Az 1917-es zsidó szexuális forradalom

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

A szexuális forradalmat a 60-as évek közepe óta szokás számba venni, amikor a hippi mozgalom (szex, drog és rock-n-roll) megjelent Nyugaton. Valójában azonban az „érzékiség lázadása” (Lenin kifejezése) régóta az államiság egyik alapja a Szovjetunióban.

Akár azt is mondhatnánk, hogy a győztes szocializmus országának oszlopa.

Levelezés intim témákban

Az „érzékiségről és a szexualitásról” már jóval a forradalom előtt szó esett a bolsevik pártkongresszusokon. És nem csak szóba került. Az RSDLP III. Kongresszusán Leon Trockijt még arra is utasították, hogy dolgozzon ki egy új elméletet a nemek közötti kapcsolatokról a bolsevik győzelem esetére. Maga Vlagyimir Lenin pedig 1904-ben azt írta, hogy "az érzékiség szellemének emancipációja, a nem álcsaládi értékekre irányított energia segít kidobni ezt a rögöt a szocializmus győzelmének ügyében".

W. Reich német pszichológus a Szexuális forradalom (1934, első kiadás) című munkájában egy részletet idéz Trockij és Lenin (1911) e témában folytatott levelezéséből. Trockij ezt írja: „Kétségtelenül a szexuális elnyomás az ember rabszolgasorba ejtésének fő eszköze. Amíg ilyen elnyomás létezik, szó sem lehet valódi szabadságról. A család, mint polgári intézmény, teljesen túlélte a hasznát. Erről többet kell beszélnünk a munkásokkal… "Lenin azt válaszolta neki:" … És nem csak a családnak. A szexualitással kapcsolatos minden tilalmat fel kell oldani… Sokat kell tanulnunk a választópolgároktól: még az azonos neműek szerelmének tilalmát is fel kell oldani."

A bolsevikok szexuális fejlődése meghozta eredményét: az 1917-es forradalom győzelmével bátran, és ami a legfontosabb, gyorsan át lehetett ültetni az elméletet a gyakorlatba.

– Csak így tovább, elvtársak

A bolsevikoknak a "szexuális törvényhozás" területén sok rendelkezése még ma is szuperliberálisnak tűnik. Tehát röviddel a híres "Békéről" és "A szárazföldről" rendeletek után kiadták Lenin rendeleteit (1917. december 19.) "A házasság eltörléséről" és "A homoszexualitás büntetésének eltörléséről" (utóbbi - részeként) "A polgári házasságról, a gyermekekről és a polgári jogi aktusokról" szóló rendelet 1. pontja. Mindenekelőtt mindkét rendelet „teljes anyagi és szexuális önrendelkezést” biztosított a nők számára, bevezette „a nő jogát a név és a lakóhely szabad megválasztásához”. E rendeletek szerint a „szexuális kapcsolat” (a második név „házassági kapcsolat”) könnyen megköthető és könnyen megszakítható.

A Szociális Higiénés Intézet igazgatója, Batkis 1919-ben elégedetten állapította meg: „A házasság és annak felbomlása kizárólag magánügyté vált… Az is elégedetten látható, hogy a szexuális perverziók (perverziók) száma kb. a nemi erőszak, a szexuális zaklatás stb., az emancipáció miatti erkölcsök jelentősen csökkentek." Ekkor jelent meg a szerelem elmélete, mint "egy pohár részeg vízről".

Ugyanez az erkölcsi emancipáció olyan messzire ment, hogy már az egész világon meglepetést okozott. Például Herbert Wells író, aki akkoriban járt a forradalmi Moszkvában, később azon tűnődött, milyen egyszerű a szex a győztes szocializmus országában, túl egyszerű.

A forradalmi dátumok mellett más ünnepeket is nagyszabásúan ünnepeltek a Szovjetunióban. Így Petrográdban 1918. december 19-én a „házasság eltörléséről” szóló rendelet évfordulóját a leszbikusok felvonulásával ünnepelték. Trockij azt állítja emlékirataiban, hogy Lenin örömmel reagált erre a hírre: "Csak így tovább, elvtársak!" Ugyanezen a felvonuláson „Le a szégyentől” plakátokat vittek. Ez a felhívás végül 1918 júniusában terjedt el széles körben, amikor mindkét nem több száz képviselője teljesen meztelenül sétált végig Petrográd központjában.

A győztes szex földje

A nemek közötti viszony változása ekkoriban átható volt. Például a gyermekekkel való családi kapcsolatok megszakadása esetén csak hat hónapig fizettek tartásdíjat, és csak akkor, ha az egyik partner munkanélküli vagy rokkant volt. A szexre vonatkozó jogszabályok a forradalom utáni években folyamatosan fejlődtek, frissültek, kiegészítettek. Tehát Kollontai Alexandra, a "Házassági Kódex" egyik kidolgozója ezt írta: "Minél tovább tart a szexuális válság, annál krónikusabbá válik." Majd hozzáteszi: „Az iskolákban a szexuális felszámolást 12-13 éves kortól kell elkezdeni. Ellenkező esetben egyre gyakrabban szembesülünk majd olyan túlzásokkal, mint például a korai terhesség. Nem ritka, hogy ez a kor (a gyermekvállalás) ma 14 éves."

A bolsevik kormány pedig irányelveket ad ki a régióknak a szexuális nevelés iskolai bevezetéséről. Ez a vállalkozás azonban akadályokba ütközik: a "gondolkodás tehetetlensége" Oroszország külterületén, valamint a képzett szexológusok és tanárok hiánya. Ha az első akadályt valóban problémás volt megbirkózni, akkor a másodikat - a szextanárok hiányát - már nagyon is rajtunk áll. A szexológusok külföldről, különösen Németországból érkeztek Oroszországba. Például 1919 és 1925 között körülbelül 300 ilyen külföldi szakember érkezett a Szovjetunióba. Például egy szexológus, egy német nő, Halle Fanina így emlékezett vissza: „A Szovjetunió 1925-ben valóban fantasztikus dologként jelent meg előttem. Ott van a munka helye! Az egész világnak, és különösen Németországnak féltékenynek kellene lennie az itt történtekre. Az alkalmazott szexológia és pszichológia olyan sokat fejlődött, hogy több évre elegendő anyag lesz tanulmányukhoz." Egyébként a Szovjetunió volt az első ország a világon, ahol Sigmund Freud elméleteit hivatalosan is elismerték.

Ugyanakkor nem szűnnek meg a viták a szabad szerelem előnyeiről és hátrányairól. Érdekesek voltak egy bizonyos pártmunkás Markov érvei a „Szociális higiéniáról” szóló konferencián 1924-ben: „Figyelmeztetlek, kolosszális katasztrófa közeleg felénk abban az értelemben, hogy félreértettük a „szabad szerelem” fogalmát. Ennek eredményeként kiderült, hogy ebből a szabad szerelemből a kommunisták a gyerekeket… Ha a háború sok fogyatékos embert adott nekünk, akkor a félreértett szabad szerelem még nagyobb szörnyekkel jutalmaz minket."

De az ilyen érvek egyelőre belefulladtak a helyeslő hangok általános kórusába. A Szovjetunióban több millió példányban adnak ki könyveket és brosúrákat erről a témáról (1925-ben a legtöbbet elfogyott brosúra egy bizonyos Jenchmian "Sexual Reflexes"-től származik). Szemináriumokat tartanak. Az egyik témái például a következők voltak: „1) Természetes-e a gyermek szexualitása? 2) Hogyan kell megértenünk és szabályoznunk a gyermeki szexualitás munkához való hozzáállását? A sajtóban szó esik arról, hogy "korábban a gyerekek játszottak a Vörös Hadseregben, de mostanában vannak rosszabb játékok is, nevezetesen szexuálisak".

Az 1920-as évek elején a törvénytelen szülések száma is meredeken megnövekedett. Így hát Liszenko moszkvai pártmunkás olyan számadatokat idéz, amelyekből egyértelműen kiderül, hogy 1923-ban a fővárosban a babák legalább fele házasságon kívül született. Magát a családot, mint „társadalmi egységet” felváltja a „pár” fogalma (ma az ilyen együttélést általában „polgári házasságnak” nevezik). Zeitlin, Trockij apparátusának egyik alkalmazottja szerint 1924-ben "nagyvárosokban" a párok "a családokhoz képest" alkotják a többséget.

Ugyanakkor széles körben felvetődik a fogamzásgátlás kérdése. Az abortuszt bátorítják, mivel „felszabadítja a nőt”. Az óvszergyártás többszörösére nő a forradalom előtti szinthez képest. Pavlov akadémikus ivartalanítási kísérleteket végez kutyákon, remélve, hogy eredményeiket a jövőben átadják a szovjet embereknek. A tudomány sok sarlatánja új fogamzásgátlókat, nők számára mesterséges megtermékenyítést, potencianövelő tablettákat modellez.

Mint fentebb említettük, a „szociális higiéniáról” szóló irányelvek Moszkvától „a dolgozók belátása szerint” érkeztek. Vagyis a tartományokban a hatóságoknak maguknak kellett eldönteniük, hogy milyen szexuális politikát folytatnak. A megoldásuk sokszor egészen érdekes volt…

Például Rjazan tartományban a hatóságok 1918-ban rendeletet adtak ki „A nők államosításáról”, Tambovban 1919-ben pedig „A nők elosztásáról”. Vologdában azonban a következő rendelkezéseket hajtották végre: „Minden komszomoltagnak, munkás oktatónak vagy más hallgatónak, aki egy komszomoltól vagy egy munkáskartól kapott ajánlatot nemi kapcsolatra, köteles azt teljesíteni. Különben nem érdemli meg a proletár diák címet."

A svéd család prototípusa

De természetesen a szexuális forradalom a legteljesebben és legélénkebben a szocialista Oroszország mindkét fővárosában – Moszkvában és Petrográdban – testesült meg. Azt szoktuk gondolni, hogy a „svéd család”, i.e. sok mindkét nemű ember együttélése tisztán svéd találmány. Kiderült, hogy ez a találmány a miénk, tisztán orosz.

A már említett Batkis 1923-ban „A szexuális forradalom a Szovjetunióban” című brosúrájában azt írta: a kapcsolati szabadságnak ebben segítenie kell őket. Az indoklás az volt, hogy mivel a házasság a polgári múlt ereklyéje, a komszomol kommuna a jövő családja.

A komszomol kommunák akkoriban mindennaposak voltak. Egy ilyen „családban” önkéntes alapon általában 10-12 fő élt mindkét nemből. Mint a jelenlegi "svéd családban", egy ilyen kollektívában közös háztartás és szexuális élet volt. Kortárs pszichológusunk, Boris Besht így ír erről: „Nem volt megengedett az állandó intim párokká válás: az engedetlen közösségeket megfosztották ettől a kitüntető címtől. A svéd kollégával ellentétben a gyermekek születését nem fogadták szívesen, mivel nevelésük elvonhatja a fiatal közösségek figyelmét a fényes jövő építésétől. Ha ennek ellenére gyermeke született, bentlakásos iskolába küldték… A szexuális közösség fokozatosan elterjedt az ország összes nagyvárosában." Még odáig is eljutott, hogy például a moszkvai Állami Könyvtár kommunájában nemcsak ugyanazokat a kabátokat és cipőket látták el a kommunáriusok, hanem … fehérneművel is.

Ebben az értelemben példaértékűnek számított a bolsevoi hajléktalanok GPU munkaközössége, amelyet 1924-ben hoztak létre Dzerzsinszkij személyes megrendelésére. Körülbelül 1000 fiatalkorú, 12 és 18 év közötti bűnözőt számlált, ebből körülbelül 300 lány volt. A közösségi nevelők örömmel fogadták a „közös szexuális élményeket”, a lányok és fiúk közös laktanyában éltek. A településről szóló egyik jelentés ezt írta: „A szexuális kapcsolat teljesen új körülmények között fejlődik. A csapat annyira megnehezíti az egyén kapcsolatát másokkal, hogy lehetetlennek bizonyul a partnerváltás vagy egy új kapcsolat kezdete ellen biztosítani. Ugyanakkor az együttélés elvonja a tanulók figyelmét a törvénytelen cselekedetekről és a rossz hangulatról." Így elmondhatjuk, hogy a bolsevoi kommuna volt (és marad is) a történelem legnagyobb "svéd családja". Egyébként más árvaházakban, sőt úttörőtáborokban is volt hasonló gyakorlat.

"Hajnaltól sötétedésig"

Így nevezte Wilhelm Reich német pszichológus a Szovjetunióban zajló szexuális forradalom visszaszorításának szentelt cikkét.

Valójában Sztálin hatalomra kerülésével az 1920-as évek végén a szexuális forradalom semmivé vált. Ezt szokás szerint Lenin tekintélyével igazolták. Egyre gyakrabban kezdenek idézni Lenin és Klára Zetkin beszélgetéséből: "Bár én legkevésbé vagyok aszkéta, de nekem a fiatalok - és gyakran a felnőttek - "új szexuális élete" gyakran úgy tűnik. burzsoá, a tolerancia egyfajta polgári házának tűnik."

Az iparosodás elkezdte követelni, hogy az egyén ne szexuális szórakozásra, hanem a kommunizmus felépítésére fordítsa energiáját. Hivatalosan is elítélték az "erkölcsiség hazugságát". A közvélemény ismét elkezdett hajlani az elképzelés felé, hogy „a család a társadalom egysége”, a rend alapja pedig a monogámia.

A szovjet törvényhozás nem maradt el a közvélemény mögött. A sztálini alkotmány elfogadásával a „házasság eltörléséről” szóló rendelet érvényét vesztette. 1934-ben betiltották az abortuszt, ugyanazon év márciusában Kalinin aláírta a törvényt, amely tiltja és bünteti a férfiak közötti szexuális kapcsolatot. Ezt követően megkezdődtek a homoszexuálisok tömeges letartóztatásai a Szovjetunió nagyvárosaiban.

Megszüntették a fiatalok szexuális nevelését, és megnyirbálták az e témával kapcsolatos tudományos munkát.