Mit gondoltak az oroszok az ukránokról és az ukrán eszméről a forradalom előtt?

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

Most divatossá vált az olyan kifejezések dobása, mint az "ukránfóbia". Mondjuk, Putyin kiszelevizmusa propagandaképet fest az ukránokról, amit beültetnek az országba. Érdemes megérteni, hogyan fogadták az ukrán eszmét az autentikus oroszok - a forradalom előtt és a fehér emigrációban.

Először is érdemes megérteni, hogy az általunk ismert és szeretett „ukránok” (legalábbis tudjuk), hogy a Szovjetunióban és a szovjet rezsim támogatásával születtek. Maga az ukrán nacionalizmus fogalma a forradalom előtt létezett, a 19. század második felében jelent meg. De az „ukránság” marginális jelenség volt; eredetéről írtunk. Az orosz társadalomban ezeket az embereket korcsoknak, szektásoknak tekintették. A lakosság legkülönfélébb rétegei bírálták az ukránokat, mind a Feketeszáz mozgalom őrzői, mind a cári kormány nacionalista bírálói között. A konzervatív oldalról érdemes megjegyezni Andrej Vladimirovich Storozhenko híres történészt, szlávista és irodalomkritikust. Ukrajna történetének egyik fő specialistájaként tartják számon, és tagja volt az Orosz Nacionalisták Kijevi Klubjának, amely az ország egyik fő jobboldali szellemi központja. A forradalom után a bolsevikok listák szerint lelőtték a Klub tagjait; Storozhenko azon kevesek egyike, akinek sikerült megszöknie a csekától.

Storozhenko az ukrán nacionalizmust kulturális atavizmusként értelmezte; mint a lengyelek és osztrákok által provokált visszavonulás az orosz kultúrától. Véleménye szerint az orosz lakosság az orosz kultúrát elvesztve barbár alulfelekezetté válik. A. Tsarinny idézi könyvében „Ukrán szeparatizmus Oroszországban. A nemzeti egyházszakadás ideológiája” idézet Storozhenkótól, amelyben nagyon röviden vázolta ezeket a gondolatokat:

Mivel az úgynevezett "Ukrajna" területén az oroszon kívül nincs más kultúra, az ukránoknak vagy a forradalom előtti nevén "mazepiáknak" más kultúrák felé kell fordulniuk, beleértve az őslakosokat is, pl. nomádok. Ahogy Storozhenko megjegyzi:

Sztorozsenko Dél-Oroszország történelmének kiemelkedő szakembere, igazi polihisztor és megrögzött orosz hazafi és nacionalista – tagja volt az Orosz Nacionalisták Kijevi Klubjának és az Összoroszországi Nemzeti Uniónak. Miután a bolsevikok majdnem lelőtték, a Szovjetunióban betiltották műveit. A "polgári földesúri, nagyhatalmi" irodalomnak nyilvánították őket, mivel beavatkoztak az ukránizálásba.

Magát az ukrán eszmét semmiképpen sem kapcsolták kisoroszokhoz vagy akár galíciaiokhoz. Főleg a galíciaiak voltak akkor még orosz hazafiak, egészen addig a pontig, hogy az osztrákoknak fel kellett építeniük a tallerhofi koncentrációs tábort, és tömegesen ki kellett akasztani az orosz nacionalistákat Galíciából. Az egyik ilyen perben egyébként a híres ukrán nacionalista, Oleg Tyagnibok dédapja, Longin Cegelszkij járt el az ügyészség tanújaként.

Az ukrán eszme hordozóit az osztrák kémcsövekből származó szektások és városi őrültek mellett elsősorban a lengyelek és a zsidók észlelték. Például a híres orosz nacionalista és publicista, Mihail Oszipovics Mensikov az ukrán nacionalisták 1914-es demonstrációját írja le az osztrák kijevi nagykövetség közelében:

Három évvel korábban az Összorosz Nemzeti Unió alapítója és Sztolipin személyes barátja, Mensikov a következő jellemzést adta az ukrán mozgalomnak:

Nyilvánvaló, hogy ezeknek az embereknek általában nem sok közük volt a modern ukrán nacionalistákhoz. A forradalom előtti ukrán nacionalista egy városi őrült, aki több lengyel szót próbál bevinni az orosz nyelvbe, és zsidókkal való érintkezést javasol, hogy eltávolodjon a nagyorosz örökségtől. Alig néhány évvel később az ukrán nacionalizmus arról vált híressé, hogy Petliura személyében olyan szörnyű zsidópogromokat szervezett, amelyeket a "fehér büntető" Ungern idegesen dohányzott a pálya szélén.

Az ukrán nacionalizmus legújabb, harcos változatával a forradalom után az orosz nacionalista fehérgárdista szembesült. Először is, az ukrán nacionalistákat Júdásnak, árulónak, árulónak tekintették. A Dél-Oroszország Fegyveres Erőinek egyik szórólapja 1919-ben közölte:

Ugyanakkor az árulók tudták, hogy árulók, és eleinte igyekeztek elkerülni a tegnapi fegyvertestvérekkel való összecsapásokat. Pavel Feofanovics Shandruk, az Orosz Birodalmi Hadsereg vezérkari kapitánya, később prométista és az Ukrán Népköztársaság hadseregének kornet tábornoka emlékirataiban egy esetet írt le a polgárháború legelején: ukrán páncélvonata behajtott Melitopolba, ahol néhány katonát talált oroszul beszélni. Azt gondolva, hogy bolsevikok, megparancsolta, hogy nyissanak rájuk tüzet. Válaszul az "udvarias emberek" visszalőttek és felemelték az orosz trikolórt. A katonákról kiderült, hogy Mihail Gordejevics Drozdovszkij különítménye, a híres "Drozdovszkij-hadjáratban" voltak Romániától a Donig. Shandruk követet küldött Drozdovszkijhoz, és Drozdovsky bejelentette, hogy elhagyja a várost - harccal vagy anélkül. Shandruk, felismerve, hogy nem a koszos Vörös Gárdákkal kell megküzdenie, hanem az „Orosz önkéntesek első brigádjával”, megijedt tőlük, és megparancsolta, hogy engedjék át őket. Drozdoviták nyugodtan folytatták útjukat.

Drozdovszkij, az első világháború hőse, a Szent György Lovagrend lovagja, monarchista jegyzetet hagyott a naplójába az ukránokhoz való viszonyáról. Különösen érdekes a németek viselkedése, akiknek nem voltak illúzióik murzilokjaikkal kapcsolatban:

„A németek ellenségek, de tiszteljük őket, bár utáljuk őket… Az ukránok csak megvetik őket, mint a renegátokat és a féktelen bandákat. Németek az ukránokkal szemben - leplezetlen lenézés, zaklatás, buzdítás. Úgy hívják, hogy banda, garázdaság; Amikor az ukránok megpróbálták elfoglalni az autónkat, egy német parancsnok tartózkodott az állomáson, és az ukrán tisztnek kiabált: "Ne kelljen ezt még egyszer megismételnem." Hihetetlen a különbség a hozzánk, a rejtett ellenségekhez és az ukránokhoz, a szövetségesekhez való viszonyulásban. Az elhaladó ukrán lépcső egyik tisztje azt mondta a németnek: le kellene fegyverezni őket, vagyis minket, és azt a választ kapta: ők is harcolnak a bolsevikok ellen, nem ellenségesek velünk, ugyanazokat a célokat követik. velünk, és nem fordította volna el a nyelvét, hogy ezt mondja, szerinte tisztességtelen… Az ukrán visszapattant…"

Nem folytak tárgyalások a szakadárokkal. May-Mayevsky tábornok egyértelműen kijelentette, hogy "Petliura vagy egységes, oszthatatlan Oroszországgá válik, széles területi identitással a platformunkon, vagy meg kell küzdenie velünk." Az ellenségeskedés és Kijev elfoglalása következett – valójában ezek az események az egyetlen olyan epizód a történelemben, amely "orosz-ukrán" háborúnak nevezhető. Ezt a háborút a fehérek (azaz az oroszok) zseniálisan megnyerték, és a Kijevbe behatoló fehérgárda szétszórta az UPR teljes hadseregét. Kijevben az UPR 18 ezer reguláris katonája volt, emellett 5 ezer partizán volt a város területén. A tiszti osztagokból 3000 fehérgárda és további ezer katona lépett be a városba – az ukrán „hadsereg” ellenállást nem tanúsítva megadta magát. Bredov tábornok a „csata” után bejelentette, hogy „Kijev soha nem volt ukrán és nem is lesz az”.

Nem folytak további tárgyalások – csak a „nyugat-ukránokkal”, vagy inkább az ukrán galíciai hadsereg orosz embereivel. Bredov folytatta velük a tárgyalásokat, és elérte a Zyatkov-megállapodást - a galíciai hadsereg belépését a dél-oroszországi fegyveres erőkbe. A többi úgynevezett "ukrán" Bredov elrendelte, hogy közöljék: "… ne jöjjenek, letartóztatják és lelövik árulóként és rablóként."

A fehérgárdisták azonban nem csak délen csaptak össze az ukránokkal. A Wildfields hazafiai más régiókban is találkoztak, ami néha vicces epizódokhoz vezetett. Szent György lovagja és a szibériai fehér harc hőse, Szaharov tábornok az alábbi esetek egyikét írja le:

Az ukránokkal folytatott vita a bolsevikok győzelme után, a száműzetésben folytatódott. Sőt, csak a száműzetésben írhatták végre higgadtan az ukrán árulók szeparatista könyveiket és térképeket rajzolhattak Ukrajnával a Kárpátoktól a Kubánig, mivel sajnos már nem voltak a közelben a Fehér Hadsereg acélezredei.

Az egyik legfigyelemreméltóbb orosz válasz az ukránoknak 1939-ben, Belgrádban jelent meg. Egy kétértelmű és ellentmondásos személyiség – V. V. Shulgint, de ebben a művében nem érthetünk egyet érveivel. Ez a munka az "Ukránok és mi". Ebben röviden ismerteti az ukránok történetét, bizonyítja történelmi és nemzeti koncepciójuk abszurditását, áttekintést ad a jelenlegi helyzetről. Véleménye szerint a kialakult ukrán nemzet sikertelen történelmi események, és természetesen Oroszország veresége eredménye. Összefoglalja:

Ez az orosz nép ítélete. Aki az igazi oroszok közül találkozott az úgynevezett ukránokkal - cári tudósok, nacionalista publicisták, fehérgárdista tisztek, közönséges orosz parasztok -, azok mind ellenségesen üdvözölték az ukránokat. A Történelmi Oroszország meggyőződéses támogatóiként, akik erkölcsi eszményként tekintenek rá, csak megismételhetjük Shulgin próféciáját és álmát, amelyet munkája legvégére helyezett:

"Eljön az idő, amikor az ukrán szakadárok hazugságai és embergyűlölete helyett az igazság, a harmónia és a szeretet fog uralkodni az Egyesült Oszthatatlan Oroszország magas keze alatt!"

Kirill Kaminets