A fraktál mint misztikus jel az orosz hagyományos kultúrában

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

Ebben a cikkben a fraktál a gondolkodás archetipikus modelljeként, valamint a népi kultúra egyedülálló jeleként szerepel. Az orosz hagyományos művészet mintáiban szereplő fraktálmodellek példáit közöljük, amelyek elemzése a fraktált a misztikus, szakrális és túlvilági jeleként jellemzi.

A fraktál (a latin „töredezett”, „törött”, „szabálytalan alakú” szóból; a kifejezést Benoit Mandelbrot vezette be 1975-ben) olyan szerkezet, amelyet törés és önhasonlóság jellemez; azaz több részből áll, amelyek mindegyike hasonló az egész ábra egészéhez: "…ha a fraktál egy részét az egész méretére növeljük, akkor egésznek fog kinézni, vagy pontosan, vagy esetleg csak enyhe deformációval" [8, 40. o.].

Szokás az önszerveződés fraktálmodelljét társítani a modern tudományos paradigmához - a szinergetikához, amelyen belül a káoszból a rendbe és fordítva történő átmenet folyamatainak általános törvényeit tanulmányozzák. A fraktálokra emlékeztető építmények azonban az archaikus kultúra formáiban is szerepeltek (például a megalitikus korszak sziklafestményein és az ókori világ díszein). Megjegyzendő, hogy egyes kutatók munkáiban már párhuzamot vontak a modern szinergetikus paradigma és az archaikus gondolkodás között.

Szóval, Yu. V. Kirbaba disszertációs munkájában megjegyzi: "A szinergikus paradigma eredete, mint már többször hangsúlyozták, a kultúra kialakulásának legősibb szakaszaihoz kötődik. Az önszerveződési modellek a mitológiai tudat kialakulásának szakaszában alakultak ki. " [6, 104. o.]. Megállapították, hogy az ókori kozmogonikus mitológia alapjai az önhasonlóság elvének az eredete, amely három archetipikus modellben nyilvánul meg: 1) koncentrikus körök; 2) fa szerkezete; 3) spirál [6].

Szintén M. V. Alekszejeva cikkében megjegyzi, hogy "őseink világnézete, amely rituális cselekvésekben fejeződik ki, a nemlineáris rendszerek elméletének keretein belül az univerzum fejlődéséről szóló modern tudományos elképzelések fő áramlatában rejlik" [1, 137. o.].

Ennek alapján feltételezzük, hogy a fraktál egy univerzális, archetipikus gondolkodási modell: "A szinergetikus elvek és modellek, mint mostanra világossá válnak, a gondolkodás univerzális kategóriái, ezért az emberi kultúra legősibb rétegeiben tükröződnek." [6, 104. o.] …

Így a fraktálkonstrukciók a hagyományos népművészet mintáiban is megtalálhatók: díszekben, körtáncokban, dalokban, legendákban, rituálékban, amulettekben stb. Elemezzük az orosz népművészet néhány emlékművét, hogy meghatározzuk az archetipikus fraktáljelek státuszát és jelentését az orosz hagyományos kultúrában.

Páfrány legenda

A páfrány legendája a fraktálszerkezet hangsúlyozásának a népi elképzelésekben példájának tekinthető. A páfrány a természetes sztochasztikus fraktálok egyik legtisztább példája. Az volt a közkeletű hiedelem, hogy Ivan Kupala ünnepének előestéjén (nyári napforduló, határidő) éjjel virágzik a páfrány: "tüzes lánggal világít, és megvilágítja a területet, és gazdagodj" [3, 78.]. Itt láthatjuk, hogyan ruháznak fel egy fraktálszerkezetet különleges misztikus státusszal: segítségével megfejtheti az Univerzum titkait.

Jóslás tükrökkel

Az emberek úgy vélték, hogy speciális rituális akciók - jóslás - segítségével kapcsolatba lehet lépni a túlvilági erőkkel, aminek eredményeként az ember megismeri a jövőjét. Az orosz hagyományos kultúrában az egyik legelterjedtebb a két tükör segítségével történő jóslás: „két tükröt egymáshoz állítanak, … két tükör között ülve, … figyelmesen néznek az előtte elhelyezett tükörbe. őt" [3, 23. o.]. Érdekes módon, ha két tükröt teszünk egymással szemben, ismét fraktál, koncentrikus képet kapunk. Egy ilyen „fraktálfolyosó”, amelyet a tükör tükörben való visszatükrözése alakított ki, őseink számára a másvilágra vezető kapunak tűnt, ami a fraktál forma szakrális státuszáról is tanúskodik a néphitben.

Összeesküvések

A földi és a túlvilági világ közötti rituális interakció másik formája az összeesküvés volt: „Az ősember bízott abban, hogy a szavak képesek hatnak az állatokra és az emberekre, a természeti és természetfeletti erőkre. Ellenkező esetben a megidézett erők vagy nem hallanak, vagy nem fognak. megérteni, vagy megsértődik a rossz intonáció miatt "[11, 70. o.]. Tehát őseink elképzelései szerint az összeesküvések a túlvilági erőkkel folytatott közvetlen párbeszéd egyik formája volt, és bizonyos törvények szerint épültek fel. Kutató és nyelvész E. A. Bondarets megjegyzi, hogy minden egyes összeesküvésben a "helynévi összeesküvés tér" fő koordinátái kompozíciósan vannak beállítva: "A tengeren, az óceánon, egy szigeten, egy verekedőn fekszik egy fehéren éghető kő-Alatyr" [2, p..58]; "van egy szent okyan-kő, egy vörös leányzó ül a szent okyan-kövön …" [3, 291. o.]. Ha egy ilyen teret sematikusan ábrázolunk, akkor koncentrikus köröket kapunk: tenger-okiyan - 1. kör, sziget-verekedő - 2. kör, kő-Alatyr - 3. kör, vörös leány - 4. kör.

Altatódalok

Vegye figyelembe, hogy sok orosz népi altatódal koncentrikus szerkezetű. Mukhamadieva D. M. így írja le az altatódalok figuratív sorának koncentrikus szerkezetét: a középpontban maga a gyermek áll; majd anya, nagymama, apa, dada - a legközelebbi köre kerül elhelyezésre; a következő körön házias, barátságos, kedves állatok (macska, kecske, egér) képei láthatók; a következő körön idegen, vad, gonosz állatok vannak (medve, farkas); az utóbbin - túlvilági lények (Buka, Sandman stb.) [9]. Egy ilyen "koncentrikus" altatódal talizmánként szolgált a gyermek számára [7, 253. o.]: középre helyezik, és mintegy egymásba írt körrel veszik körül, amelyek célja, hogy megvédjék a gonosztól. erők.

Díszhímzés

Számos formát védő jelentéssel ruháztak fel a nép körében: dalok, összeesküvések, dísztárgyak, körtáncok stb. A legelterjedtebb, mindennapi amulett a díszhímzés volt a ruhákon, amely őseink szerint szerencsét és jólétet kellett volna hoznia tulajdonosainak, megakadályozni a gonosz erők befolyását: az ősi szakrális jelentés nemzedékről nemzedékre öröklődött., gondosan figyelve a „kánonokat” "[5, 10. o.]. Fontos, hogy a szláv díszítés legrégebbi mintái közül sok, hímzésben, nyomott szövetben, falfestményekben stb. rendelkeznek a fraktál tulajdonságaival – önhasonlóság és törtdimenzió. Tehát a hagyományos népi dísz mintái között, amelyeket S. I. Pisarev, koncentrikus és önhasonló alakítás archaikus modelljeit találjuk [10]. M. Kachaeva szerint az orosz hagyományos díszek ritmikus sora spirális szerkezetű: "A ritmikus sor szerkezetét a rajz pályája határozza meg… Így a szimbólum alakja csak a ritmikus egyes részeit emeli ki. sor, amelyek nem mások, mint egymásra helyezett határok töredékei. egyéni rezgések - impulzusok, amelyek a spirált alkotják "[5, p. 38].

Kerek táncok

A fraktálminták - spirálok és koncentrikus körök - egyértelműen megnyilvánulnak a hagyományos népi körtáncokban. Az első típusnak a különböző helyi hagyományokban más a neve: káposzta, golyó, csiga stb. Ahogy a névből sejthető, egy ilyen kerek tánc mintája spirál - fraktál szerkezetű forma. A második típus - a koncentrikus körtáncok - az egyik legegyszerűbb és leggyakoribb: az emberek gyakran két körben táncoltak, amikor a férfiak a középső körben, a nők a külső körben, és fordítva [4, p.28]. Így a körtánc védődísz volt mozgásban: „… a körtáncok átölelik az egész embert, bevezetve az Univerzum végtelen körforgásába” [11, 54. o.]. Vagyis a „fraktálmozgás” révén úgy tűnt, hogy őseink a világegyetem egyetemes törvényeihez kapcsolódnak, mert a fraktálokra jellemző ismétlődés és hasonlóság a természeti folyamatok (égitestek mozgása; évszakok változása) ritmikus ismétlődésében is megnyilvánul., nappal és éjszaka; apály és áramlás periodikussága; a naptevékenység maximumainak és minimumainak váltakozása; elektromágneses hullámok stb.), valamint az őseinket állandóan körülvevő természeti objektumokban (fák, növények, felhők stb.).

A fentiekből az következik, hogy őseink különleges szakrális, sőt misztikus jelentést tulajdonítottak azoknak a képeknek, amelyeket ma fraktáloknak nevezünk. A fraktáljelek felhasználása egyfajta párbeszéd lefolytatását célozta az Univerzummal, melynek során az embernek tudást kellett átvennie és alkalmaznia az emberiség megőrzése érdekében. Talán őseink intuitív módon éreztek a fraktálokban egy bizonyos egyetemes törvényt és a világ harmóniájának elsődleges okát.

Tehát az orosz hagyományos kultúrában az archetipikus fraktáljeleket a túlvilági, védő, szent és misztikus kategóriákhoz kapcsolják.