A Szentatyák tippjei az ember 8 szenvedélye elleni küzdelemhez

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

Miért veszélyes a falánkság, a nárcizmus és az ingerlékenység? Mi az oka az élettel való állandó elégedetlenségnek? És miben különböznek a szenvedélyek a bűnöktől? Cikksorozatot kezdünk a szentatyák lelki fejlődéssel kapcsolatos tanácsairól, és elmondjuk, hogy a szenvedélyek mennyire veszélyesek. Spoiler figyelmeztetés: a fő recept a szöveg végén található.

Mi a szenvedély és hogyan veszélyes?

Az ortodox keresztények szenvedélynek nevezik a bűn elkövetésének szokását. Ha a túlzott alkoholfogyasztás bűn, akkor az üveghez való féktelen vonzódás igazi szenvedély. Azt mondhatjuk, hogy a szenvedély rokon a függőséggel. Bűn elkövetésére készteti az embert. Lehet, hogy többé nem akar inni, drogozni, vagy veszekedni másokkal és anélkül. De a lélekben megtelepedett szenvedély részévé válik. És a körülöttük lévő emberek néha egy személy szenvedélyes vonását karakterük szerves részeként kezdik érzékelni. A „gonosz ember” egyben Isten képmásának hordozója is. Nem gonosz, csak az emberekhez való barátságtalan hozzáállás annyira bevésődött benne, hogy már nem tehet mást.

A szenvedély veszélye éppen abban rejlik, hogy megöli a lelket. Az alkoholisták, a testi örömök szerelmesei, a mohó pénznyelők, a megkeseredett irigyek és a nárcisztikus egoisták valójában nagyon boldogtalanok. A szenvedély elviselhetetlen fájdalmat hoz nekik, amitől tevékenységváltással csak egy időre képesek elzárkózni. De a bûnös szokás nem vezet sehova, és még jobban kínozza az érintett lelket. Ebben az állapotban az ember abbahagyja Isten látását, és a lelki sötétségre összpontosít. Ijesztő elképzelni, hogy ekkora lelki fájdalommal meghalhatsz, és örökre egyedül maradhatsz vele. Ez a pokol.

Milyen szenvedélyek vannak?

„Légió a nevük” (Mk. 5:9), de ennek ellenére Briancsanyinov Szent Ignácnak sikerült sok szenvedélyt 8 nagy részből álló osztályozásba redukálnia.

1. Torkosság. Ebben az esetben nemcsak falánkságról beszélünk, hanem általában a mérték nem ismeretéről is. A fentebb említett alkoholizmus nem más, mint a falánkság elhanyagolt formája. Ahelyett, hogy mérsékelt fogyasztást vagy az erő és egészség megőrzéséhez szükséges élelmiszereket fogyasztana, az ember nagymértékben támaszkodik az ételekre és italokra, károsítva magát. A falánkság pedig utat nyit a következő szenvedélyek előtt is. Éppen ezért a keresztény böjt egyik összetevője az, hogy korlátozzuk magunkat az étkezésben.
2. Paráználkodás. Isten szeretetre teremtette az embert, de a paráznaság és a házasságtörés a legaljasabb módon tapossa el ezt a szeretetet. Ahelyett, hogy örökké kapcsolatba lépnének egy szeretett személlyel, manapság az emberek gyakran a paráznaság útját választják. A férfi és egy nő közötti érintkezést felekezték, és megszűnt szentnek lenni. A szex manapság a házasságon kívül eső témává vált. Ez azonban nem hozott hasznot az emberiségnek: megerősítést látunk a család intézményének az egész bolygót lefedő válságában, amely a hagyományos társadalmak összeomlását és a paráznaság köztudatban való legalizálását követte.
3. A pénz szeretete. Úgy tűnik, mindenki hallott már a túlzott pénzszeretet veszélyeiről. De nem szerették azokat az eszközöket, amelyekért az emberek világában sok embert vásárolnak és adnak el. Úgy tartják, hogy a pénz minden ajtót kinyit, és számos lehetőséget ad tulajdonosaiknak. Minél több pénz, annál több boldogság. Sajnos, a haszonszerzés érdekében az ember elveszíti önmagát. Az érmék csillogása elvakítja az embereket, és átlépteti az erkölcs rendíthetetlen alapjait. A vörös rubel nyomában az emberek elárulták egymást, megnyomorították, megölték, megfosztották vagyonuktól, gyűlölték és pusztították el a családokat. Nyilvánvaló, hogy a pénz-, vagyon- és szép életvágy elferdíti az emberi természetet, boldogtalanná teszi őt és a körülötte élőket.
4. Harag. Néha igazságos, de ritka. Gyakrabban egy személy a haragot agresszió fegyvereként használja egy másik személy ellen. Azzal próbáljuk igazolni magunkat, hogy a szomszédunk kényszerített rá, hogy megharagudjunk rá. Nem igazán. Szívünkben már olyan viszonyulásunk van az emberekhez, hogy jogunkban áll konfliktusba kerülni velük bármilyen alkalommal. De ez a gyűlölet és a megvetés kezdete. Úgy tűnik, hogy egy dühös ember belül tűzben ég, és elektromos kisülések járnak át rajta. A haragos szívben nyoma sincs a lelki békének. És a körülötted lévők is szenvednek a harag következményeitől.
5. Szomorúság. A külső tényezők bekerülnek az ember ebbe az állapotába. Például lehet szomorú, hogy nincs drága autó, vagy nincs mód nyaralni. Talán még a szomszéd sikerei is aggodalomra adnak okot: és egyáltalán nincs minden olyan rendben velem, mint vele! És elsötétül a szív az ilyen bánatoktól, hogy nincs valamink, vagy valami nem sikerül. Valójában mindenünk meglesz, és minden kiderül, ami Istennek kedves és üdvösségünk szempontjából hasznos. Csak ebben a prizmában kell nézni az eseményeket, és akkor nem szomorúak leszünk, hanem örülünk.
6. Reménytelenség. A szomorúsággal ellentétben a csüggedés az üresség érzéseként fejeződik ki, néha nyilvánvaló ok nélkül. Általában a bűn következménye lesz. Vagyis a lélek érzi, hogy a hordozója, az ember nem tesz semmi jót. Például haragszik valakire, vagy parázna. A bűn nem vezet az örök boldogság eléréséhez. De a legrosszabb érzéseket váltja ki a lélekben. A csüggedtség kétségbeeséshez vezethet, és akkor már nincs messze az öngyilkosság. Azt mondhatjuk, hogy a csüggedtség egyfajta lelki jelzőként hat. A külső jólét mellett az ember nem érez örömet, hanem éppen ellenkezőleg, szomorú és elgyötört.
7. Hiúság. A bármilyen módon híressé válás vágya és a dicséret vágya nem egy generációt tett tönkre. Emlékezhetsz Hérosztratoszra, aki a dicsőség kedvéért felgyújtotta Artemisz templomát Efézusban. A támadót elítélték, szenvedést kellett elviselnie, és meg kellett válnia megszokott életmódjától, börtönbüntetéssel. Neve megmaradt az évszázadok során, de egyáltalán nincs értéke. Az emberi dicsőséget a keresztények hiúnak, vagyis üresnek nevezik, mert nem vezet a mennyek országába.
8. Büszkeség. John Climacus azt írta, hogy a fő emberi szenvedély Isten elutasításában és az emberek megvetésében fejeződik ki. A büszke ember életének középpontjában a saját „én” áll, és a szomszédok érdekeit egyáltalán nem veszik figyelembe. Isten és mások szolgálata nem ér semmit a büszkék számára. De ez komoly hibává válik, mert sérti a szeretet elvét. A szeretet feltételezi az önfeláldozás képességét Istenért vagy felebarátunkért, ami az evangéliumi felfogás szerint egyenértékű: „Bizony, mondom néked, amint megtetted eggyel a legkisebb testvéreim közül, velem tetted meg.” (Mt 25,40). A büszkeség önzést ápol, és bizonyos fokig elutasítja a felebarát önzetlen segítésének gondolatát. A büszkeség az ördög szenvedélye.

Hogyan kezeljük a szenvedélyeket?

Íme, mit mondtak a szentatyák a szenvedélyekkel való küzdelemről:

Tiszteletreméltó egyiptomi Macarius

"Milyen szenvedéllyel az ember nem harcol bátran, nem áll ellene minden eszközzel és gyönyörködik benne, az vonzza, és mintegy meg is tartja, milyen kötelékekkel."

Nyssai Szent Gergely

"A szenvedély nem férne hozzá az életünkhöz, ha a kezdetektől felismernénk a jót"

Aranyszájú Szent János

"Nagyszerű dolog legyőzni saját szenvedélyeit, de sokkal fontosabb meggyőzni másokat, hogy fogadják el ugyanezt a gondolkodásmódot."

„Kelj fel a zsarnokság, büszkeség ellen; kelj fel a harag támadásaival szemben, a vágy gyötrelmei ellen; és ezek sebek, és ezek kínok"

Isidore Pelusiot tiszteletes

„A test erőszakos és őrjöngő szenvedélyeit meg kell szelídíteni, engedelmessé és szelídté kell tenni; és ha nem engedelmeskednek, akkor büntess, amennyire csak lehet."

Remete Szent Theophan

"Van egy jel, hogy a szenvedély kiszakad a szívből, amikor a szívben undor és gyűlölet kezd táplálkozni a szenvedély iránt."

Következő anyagainkban többet fogunk elmondani arról, hogyan tanácsolták az Egyház Szentatyái, hogy harcoljon a nyolc fő emberi szenvedély közül.

Életünk teljessége és öröme teljes mértékben a lelki élet minőségétől függ. A szívünkben tomboló szenvedélyek nemcsak az örvendezésben akadályoznak meg, hanem bűnök elkövetésére is késztetnek. „Ezt a fajtát csak az ima és a böjt űzi ki” (Mt 17:21) – mondja a Szentírás. Ha arra törekszik, hogy legyőzze magában a szenvedélyt, vagy segítsen szeretteinek, akkor az imával kell kezdenie.