Ideális kapitalisták: hogyan segített a hit az orosz óhitűeknek meggazdagodni

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

Oroszországban ma körülbelül egymillió régi hívő él. 400 éven át külön-külön léteztek, sőt, az állam ellenére, saját szabályokat, előírásokat vezettek be a közösségekben, ami hozzájárult az erős iparágak és a megbízható üzleti gazdaság létrejöttéhez. A spirituális szféra konzervatívjai ennek ellenére mindig az új termelés felé igyekeztek, és könnyedén bevezették a manufaktúrákban és gyárakban a legújabb fejlesztéseket. Ruposters megérti az óhitűek gazdasági szerkezetének jelenségét az Orosz Birodalom idején.

A dogma gazdasága

Ahhoz, hogy megértsük, miért kapcsolják össze oly gyakran az óhitűeket a gazdasági sikerrel, meg kell vizsgálnunk néhány mögöttes elvet, amelyek irányítják őket.

Az óhitűek a már amúgy is konzervatív ortodoxia konzervatív leszármazottai, ami közelíti a fundamentalista szektákhoz. Az orosz és görög ortodox egyházat egyesítő, politikai indíttatású vallási újítások elfogadásától való vonakodás az óhitűeket menekülésre kényszerítette.

A Moszkvai Kereskedelmi Társaság igazgatóságának tagjai

Nem messze azonban megszöktek. A főbb közösségek Nyizsnyij Novgorodban, Karéliában, Velikij Novgorodban, Kirov közelében és Lengyelországban voltak. De a legvéresebb üldöztetések végén sok óhitű visszatért a nagyvárosokba, főleg Moszkvába, és közösségeket és hitközpontokat hozott létre a városokban.

A konzervativizmus alapelve furcsa módon innovációhoz vezetett. Az óhitűek különféle ágai jelentek meg, amelyek közül a leghíresebbek a nem-popovciak voltak, akik feladták a vallási hierarchiát. Életmódjukat gyakran az eredendően progresszív protestantizmushoz hasonlítják. Az aszkézis általános szelleme, a közösségi interakció és a gazdaság végül jóléthez és jóléthez vezetett.

Ivan Akszakov, szlavofil és publicista országszerte tett missziós útjai során megjegyezte, hogy az óhitűek falvai mindig tisztábbak és gazdagabbak voltak. Kifejtette, hogy ez a helyzet az elszigeteltségüknek és a kemény munkájuknak, valamint a közvetlen undornak és a tétlenség elutasításának köszönhető. A tétlenség az óhitűek szerint a "gonosz iskolája".

Régi hívők csoportja - Pomors, Nyizsnyij Novgorod.

A szellemi elit kezdettől fogva jócselekedetként áldotta a kereskedelmet. Az uzsorát nem ítélték el. Érdekes módon az óhitűeknek el kellett rejtegetniük szellemi vezetőiket, és ennek eredményeként általában a közösség tekintélye és vezetője volt a legvirágzóbb kereskedő vagy könyvelő – pappal senki sem üzletelt. Innen egy másik téma - az óhitűek írástudóbbak voltak hivatalos ortodox kollégáiknál, mert nekik maguknak kellett nyilvántartást vezetniük és szolgálatot vezetniük, amit a XIX. századi alapos revíziók is megerősítenek.

Az óhitűek abban bíztak, hogy az Antikrisztus eljövetele már megtörtént, de a vég eszkatologikus érzése csak fokozta a munka intenzitását és az önbizalmat. A vallásos igazságot az apróságokban is meg kellett őrizni: amikor eszel, élvezd a civilizáció előnyeit, számolj. Vagyis a vallásgyakorlat lehetőség szerint átkerült a mindennapi életbe, a változó környezet pedig arra kényszerítette a vallást, hogy a gazdasággal, a gazdálkodással és általában a haladással kapcsolatos új kérdésekre válaszoljon. Az óhitűek paradox módon ötvözték a gazdasági újítások visszafojthatatlan "felszívódását" és a fundamentalizmussal határos vallási konzervativizmust.

Közösség és gyártás

A gazdasági siker okait részletesen leírta Vlagyimir Rjabusinszkij (Pavel Mihajlovics fia, Pavel Pavlovics testvére) "Az orosz mester sorsa" című önéletrajzi munkájában. Az orosz vállalkozó fő tulajdonságai a higgadtság és az intuíció. Az "igazi" orosz kereskedő nem szerencsejátékos, mint például az angol vállalkozók. Nincs benne izgalom, de van benne óvatosság a döntések meghozatalában, még egy bizonyos lassúság, szívósság, az a vágy, hogy mérlegelje az összes előnyt és hátrányt az üzlet során, még akkor is, ha az idő ellenük van.

Az óhitűek elsősorban a textiliparban büszkélkedhettek sikerekkel. A 19. században az óhitűeknek (nekik gyakorlatilag arany, kivéve I. Miklós uralkodását, amely 25 évre megfosztotta őket tulajdonjoguktól) sikerült visszatérniük a nagyvárosokba, és manufaktúrákat alapítottak.

Nikolszkaja Morozov manufaktúra

De már ezt megelőzően, a 18. században II. Katalin rendeletei az óhitűeknek bizonyos jogokat biztosítottak a bírósági eljárásokban, a tisztség betöltését és a birtokba való beiratkozást.

A kettős adó (adó) eltörlésével jeles kereskedők és iparosok özönlöttek az óhitű központokba, hogy megtanulják a műveltséget és az üzleti élet tudományát. Így példaképekké váltak, és saját gazdasági eredményeikkel hozzájárultak a vallás terjesztéséhez:

"Raszkolnyikov elszaporodott az Urálban. A Demidovok és Osokinek gyáraiban a hivatalnokok szakadárok, szinte mind! És néhány iparos maga is szakadár… És ha elküldik őket, akkor természetesen nincs kit megtartani a gyárak. És Gosudarevék gyárai sem maradnak sértetlenek!" Mert ott sok manufaktúrában, például ónban, drótban, acélban, vasban, minden igényt és igényt figyelembe vesznek, az olónyaiak, a Tulai és a Kerzsenek árulnak - minden szakadás. 1736-ban az uráli titkos kémek jelentették a fővárosnak.

Az óhitűek mintegy 60-80 textil- és gyapjúgyártó vállalkozással rendelkeztek, amelyek ennek a résnek mintegy 18%-át tették ki. Miért a textil? Természetesen az óhitűek más típusú üzleteket is vállaltak, de ennek a terméknek a gyártása nem igényelt gyakori kapcsolatot az állammal, ugyanakkor sok pénzt hozott a gyártási gyártás ügyes megszervezésével.

Tryndin üzletember jele, akinek volt egy üzlete a Lubjanka, 13. szám alatt

Az olyan egyéni vezetéknevek mellett, mint a Shchukin (az Ermitázs francia gyűjteményének fő töltője), Soldatenkov (aki finanszírozta a nyugati történelmi könyvek orosz nyelvű kiadását), Gromov (a szentpétervári konzervatórium alapítója), a történelem legemlékezetesebb egésze. dinasztiák, amelyek teljes egészében óhitűekből álltak, vagy óhitű származásúak voltak.

A Morozovok, Rjabusinszkij, Prohorovok, Markovok, Malcevek, Gucskovok, Tryndinek, Tretyakovok… A Forbes szerint e családok együttes vagyona a 20. század elején körülbelül 150 millió aranyrubel (nem mindegyik szerepel a az értékelés). Ma e családok össztőkéje 115,5 milliárd rubel lehet.

Mindig feltűnt egy vonás - talán az egész család jellemző vonása - ez a belső családi fegyelem. Nemcsak a banki, hanem a közügyekben is mindenki a kialakult rangnak megfelelően kapott helyet, és a az első helyen az idősebb testvér végzett, akivel mások számoltak, és bizonyos értelemben engedelmeskedtek neki – emlékezett vissza az egyik leggazdagabb vállalkozó, Mihail Rjabusinszkij Pavel Buriskin „Moszkvai kereskedő” című emlékirataiban.

Az óhitűek gazdasági és társadalmi kultúrájának egyik példája a Nikolskaya manufaktúra "Savva Morozova and Co." Míg II. Sándor Miniszteri Bizottsága arról döntött, hogy mit kezdjen a több mint 1000 dolgozót foglalkoztató gyárakban rendszeresen fellépő kolerajárványokkal, Morozov az 1860-as évek elején megalapította saját, 100 ágyas fakórházát. Hamarosan minden gyárában megjelentek az egészségügyi intézmények: négy kórházban csaknem 6,5 ezer munkás-szövőt szolgáltak ki. Morozov évente átlagosan 100 ezer aranyrubelt költött rájuk. Később az állam kötelezni fogja a manufaktúrákat kórházaik építésére.

Ellenőrzőpont a Krasilshchikov manufaktúrában

A 19. század végén a Krasilschchikov óhitűek leszármazottai családjának manufaktúrájának dolgozói teljesen írástudatlanok voltak. 1889-ben a gyárban elemi iskola nyílt. Magukat a gyári munkásokat és családtagjaikat is ott képezték ki. 10 év alatt az írástudatlanok száma a gyárban 34%-ra csökkent (1901), és 1913-ra már csak 17%-uk volt írástudatlan. A 20. század elején az üzemi iskolákban nőket is képeztek, így az írástudatlanok száma 88%-ról 47%-ra csökkent.

Az óhitűek gyülekezetei alamizsnákba, népházakba - 400 fős teaházakba, könyvtárakkal, kiállításokkal fektettek be pénzt. Ugyanazon Krasilschikov családnak volt egy hasonló háza a Rodnyikovszkij kerületben, ahol különféle társaságok és vállalkozók találkozóit tartották.

Jó korrupció

Néha azonban az óhitűeknek, minden óvintézkedés és kísérlet ellenére, hogy zárt struktúrákat hozzanak létre saját iskoláikkal és kórházaikkal, mégis meg kellett küzdeniük az állammal. Nyikolaj Subbotin, a hivatásos „szakadás elleni harcos”, publicista szerint „a korrupt bürokrácia nagyrészt megbénította I. Miklós rendi hatalmát”, amely a 19. század első felében az óhitűek ellen irányult. Megállapítható, hogy az óhitűek kapcsolata a hivatalnokokkal korrupciós ügyletekre korlátozódott. S mivel valójában kivonták őket a hivatalos politikai és társadalmi életből, még nehezebb volt bíróság elé állítani őket.

Ennek ellenére a kenőpénzek tették ki a 19. század első felében a közösségi kiadások szinte túlnyomó részét. A korrupt sémák gyakoriak voltak az Urálban, Lengyelországban és az északi területeken, de a legszembetűnőbb példa a moszkvai helyzet. Subbotin arról ír, hogy titkos papírokat szállítanak a minisztériumi hivatalokból kisebb hivatalnokok óhitű kereskedőknek. Így értesültek az ellenük tervezett razziákról, új szabályzatokról, és volt idejük a különféle módokon pénzt előkészíteni, elrejteni.

Az 1. legmagasabb céh kereskedőinek találkozója

Nem csak a kormányzati tisztviselők voltak érintettek a korrupcióban. A szertartások végzésének jogát a zsinati egyház papjaitól „vásárolták ki”, amint az a megfelelő jogi regisztráció nélkül ugrásszerűen növekedő moszkvai Monino közösségre vonatkozó rendőrségi adatokból ismeretes. A hivatalos egyház személyesen biztosított helyiséget az imádsághoz, földesúrként működött stb.

A korrupcióról maguk az óhitűek irataiból is tudunk. A Gucskovok gyárának vezetői (már a 19. század végén) külön „fekete” főkönyveket vezettek, amelyek körülbelül a következő tartalmú feljegyzéseket tartalmazták:

E. F. Guchkov pénztár költségeit követte:

- "A rendőrfőkapitányi hivatalhoz" (minden havi számlában 5-10 rubel), - "A felügyelőnek regisztrációért", - "Dumában és árvabíróságban alkalmazottak kezeléséért", - "A 3. negyed írástudóihoz", - "adományozott alkatrészek", - "Az őrökhöz a Dumában", - "Különböző embereknek osztották ki az olajért".

Az óhitűek nem tettek különbséget a kenőpénz és az adó fogalmai között, és az általános „tribute” szó alatt egyesítették őket. Hódolatot lehetett adni a „gonoszoknak”, de csak a hit megőrzéséért. Jelző ebben a vonatkozásban a két fedosejevai közösség és a filippiek közötti levélvita, amelyben az utóbbiak az előbbit a kereskedelem és a pénz iránti túlzott szenvedéllyel vádolták. Kifejtették, hogy nem lehet tisztelegni a kormánytisztviselőknek, ha tisztán gazdasági kapcsolatról van szó. De minden, ami a hittel kapcsolatos, szükséges a kényszerű gonosz szeszélyeinek kielégítéséhez hitetlen kormányzati munkások és papok formájában:

"Hogy senki ne legyen haragja ellenünk, sértődjetek meg mindvégig: ha aranyat követel az ellenség - add, ha ruhát - add, ha tiszteletet akar - add, ha el akarja venni a hitet - vedd Bátorság minden lehetséges módon. A közelmúltban élünk, ezért mindenkinek adót adunk, aki kéri, hogy az ellenség ne árulja el kínnak, vagy ismeretlen helyre zárja…"

Az óhitűek üzletvitelének stílusa is jelzésértékű. A kialakult kölcsönös és kollektív felelősségvállalásnak, valamint a családi folytonosságnak köszönhetően az óhitűek közösségei bankként működtek. I. Miklós betiltásai idején gyakorlatilag törvénytelenül jártak el, hatalmas összegeket kölcsönöztek akár báboknak, akár feltételesen. Az óhitűek (főleg a lengyelek) ugyanúgy dolgoztak a nyugati kereskedőkkel. Senki nem látott ebben semmi kockázatot – a közösségek kincsként tartották a nevüket.

Az orosz birodalmi hadsereg vezérőrnagya, Ivan Petrovics Liprandi, ismertebb a Puskinról szóló emlékiratok szerzője, az 1850-es évek fordulóján a Birodalom gazdasági biztonságát fenyegető fenyegetések kérdéskörének kutatásával foglalkozott, amelyek állítólag több közösségből eredtek a Birodalomban. Kurszk, Orjol és Tambov tartományok. Liprandi szerint az óhitűek tulajdonfelfogása „olyan volt, mint a kapitalizmus és a szocializmus (szimbiotikus) intézménye”. Azonban soha nem találta nyomát az óhitűek államellenességére, és leállította a nyomozást.

Konzervatív haladás

A régi hívők aktívan beavatkoztak a politikába. Az 1905-ös cári kiáltvány elfogadása után az óhitűek teljes vallásszabadságot kaptak, ami egyben a gazdasági modell változását is jelentette. Valójában a közösségi modell megszűnik létezni – a kapitalista teljesen kiszorítja a szocialista elvet.

A konszernek és szindikátusok közösségek és vallási központok alapján szerveződnek. Megkezdődik a banki és az ipari tőke összeolvadása. Így egyesítették a banki eszközöket a Szentpétervár Bankban, a Nyizsnyij Novgorod-Szamara Bankban a Markov család és az Északi Biztosítótársaságban, amelyek táblái ma is számos moszkvai házon megtalálhatók.

"Unió október 17-én"

A kiáltvány elfogadásával számos régi hívő, nevezetesen Pavel Rjabusinszkij, Alekszandr Konovalov és Alekszandr Gucskov (az Állami Duma harmadik összehívásának elnöke) megszervezte a „Haladók Pártját” a burzsoázia érdekeinek védelmében. Ráadásul Rjabusinszkij és társai a moszkvai vállalkozók gazdaságilag konzervatív vezetőinek ideológiai ellenfeleivé váltak, az alkotmányos monarchia körülményei között megvédték a kapitalizmus új vízióját.

Az óhitűek együttműködtek az Október 17. Szövetséggel, a Kereskedelmi és Ipari Párttal, a Békés Felújítókkal, saját újságot nyitottak az ország polgári politikai életének népszerűsítésére.

Ők voltak azok, akik közvetve vagy közvetlenül hozzájárultak számos politikai és gazdasági változáshoz az országban, beleértve a Stolypin agrárreform elfogadását, a zemsztvóról szóló törvényt (ahol a lengyelek de facto autonómiát kaptak), és részt vettek az ország életében. Ideiglenes Kormány.

A kemény, burzsoá kapitalizmus felé való elmozdulásuk nagymértékben meghatározta az óhitűek sorsát az 1917-es forradalom idején, 200 évre visszavetette ezt a gyakorlatilag elszigetelt népet, arra kényszerítve őket, hogy ismét elrejtőzzenek, majd szenvedjenek, majd újjáépítsék helyüket a napfényben.

A harmadik hatalom titka / Katar biztos /

… A 19. század közepén az orosz kormány rájött, hogy ilyen elittel nem lesz ipari áttörés, ezért elkezdték vonzani a külföldi tőkét. De a lényeg, hogy a saját tehetségükre hagyatkozzon. És ők megjelentek - az óhitű Morozov, Rjabusinszkij, az iparosok Gromov, Avksentyev, Buriskinok, Gucskovok, Konovalovok, Morozovok, Prohorovok, Rjabusinszkij, Szoldatenkovok, Tretyakovok, Hludovok, egy tucat fillér.

Az Orosz Birodalomban az az ipar, amely alulról nőtt ki az óhitűek rétegeiből plusz a külföldi tőkéből. Az arisztokrácia részvétele minimális volt.

A forradalom előtti Oroszországban a leggazdagabb és legvállalkozóbb emberek voltak a régi hit bajnokai. A 20. század fordulóján Oroszországban még csak három anyagilag gazdag embercsoport élt: óhitűek (kereskedők és iparosok), külföldi üzletemberek és nemesi földbirtokosok. Ráadásul az óhitűek a birodalom összes magántőkéjének több mint 60%-át tették ki. Nem meglepő, hogy a tőke növekedésével komolyan elgondolkodtak az őket el nem ismerő világi hatóságokkal való kapcsolatukon. Ezzel egy időben konfliktus bontakozott ki külföldi cégekkel a cári Oroszország pénzügyi és ipari piacainak uralmi jogáért.

Felmerült a kérdés: vagy az ország külföldi üzleti gyarmattá alakul, vagy az óhitű tőkére támaszkodik, és új, nemzeti orientációjú polgári gazdaságot épít ki. Az óhitűek hozzáláttak a Romanov katonai-vidéki monarchia megreformálásához, azzal a kilátással, hogy az egész világ vezető országává váljanak. Felülről forradalmat készítettek elő. És ez majdnem megtörtént, amikor 1917-ben a nagy orosz tőke hatalomra került. Emlékezzen az Ideiglenes Kormányra - Oroszország összes legnagyobb tőkése a régi hívők közül jelen van benne …"