz évezreden keresztül „nem futott előre” és „nem maradt le” még egy napot sem! A Circumbent pontosságának oka az, hogy az univerzum matematikai modelljén alapul. Figyelembe veszi a Föld galaktikus helyét és tengelyirányú központosítását.

A naptár rúnákban jelenik meg. A negyvenes évek negyven napos hónap. A negyvenedik - a sorban az elsőt egy rúna jelölte ki, a következőket pedig az első negyvenedik rúnája és a második rúna kombinációja, amely a Föld Yarila (a Nap) körüli forgásának egy részét jelentette.

A Föld Yarila körüli forgásának egyik ciklusa a nyár volt. Ha a 40-et (nap) megszorozzuk 9-cel (hónap), akkor 360 napot kapunk. A hét 9-9 napból állt.

360 fokos körben – talán innen származnak? És 360 másodperc óránként?

A "Leto"-nak sok fogalma van az orosz nyelvben. „Hány éves vagy?”, nem „évek”. És még: krónika, kronológia, években (középkorú), ifjúságban, feledésbe merülni …

"Évek" - támogatás nélkül repülni, és "o" - kör, "nyár" - körben repülni.

A Krónikában a dátumokat betűkkel írták, nem számokkal, ahogy Nagy Péter rendelte.

Tehát így számolták az éveket (a Krisztus születésének naptárának bevezetésekor, azaz 1700-ban):

7208 nyár a világ teremtéséből a csillagtemplomban;

12708 a nagy hidegből;

44244 a Nagy Colo Oroszország teremtéséből;

106478 Irian Asgard megalapításától;

111813 a daariyai nagy népvándorlásból;

És tovább, 604 074 nyaráig a Három Nap idejétől…

Emlékezzünk vissza, hogy ez az 1700-as állapot, i.e. ezekhez a dátumokhoz adjuk a péteri reform óta eltelt 319 évet.

2019 márciusában kezdődik a 7527. nyár a Világteremtésből a Csillagtemplomban.

Mit jelent az S. M. Z. Kh. - A világ teremtése a Csillagtemplomban?

Egyes történészek úgy vélik, hogy a világ teremtését úgy kell érteni, mint a béke megkötését két nép nagy csatájában. A Nagy Faj (szláv-árják) legyőzték a Nagy Sárkányt (kínai vagy arimamit).

Egy másik vélemény szerint abban az évben a csillagok egy szokatlan jelenségét figyelték meg, amelyet a világ teremtésének neveztek. Annak a ténynek köszönhetően, hogy az orosz ábécé betűit megváltoztatták, a "béke" szót csak a győzelem következményeként kezdték érteni, és korábban a "béke" más jelentése volt - "eszköz", "rend".

Kr.e. 5508-ban egyedülálló csillagászati jelenséget figyeltek meg a csillagos égbolton.

Abból állt, hogy az ekliptika középpontja, a Föld forgástengelye és az északi félteke legfényesebb csillaga, az Arcturus sorakoztak egy vonalon. A jelenség egyediségét és az évek során végzett számításokat a tudós, az Orosz Természettudományi Akadémia akadémikusának, Tyunyaev Andrej Alekszandrovicsnak a munkájához mutató linken tekintheti meg:

Csillagtérkép Kr.e. 5508-ból

Mozaik "A világ teremtése", 12. század, Monreale katedrálisa

A világ teremtése, 13. század

Így Tyunyaev szerint a csillagászati esemény a szláv naptár kiindulópontja lett. Aztán a csillagászati ismeretek fokozatosan elvesztek. A csillagászatot ismerő papokat idegenek pusztították el, a tudást eltorzították és vallási úton vagy mítoszként adták tovább.

Ráadásul a világ teremtésének dátuma Kr.e. 5508. a történészek a kronológia „bizánci” változata alapján vették át. De voltak még más lehetőségek is: zsidó, zsidó, alexandriai, Theophilus szerint, Augustinus szerint és még sokan mások. Jó néhány krónika jutott el hozzánk, és mindegyik a világ teremtésének különböző éveire mutat rá.

Orosz népi naptár

Mi volt a helyzet a kronológiával a nem is olyan távoli múltban - korunkban? Kezdve a 10. századi kereszteléssel az ismerős Gergely-naptárunk szerint?

Oroszországban a naptárt hónapnak hívták. Ez egy mezőgazdasági vagy népi naptár. Ezzel együtt léteztek és használták az egyházi és a polgári. Mindhárom naptár valamiben hasonló volt, de bizonyos tekintetben nagyon különbözött. Ezért elég gyakran felmerült a zavar. A népi naptár a paraszti élettel kapcsolatos eseményeket jelezte - mikor kell bizonyos munkákat elvégezni. Ez a népi élet egyfajta enciklopédiája - a mindennapi élet és az ünnepek, az akkori szokások és kultúra naplója.

A kereszténység felvétele után sok népszerű ünnepet az egyház betiltott, mint pogányt. Az emberek nem tudtak olyan könnyen elhagyni szokásaikat, szertartásaikat, ezért az egyház ügyesen lecserélte az ünnepek nevét, átnevezték a szenteket, és keresztényre változtatták az értelmezést.

Rusz megkeresztelkedése idején bevezették a Julianus-naptárt. Nem fogadták el az emberek, mert a hónapok elnevezése érthetetlen volt - a számok latinul vannak, maguk a hónapok még 3, és az év eleje ősszel van, nem tavasszal. A papság kiutat talált - a hónapokat szlávul kezdték nevezni: chill, serpen stb. Aztán a hónapok elnevezése megragadt, de a népi naptár továbbra is az egyházi naptár mellett maradt. Valójában a templomban csak templomi dátumokat lehetett látni, de az életben teljesen másra volt szükség - mikor kell elvégezni bizonyos munkákat, mikor kell Kupala vagy Maslenitsa-Marena napját ünnepelni.

Ráadásul zavart okozott az események tudósítása. Az orosz krónikások a S. M. Z. Kh. figyelembe véve, hogy az év eleje tavasszal volt. Görög meghívott krónikások – kelte S. M. év elejétől ősszel. 1 év eltérés volt, ha például március 1. Harmadik Iván rendeletet adott ki, mely szerint az évkezdést 6856. március 1-től kezdték ünnepelni a S. M. Z. Kh. A „régi” naptár használatának tilalmára az emberek zavargással és „Isten” népe elleni megtorlással reagáltak. Harmadik Iván kénytelen volt engedélyezni két naptár használatát. Az egyik - egyházi - hivatalosnak, a második pedig nemzetinek számított.

7000 nyarára elkezdődött a "világvége" hangulata. A dátum elérkezése után, meggyőződve arról, hogy nem jött el az apokalipszis, az egyház úgy döntött, hogy az év kezdetét március 1-ről szeptember 1-re halasztja.

7090-ben a katolikus egyház elfogadta XII. Gergely pápa naptárát. Mi gregoriánnak hívjuk. És a Gergely-naptár szerinti számítást Krisztus születésétől kezdték el végezni.

Az is ismert, hogy I. Péter 7208-ban vezette be a Gergely-naptárt, és 1700. január 1-jétől vált.

A pogány ünnepeket, ha lehetett, "átformálták" a keresztényekre: Veles Isten napja Blasius napja lett. Kupala Isten napja Keresztelő Ion napja. Perun Isten napja Illés próféta napja.

Fokozatosan kettőssé vált a népi naptár - népszokások, pogány és keresztény ünnepek fonódtak össze benne.

A népi számítás, bárhogy is legyen, erősen összefügg az évszakok váltakozásával. Spiridon napja a téli napforduló napja (december 21.) és 25-re halasztották – karácsonyra. Maslenitsa pedig - a kör kezdete (modern értelemben az év) - március 21-től a keresztény naptár szerint húsvétra van időzítve, és lebegő dátummal kezdett lenni.

Ennek eredményeként az ortodoxia és a kereszténység egyfajta fúzióját figyeljük meg a naptárban. A népi és az egyházi dátumok, ünnepek együttélése jelenkor már nem választható el valahogy, ez egy egész rendszer. Élő, változó és fejlődő. A nemzeti naptár az ország helyzetétől függ, tükrözi és elnyeli a legfontosabb és legjelentősebb dolgokat.

Miért nehéz visszaállítani a szláv naptárat?

Azt is észrevetted, hogy ha a 40 napot megszorozzuk 9 hónappal, akkor 360 napot kapunk, ez nem 365? Hová tűnt az évi 5-6 nap, ha a történészek azt állítják, hogy a szláv kronológia olyan pontos volt, hogy még több évezreden keresztül sem halmozott fel hiba, és nem azt, hogy négyévente szökőévünk van? A helyzet az, hogy a negyvenedik században 40 vagy 41 nap lehetett.

A nap 16 órás volt 144 részre. 1 óra (kb. 90 perc) 1296 tét volt (kb. 37,56 másodperc). 72 pillanat van a Megosztásban, minden pillanat 760 pillanat. Egy pillanat 160 Sig-nek, Sig pedig 14 ezer Santigues-nek felel meg.

1 másodperc = 34, 5 ütem = 2484, 34 pillanat = 1888102, 236 pillanat = 302096358 Seg

Más kérdés, hogyan és ki találja meg és magyarázza a forrásokat. A tudósok is emberek. 1988-ban felfedezték a legrégebbi emberi lelőhelyet Diring-Yuryakh területén. Ez Jakutia. A lelőhely becsült kora körülbelül 2,5 millió év. De az általánosan elfogadott elmélet szerint az élet Afrikából kezdett terjedni. (Arról nem is beszélve, hogy egy majomtól). A 20. századi - ie 2. századi települést a cseljabinszki régióban találták. - Arkaim. Az ásatások azt bizonyítják, hogy az ember akkoriban még kulturálisan is nagyon fejlett volt, nem is beszélve a fejlődés egyéb aspektusairól. A történészek közötti viták és az „áltudósok” és „ezoterikusok” címkézése nem szűnnek meg. Az Arkaim épületeinek keltezésének nagyon szórványa jelzésértékű - a Kr. e. 20. századtól a 2. századig.

Az Achinsk rúd (naptár) körülbelül 18 ezer éves. Ugyanazok a megválaszolatlan kérdések.

Kiderült, hogy nem elég "nyomot" találni, még értelmezni kell.

A legendák nem csak köveken és településeken keresztül jutnak el hozzánk. Egy másik irány a szóbeli folklór. Itt van a fantázia barangolása! Ahogy a mondás tartja, nincs füst tűz nélkül. Ha valami fontos esemény történt, az mindenképpen tükröződni fog. Ennek a fontos eseménynek a részletekkel benőtt története nemzedékről nemzedékre öröklődik. A tündérmeséken keresztül pedig, ahol "a hazugság lecke a jófiúknak", elkaphatod a rég-rég felhalmozott tudás fonalát.

De ez egy teljesen más történet … A kreativitás eredményeként példát hozhatunk a szláv totemnaptárra.

következtetéseket

Elkezdve válaszolni a kérdésre: mi az ajándék a Caleda vagy a szláv naptár, még több kérdés érkezett. Persze jó lenne leírni: íme, egy ilyen pontos és gyönyörű naptár. Használjuk, mint őseink évezredekkel ezelőtt. De sajnos nagyon kevés olyan forrás jutott el hozzánk, amely átfogó választ tudna adni. Képzeld el, hogy megint (?) lesz egy árvíz (póluscsere stb.), és söprid el a civilizáció összes vívmányát. Csak sziklák maradnak itt-ott. Se könyvek, se számítógépek. Távoli leszármazottaink három-négyezer év múlva temetkezésekre találnak, és díszítések alapján ítélik meg civilizációnk fejlődését. Nos, és természetesen tanulmányozzuk a sziklafestményeket, ugyanazokat, amelyeket most magunk is tanulmányozunk. És kőnaptárak.

Örülnék, ha kutatásaim elgondolkodtatnának látszólag hétköznapi jelenségeken. Néha egy kérdés feltevése sokkal fontosabb, mint a válasz megszerzése.