Őseink hite

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

Az ősi hit dicsőséges, és a ruszt a Rusz megkeresztelkedése előtt ortodoxiának hívták, mert dicsőítették a Regulát, követték a Rule útjait. Igaz hitnek is nevezték, mert a szlávok ismerték az Igazságot, ismerték az Igazságot, a legősibb Védákat, szent legendákat a védikus hit forrásáról, amely bolygónk szinte minden népének első hite volt. A kereszténység az "ortodoxia" nevet őseink védikus vallásából vette, mivel sok minden átkerült a kereszténységbe az ősi árja hitből. A hármas isten gondolata Treglav hármas védikus isten. Sem a katolicizmusban, sem a kereszténység más ágaiban nincs hármas Isten.

Ősi igaz vallásunknak sok közös volt a kereszténységgel: az egyistenhit, a Szentháromságba vetett hit, a lélek halhatatlansága, a túlvilág stb. De a kereszténységgel ellentétben az oroszok nem Isten termékének tekintették magukat, hanem az ő leszármazottainak - Dazhbog unokáinak. Őseink nem alázták meg magukat ősük előtt, megértették felsőbbrendűségét, de felismerték a vele való természetes kapcsolatot is. Ez különleges karaktert adott a vallásnak, a keleti ruszoknak nem voltak templomai. Isten a nagyapjuk volt, mindenhol velük volt, és közvetlenül, közvetítő nélkül szólították meg. Ha voltak különleges helyek az imádságra, akkor azokat a közös ima kényelme határozta meg.

A szlávok-árják hite, ellentétben a pogány vallásokkal - a monoteizmus (monoteizmus) és a politeizmus (politeizmus) - istenség. Egy nemzetség, például egy méhraj, egyszerre egy és többszörös. A nemzetség egy, de sok rokonból áll. Az árják nemzetségét RASA-nak hívják. A Rodchi fajok minden világban élnek - Pravi, Slavi, Reveal és Navi.

A Pravi világa kívül esik az időn és a téren. Urald a faj őseinek ezt a lakhelyét. Az Ősök a mi Őseink – az ősistenek.

DÉLI. Yankin V. M. adataira hivatkozik. Demina az "Aryans to the Rusichs" című könyvből, miszerint a kereszténység ültetése során a lakosság 30%-a és kulturális értékei elpusztultak. Összességében a harc a szlávok – az oroszok – világnézete ellen folyt, amely a klán és a nemzeti hatalom választottságát és változékonyságát feltételezte az autokráciával (autokráciával és diktatúrával) szemben.

A hit kiválasztásakor Vlagyimir célja volt, hogy olyan vallást válasszon, ahol Isten lesz az ura az embereknek, ők pedig a rabszolgái. A kereszténység olyan világnézetet nevelt fel, amely még a gondolatot sem engedte meg a rohadt vezetés bármilyen szintű megváltoztatásának.

Az Orosz Birodalom létrejöttével ez a küzdelem nem enyhült, átkerült egy másik síkra. I. Péterrel egy nyugatbarát nemzetellenes monarchia kezdődött, különösen II. Katalin alatt (minden orosz üldözése, a külföldiek szörnyű uralma, az emberek itatása stb.).

A védizmusnak nem volt szüksége „szent”, vak, abszolút hitre. A vakhit az együgyűek megtévesztésének eszköze. A védizmus nem hit – ez egy vallás. Nem hinni kell benne, hanem ismerni és megérteni. A „Véda” szó nem hitet jelent, hanem tudást a tudni, azaz tudni, megérteni szóból. Az orosz Vedicity leírja a világűr valós erőit.

A fő különbség a kereszténység és a védikusság között az, hogy a kereszténység szándékosan elzárja az emberek előtt a világról általában, a kozmoszról, az univerzumról szóló tudást, és arra tereli az embereket, hogy leírják Krisztus kalandjait, hol volt, mit tett, mit mondott.. A védizmus a világ egészének leírásával foglalkozik, valódi kozmikus erőket ír le. A tekintély azt mutatja, hogy a Föld csak egy kis része a nagyvilágnak és kozmikus erőinek, amelyek erős hatással vannak a föld és az emberek életére a földön. A védikusságban nem szabad hinni például Ra napisten létezésében, erejében és életerejében. Elég csak az eget nézni, látni a napot, érezni az energiáját és látni a nap hatását az életre. Nem kell hinned vagy nem hinned a tűz istenében, Semargla - az életben folyamatosan találkozik a tűzzel.

A szlávok nem nyafogtak, és nem könyörögtek bocsánatot az istenektől nem létező bűnökért, alamizsnáért vagy üdvösségért. Ha a szlávok érezték bűnösségüket, akkor konkrét tettekkel engesztelték ki. A szlávok saját akaratuk szerint éltek, de arra is törekedtek, hogy akaratukat isteneik akaratával összhangba hozzák. A szlávok imái főként az istenek dicséretét és dicsőítését jelentik, általában himnusz formájában. Az ima előtt tiszta vízzel le kellett mosni, lehetőleg az egész testet, vagy legalább az arcot és a kezeket. Minden orosz férfinak, hivatásától függetlenül, mindenekelőtt lélekben harcosnak kellett lennie, aki adott esetben képes volt megvédeni magát, feleségét és gyermekeit, szeretteit és szülőföldjét. Az ókorban minden ember katonai szolgálatot teljesített. Mindenki háborúba ment, fiatalok és idősek. Ja. Peaceful az „Anyagok az oroszok történetéhez” című kutatásában a következő közmondást idézi ebből az alkalomból: „So spokon viku, so cholovik, toi ko-zak”, ami azt jelenti: „Ősidők óta – emberként, majd harcosként. (Kozák)."

Sok közmondás és mondás utal arra, hogy az orosz nép nagy jelentőséget tulajdonított az olyan fogalmaknak, mint a becsület és a kötelesség, amelyeket még a gyerekek is megváltoztathatatlan törvénynek tekintettek, és amelyek szerint később felnőtté válva éltek:

Jobb megölni, mint foglyul ejteni!

- Harc nélkül az ellenség nem kap földet!

- Ha az ellenség legyőzi, dobj el mindent, menj a vadonba, kezdj egy régi életet egy új helyen!

- Hallgass az ellenségre - ásd meg a saját sírodat!

- Oroszországért és egy barátért bírd ki a hőséget és a hóvihart!

- Nincs több szerelem, mint a lelked a barátaidért!

- Pusztulj el - segíts harcostársadat!

- Karakter - hogy a kozák láva támadásban van.

- Nem szégyen valaki más asztalától elfordulni.

A védikus hit követői soha nem féltek a haláltól. A védikusságban a halál egy életforma vége és egyben egy új életforma születésének kezdete. Ezért nem a haláltól féltek, hanem a dicsőséges végtől - gyávaságtól és árulástól. Miután harcossá vált, az orosz ember tudta, hogy ha megöli a fajta ellenségeivel vívott csatában, ősei örömére Iriy-be, a szláv-árja mennyei királyságba megy, és ha megadja magát, akkor egy másik rabszolgaként menj a világba, Naviban tartva, ez alacsony pozíció. Ja. Miroljubov azt írta, hogy ezért a szláv-árják jobban szerettek dicsőségesen meghalni, mint förtelmesen élni, mert a Valkűr, aki kard által halt meg a csatatéren a Fehér Konon (vagyis a Divya testében), Iriybe, Perunba vezet, és Perun megmutatja. őt Svarog dédapának!

Őseink tudták, hogy a halál csak az élet egyik szakasza, egy módja annak, hogy új fajokká alakuljunk át – ahogy az ügyetlen hernyóból is gyönyörű, szelíd pillangó lesz.

Triglav - a hármas Isten a világ három erkölcsi hiposztázisát egyesíti egyetlen egésszé: a valóságot, a navigációt és a szabályt. A valóság a látható anyagi világ. A Nav egy megfoghatatlan világ, a halottak másik világa. Urald ezt az igazságot vagy Svarog törvényét, amely az egész világot irányítja, elsősorban a valóságot. A halál után a lélek elhagyta a valóságot, átment a láthatatlan világba - a nav -ba, ott vándorolt egy ideig, amíg elérte Iriját vagy a Paradicsomot, ahol Svarog, a svarogichi és a rusz ősei éltek. A lélek a Naviból jelenhet meg, ahol egy bizonyos alvási állapotban ismét a valóságba kerül, de csak azon az úton, amelyen a valóságból Naviba távozott. Ez magyarázza azt az ősi szokást, miszerint az elhunyt holttestét nem az ajtókon, hanem a fal résén viszik ki a házból, amit aztán azonnal bezárnak, hogy a lélek ne tudjon visszatérni a házba és megzavarni. emberek. Őseinknek nem volt fogalmuk a pokolról.

A halottak, az úgynevezett „ősök” kultusza a világ összes népe között létezik. A szláv nagypapák, dzyady, navi, őseink részben ismerősek számunkra. Az ősi indiánok körében „pretáknak” hívták őket, akik elmentek. A preták egy ideig továbbra is láthatatlan emberek között éltek. És számos rituálét kellett végrehajtani, hogy egy másik világba "elvezesse" őket, hogy kötődjenek a többi eltávozotthoz és megnyugodjanak. Ellenkező esetben „bhutává” változtak - a gonosz Shiva isten kíséretéből származó démonokká.

Minden, szinte a részletekig egybeesik a szlávok megfelelő rituáléival. Emlékezzen legalább az elhunyt „kilenc”, „negyven” és egyéb „évfordulójára”. Ezek mind nem keresztény szokások. Az ókorból származtak. Az elhunytak lelkét az összes szabály szerint kellett továbbítani, különben nawivá változtak - gonosz szellemekké, amelyek üldözték az élőket.

A régi indiai „bhuta” szót „korábban” fordítják. Démonok, Navi, Bkhut vándoroltak a falvakban, megrághattak egy embert és megették, általában temetőkben éltek. Az „ős” szót „előzményként” is felfoghatjuk. De ugyanakkor „elment”, hiszen nem élő ősöknek kellett volna nevezni, ez a csak múlt századi vívmány szlengszó.

Sok mindent meg tudunk érteni magunktól is, ha a megőrzött tudáshoz fordulunk, és ezáltal az ősi indiai és különösen a védikus mitológiákban mintegy megőrződöttnek bizonyulunk. Álláspontunk szerint már maga az "ünnep" fogalma is valami erőszakos, bacchikus, hisztérikusan jókedvű, az elmúlt évtizedekben pedig részegen kábultsághoz kötődik. És ez annak ellenére, hogy a század elején az ünnep egészen más volt, nem társult hozzá bőséges libálás és erőszakos műszórakozás. Nem is beszélve a megelőző évszázadokról, amikor, mint tudjuk, az ünnepek ünnepélyesen emelkedett események voltak - nyugodtak és méltóságteljesek, méltóak és békét hozóak, amikor az emberi lelkek mintha kommunikáltak volna az istenekkel vagy azokkal a szentekkel, akiknek napjait ünnepelték.

Ugyanakkor a ruszok vallása is panteista volt. Az isteneket nem választották el a természet erőitől. Őseink a természet minden erejét imádták, legyenek azok nagyok, közepesek és kicsik is. Minden hatalom Isten megnyilvánulása volt számukra. Mindenhol ott volt - fényben, melegben, villámlásban, esőben, folyóban, tölgyben. Minden nagy és kicsi Isten megnyilvánulása volt és egyben maga Isten. Az ókori ruszok a természetben éltek, részüknek tekintették és feloldódtak benne. Napfényes, élő, realista vallás volt.

A görögökkel ellentétben az ókori rusz kevéssé személyesítette meg isteneiket, nem adott nekik emberi vonásokat, nem tette őket emberfelettivé. Isteneik nem házasodtak, nem születtek gyermekeik, nem lakomáztak, nem harcoltak stb., az istenségek a természet, annak jelenségei jelképei voltak, inkább homályos jelképei.

Olvassa el a teljes könyvet