Népi közmondások és szólások a vallásról

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

A népi bölcsesség és az egyház nem múlt el: a mondák és közmondások között rengeteg mondás található a vallásról, az egyházról és a papokról.

Amikor a kormány és az egyház évszázadról évszázadra bevezeti a vallási rituálékat és fogalmakat a hétköznapi emberek életébe, ez nem maradhatott el, és rányomta bélyegét a gondolkodásmódra.

Most az egyház aktívan hirdeti azt a gondolatot, hogy a forradalom előtti Oroszországban az emberek mélységesen jámborak és vallásosak voltak, sőt az orosz népet is ilyen gyönyörűen definiálják istenhordozó népként. A papság számos közmondást és mondást igyekezett bevezetni a néptudatba, hogy alátámassza ezt az elképzelést:

- Egy üdvösség a böjt és az ima.

- Imádkozz az ikonhoz, és nyugodj meg.

- A böjt és az ima megnyitja a mennyet.

- Imádkozz Istenhez - jól fog jönni előre.

De az igazi népi közmondások és szólások feltűnően különböznek az ilyen tanulságos szóalkotástól. Vegyük például a korábban széles körben használt közmondást: „Súly és mérték Krisztus hite”. Mivel a hétköznapi emberek számára a súly és a mérték valódi értékek, a valódi értékek összehasonlítása Istennel és a hittel nyilvánvalóan nem az utóbbi mellett szólt. Van még ez is: "A súly nem a pap lelke." Most gondoljon bele: hogyan párosulhat a mély hit és a vallásosság a papság ilyen megvető hozzáállásával?

Érdemes megjegyezni, hogy az istenkép ilyen mértékű csökkenése az összehasonlítások révén gyakori jelenség a folklórműfajokban. Az Istenről szóló közmondásokban és mondásokban, a hétköznapi emberek elméjében a pénzerő mindig magasabb, mint Isten hatalma:

- A pénz nem Isten, de van egy félisten.

- A pap pénzt vesz, és megcsalja Istent.

Isten nagysága, irgalmassága, amelyet az egyháziak hirdettek, ironikus hozzáállást ébresztett az egyszerű emberekben:

- Isten fent és lent is tartott.

- Ó, Isten tudja, mitől száradt ki a gyomor.

- Aki őrzi magát, azt Isten is óvja.

Érdekes, hogy egyes közmondások és mondások megőrzik az emlékeket Rusz megkeresztelkedésének időszakáról. Az új hitre való véres és erőszakos kényszer emlékére a novgorodiak letették a közmondást: „Karddal keresztelj, Putyata tűzzel” (Nevzorov nemrég Putjatáról beszélt). A vallásról szóló orosz közmondásokban és mondásokban sok bizonyítékot találhat arra, hogy az új hit nagyon hosszú és nehéz időszakot vett igénybe Oroszországban:

- Változtasd meg Verát – ne cseréld le az ingedet.

- A hit megváltoztatása - a lelkiismeret megváltoztatása.

Az emberek szkeptikusak voltak a keresztény hit tantételeivel kapcsolatban: "A te betlehemed jobb, mint a Sínai-hegy." Más szóval, az orosz paraszt bennszülött kocsmája értékesebb volt, mint a hegy, ahol Mózes magával az Úrral beszélgetett! Vagy íme egy másik, irónia a szegényes életről: "A mi szobánk Istennel nem vitás: ami az udvaron van, az benne van."

Annak érdekében, hogy az orosz népben felkeltse a vallási bűnbánat érzését, az egyháziak megihlették bűnösségének gondolatát, és olyan mondásokat indítottak el, mint:

- Csak egy Isten van bűn nélkül.

- Egyedül Isten bűntelen.

- Bűnös, de bűnös - Isten előtt nem undorító.

De az Egyház szolgái nem értek el alázatosságot. Az orosz nép pedig ugyanolyan iróniával beszélt bűnösségéről, mint Istenről:

- Látjuk azokat, akik vétkeznek, Isten tud azokról, akik megtérnek.

- Az áldás nem bűn.

- Ami bűn, az vicces.

– Nem mondod: ámen, nem adunk inni.

Talán mindenki hallotta ezt a közmondást: "Én örülnék a mennynek, de nem engedik a bűnt." Egyrészt alázatot látunk a közmondásban, másrészt jól érezhető, hogy az emberek nem hisznek a keresztény paradicsom valóságában.

A hétköznapi emberek reakciója a papok templomi imádkozásra való felszólítására olyan szellemes közmondások és mondások voltak, mint:

- A csodatevők is tudják, hogy nem vagyunk zarándokok.

- Szentmiséig nem, ha sok a hülyeség (vagyis a házimunka).

- A szükség egy imádkozó sáska.

Az oroszok tisztában voltak az imák hiábavalóságával, ami a közmondásokban is tükröződött: "Nem nehezebb: imádkozni Istenhez és adósságot fizetni", "A jó tolvaj nem lop ima nélkül", "Belépett valakibe" más ketrecébe imát énekelni", "A tolvaj könnyez, de a szélhámos jámbor.", "Van, aki két szolgálatot hallgat, és két lélekért eszik."

Valószínűleg mindenki ismeri a közmondást: „Könyörögj Istenhez a bolond, betöri a homlokát”. Kiválóan szemlélteti a buzgó imádók mentális képességeihez való népszerű, ironikus hozzáállást.

Az emberek az irónia és a szkepticizmus prizmáján keresztül nézték az egyházi posztokat is:

- Lélekben gyors, nem hasra.

- Ne legyél a pokolban ételért.

- A démon nem eszik kenyeret, de nem is szent

- Szerda és péntek a házban nem mutató.

- kezdtem böjtölni, de elkezdett fájni a hasam.

- A lélek szívesen böjtölne, ezért a test fellázad.

- A poszt nem híd, meg lehet kerülni.

- Vétkeztem, összeroskadtam és ittam.

- Kinek hamarosan, de az egészségünkre.

A magyarázó szótár összeállítója, Vlagyimir Dal az „egyház” szót egy ilyen nyíltan ateista és egyházellenes közmondással kísérte: „Közel a templomhoz, de távol Istentől”. És sok hasonló közmondás található Dahl szótárában:

- A serpenyő csengetése jobb, mint a csengő.

- Ne építs hét templomot, adj hozzá hét gyereket.

- A pap ülve misézik, a laikusok pedig fekve imádkoznak Istenhez.

- Éhes és gondoskodó misézési kötelesség.

- Füstöli a tömjénezőt a szegény ember.

Az egyház egymásnak ellentmondó fogalmakat próbált beleoltani az emberekbe. Egyrészt arról beszélt, hogy az ember jelentéktelen lény, teljesen Isten hatalmától függ. Másrészt létezik az a keresztény elképzelés, hogy az ember Isten képére és hasonlatosságára teremtetett. Nem meglepő, hogy az emberek a közmondásokban és a mondásokban elkezdték felruházni az Úr Istent emberi vonásokkal:

Istennek szóló szavaid a fülben.

- Úgy él, mint Krisztus kebelében.

- Megragadta Istent a szakállánál fogva (egy szerencsés emberről).

V. Dahl magyarázó szótárában sok közmondást találunk, amely az emberek kritikus attitűdjét mutatja a papsághoz, a kolostorokhoz és a szerzetesi élethez, valamint azokhoz, akik a szerzetesi tonzúra mellett döntöttek:

- Nyomd meg a csengőt, és mi a merőkanálért vagyunk.

- Papok a könyvekért, mi pedig a fánkért.

- Elmentem a templomba, és egy kocsmában kötöttem ki, hát ez van.

„Bár közel van a templom, nyálkás járni.

- Három pap, de a templomhoz vezető út benőtt.

- Az öreg Sergeiushka minden testvért selyembársonyba öltöztetett (a közmondás a Szentháromságról beszél - Sergius Lavra).

- Nem a föld táplálja a kolostort, hanem a paraszt.

- A szerzetesség olyan, mint a corvee.

- A világ gonosz, és a kolostor jámbor vele.

- A kegyelem nem Istentől származik Lavrának, hanem a zarándokoktól.

- A bajtól a feketékig.

- A fej elérte a fekete csuklyát.

- Megnyírt - az a megrögzött.

- Sellakoporsó - és az ajtó becsapódott.

- Tegnap ecsettel, ma rózsafüzérrel (a szerzetesek között is voltak bűnözők).

- Egy szerzetes - ő nem elme ah.

800x600

Normál 0 hamis hamis hamis RU X-NONE X-NONE MicrosoftInternetExplorer4

"Teaivás Mytishchiben, Moszkva közelében" festmény.

Művész: Perov Vaszilij Grigorjevics (1833-1882).

Festett képeket is: „Krisztus a Gecsemáné kertjében”, „Az első keresztények Kijevben”, „Prédikáció a faluban”, „Húsvéti vidéki körmenet”, „Szerzetesi Trapéz” és más, az oroszok mindennapi életéről szóló képeket. emberek és az ortodox papság a királyi Oroszországban.

Az orosz nyelvben még mindig létezik egy stabil „kolostor alá hozás” kifejezés, ami azt jelenti, hogy „kitenni valakit bajnak”.

A cikkben idézett orosz népi közmondások és mondások a vallásról és a papokról csak egy töredékét képezik. A cikk formátuma nem teszi lehetővé a teljes idézést. De már ilyen kis rész is meggyőzően bizonyítja, hogy a keresztény hitre erőszakosan áttért orosz nép meglehetősen gúnyosan bánt vele, olvasott kis imákat, alapítványokat, mert látták, hogy az egyház elválaszthatatlanul összefügg az államhatalommal, támogatta.

Persze voltak, akik az egyház befolyása alatt álltak, jámborak, vallásosak voltak. Még mindig ott vannak. A felnőtt, önálló életbe lépő fiataloknak azonban komolyan el kell gondolkodniuk a vallás és az egyház szerepén az orosz nép történetében és a jelenkorban. És az orosz folklór, beleértve az orosz népi közmondásokat és mondásokat Istenről, a hitről és az egyházról, kiváló asszisztens lesz ebben a kérdésben.