Mondj egy szót az elfeledett "gólyáról"

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

Néha a részletek, a postaládák vagy a kilincsek többet tudnak közölni egy országról, mint a tereptárgyak. Észtországban a szélkakas a tetőn nem csak azt mutatja, honnan fúj a szél, hanem elmeséli annak nehéz történetét is.

Pár éve megnéztem M. Zadornov filmjét, és nemrég eszembe jutott, hogy a film elején az apa könyvet ad a fiának, és azt mondja: - Nem minden igaz, amit az iskolában tanítanak.

Egyszer kinyitottam VN Tatiscsev „Orosz történelem” című könyvét. Rurik oroszországi elhívásának idejét érdekesen írja le a Joachim-krónika: Gosztomyslnek négy fia és három lánya volt. Fiai vagy elestek a háborúkban, vagy meghaltak, és egyetlen fia sem maradt, leányait a szomszéd fejedelmek adták feleségül. És Gostomysl elszomorodott emiatt… és elküldte Zimegolyba a prófétaiakért, hogy eldöntsék, hogyan örököljék őt a leszármazottaitól. Az alvó ember azonban azt álmodta, hogy lánya, Umila méhéből fa nő, és beborítja a Nagyvárost, gyümölcsével az egész föld emberei elégedettek. Álmából felkelve hívta a prófétát, és elmondta nekik az álmot. Úgy döntöttek: "A fiaitól kell örökölnie." Gosztomiszl élete végét várva összehívta a szlávok összes vénét, ruszt, csudot, veset, mert, krivicset és drjagovicset, álmot mesélt nekik, és a kiválasztottakat elküldte a varangokhoz, hogy kérjék meg a herceget. És Gostomyl halála után Rurik két testvérével és rokonaikkal jött.

Nos, ki volt Rurik nagyapja, világos, és ki uralkodott előtte? Igen, és figyelem: már akkoriban a baltiak tanácsot adtak a „politikai hivatalnak”.

Vlagyimir és édesanyja halála után Advinda uralkodott fiain és unokáin egészen Burivojig, aki Vlagyimir után a kilencedik volt… Burivy, aki nehéz háborút vívott a varangiakkal, többször is legyőzte őket, és birtokolni kezdte egész Byarmiát Kumeniig. Végül ennél a folyónál vereséget szenvedett, minden katonáját megsemmisítette, maga is alig menekült, a szigeten álló, erős építésű Byarma városába ment, ahol az uralkodó fejedelmek tartózkodtak, és ott tartózkodása közben meghalt.. A varangiak, akik jöttek, elfoglalták a Nagyvárost, és adót adtak a szlávoknak, Oroszországnak és Csúdnak. Az emberek, akik elviselték a varangiak terhét, Burivajába küldtek, hogy kérjék tőle Gosztomysl fiát, hogy uralkodhasson a Nagyvárosban. És amikor Gostomyl átvette a hatalmat, azonnal a varangiak, akiket megvertek, akiket elűztek, és a vikingek nem voltak hajlandóak adót fizetni, és miután elmentek hozzájuk, győztek.

Kiderül, hogy Burivy volt a dédapa, és utolsó napjait egy jól felépített város szigetén töltötte. Tatiscsev kifejtette: - „Byarma városa az oroszoknál Korela, a finneknél Kekskolm, i.e. két szigeten”. De a krónikában azt mondják a szigeten, Tatiscsevnél pedig két szigeten, és a korela ásatások a legjobb esetben is a XIV. De akkor miféle jégeső volt az, hogy erős volt a szigeten?

Kumen, Kymijoki (Fin.), Kymmene (Svéd.) - folyó Finnországban, déli irányban folyik. A torkolattól nem messze kettéágazik a folyó, és máris öt ágban ömlik a Finn-öbölbe. Az abói békeszerződés (1743) értelmében Svédország és Oroszország határa Kumeni mentén húzódott.

Kinyitom a térképet, megkeresem Kument, és kicsit délnyugaton látom, hogy van egy hatalmas sziget, amit minden nyelven Szigetnek hívnak. A skandináv mondákban Eisusla néven ismert (isl) ey "sziget" és sýsla "körzet". Innen a német Ösel és a svéd Ösel. A novgorodi első krónika említi Osztrovszkaja földet, szó szerint ugyanazt jelenti: Sārma (liv), Saaremaa (est) és Saarenmaa (fin). Az orosz "Ostrov"-t az "Osztrovszkij püspök" - Ezel sziget püspöke - címének betűiben való említése jelzi. Egy másik név - Rusel szigete a 17. század közepén található N. Vitsen „Utazás Moszkvába” jegyzeteiben. Anders Trana, miközben Stockgodból Rigán át Moszkvába utazott, 1655-ben a következőket írta: … megjelentek Kurföld körvonalai. Először Ryusero jelent meg, és közvetlenül utána - a Kurland Wandall kastély, a krónikák Vandal herceget Burivy nagyapjaként és Gastomysl dédapjaként írják le.

És hol van az erős jégeső? Érdemes a térképet részletesebben megnézni. Mi ez a város? Kuressare a kurgan (többes számban kured) gólyát jelent, a saar pedig szigetet. Vagyis a gólyák szigete.

Átadom a szót az idegenvezetőnek: … és a reológiai leletek azt mutatják, hogy a sziget 8000 évvel ezelőtt lakott volt. A sziget volt a leggazdagabb föld és a kalózok bázisa, akiket néha keleti vikingeknek neveztek. Feltételezhető, hogy a Saaremaa régi elnevezése az volt Kuressaare és fő szigetre használják, míg Saaremaa az egész szigetvilágra kiterjedt. A Livonia krónikái arról számolnak be, hogy 16 hajóból és 500 emberből álló flottájuk Skandinávia déli részén, majd Dániában pusztított földeket. 1206-ban II. Valdemár dán király partra szállt a szigeten, és sikertelenül kísérletet tett egy erődítmény felállítására. A függetlenség a szigetlakók számára 1227-ben a keresztesek hódításával véget ért…

Hasonlítsuk össze: Kuresaare - az átló tájolása az északi mágneses pólushoz, de ott volt az oldalak tájolása (a mágneses pólus nem esik egybe a google által használt földrajzival), és az Arhangelszk melletti Novodvinszk erőd.

A történészek így írnak: „Nyugat-Észtország és a szigetek lakói főként kis dombokra építették erődítményeiket, körsáncokkal körülvéve. Jellemző volt a védőszerkezetek megerősítése nemcsak földes vagy homokos, hanem kősáncok építése miatt. Északon és nyugaton az ilyen szerkezeteket "száraz falazás" módszerrel építették, habarcs használata nélkül. Talán ez volt az alapja a Lett Henrik krónikájában elhelyezett üzenetnek arról, hogy a szemigalak miként próbálták a Daugavába dönteni Ikskile várának tornyát, azt gondolva, hogy a benne lévő kövek nincsenek habarccsal rögzítve. A ladogai erőd alatt a régészek által felfedezett ősi erőd maradványait ugyanezzel a technológiával építették.

"Száraz falazat" látható a 6. - 8. századi ősi településen, gyakorlatilag szemben az Old Ladoga erőddel, ahol a Ljubsa folyó beleömlik a Volhovba.

A Livónia Rend vára körüli erődítményekből, ahol egykor a Venta folyó torkolatánál a vendek települése volt, csak egy rajz maradt meg.

A Pregolya folyó torkolatánál, a Visztula-öböl melletti kastély terve, az Aistmares az öböl régi litván neve. Egyes történészek szerint ezek Truso ősi kereskedelmi és kézműves központjának maradványai, ahonnan a híres "borostyánkő-út" indult. Ezt a vidéket Samlandnak (lat.) hívták. Azt, hogy ugyanazok az emberek lakták, a Kuressaare sziget lett neve is megerősíti - Sāmsala. A lettben sala egy sziget, a sām szónak nincs logikai fordítása, kiderül, hogy "sām -ov szigete". A Samo Hercegség egy kora középkori szláv állam, amelyet az írott források említenek. A görög történészek azt írták, hogy a pelazgok a szigetet "samos" szónak nevezték, amiből kiderül, hogy "ó, a szigetlakók szigete". Hasonló erődítmény található Klaipeda tövében is. A Saaremaa szomszédságában fekvő Muhu szigetének sok lakója úgy gondolja, hogy őseik valaha a Kurzuson hajóztak.

Próbáljuk megérteni, kik éltek ott az ókorban. Az észt tankönyvek hivatkoznak Tacitus római történészre (i.sz. 55-117) és Németország című értekezésére, amelyben megemlíti az ókori észteket (aestiorum gentes). „Aestiát az istenek elődjei imádják, és megkülönböztető jelként vaddisznóképeket viselnek; fegyvereket cserélnek rájuk, és megvédik azokat, akik ellenségek közepette is tisztelik az istennőt… feldúlják a tengert és a tengerpartot, a zátonyokon pedig egyedüliként gyűjtenek borostyánt, amit ők maguk glesumnak neveznek. Ők maguk semmilyen módon nem használják; természetes formájában begyűjtik, feldolgozatlanként szállítják kereskedőinkhez és meglepetésükre árat is kapnak érte."

F. I. Wiedemann egy nagyon ősi angolszász Scopes vidsidh költeményre hivatkozik, ahol Germanarich (Eormanrice) gót király alatt, az istami mellett ott vannak az idumingok is, akiket Henrik krónikás idumeeseivel összetéveszthetünk egy néppel.

Az Yngling saga a következő leírást adja: Ingvar, Eistain Koning fia, konung lett a Svei földjén. Nagyon bûnös volt, és gyakran járt a tengeri pódokhoz, mert a svesek földjét akkor állandóan portyázták a szászok és a keleti földrõl származó emberek. Ingvar Konyng összekapcsolta a világot a szászokkal, és elkezdett járni a keleti ország himlőire. Egy nyáron vállalta a háborút, és a keleti országba távozott, és ott boncolgatta azt a szigetnek nevezett helyen. Tyt nagy háborúval szította a keletieket, és csata alakult ki. Boysko eastern olyan nagy volt, hogy a svédek nem tudtak ellene állni. Ingvar konung elesett, barátja pedig elmenekült … … És Gyumir keleti dalainak tengere kielégíti. (7. század eleje körül)

Einhard Nagy Károly életének ismertetésekor ezt írja: … harc kezdődött a szlávokkal, akiket a magunk módján Viltsy-nek, de a maguk módján Veletaby-nek hívnak. Ebben a hadjáratban a többi, parancsra a királyi zászlót követő népek mellett a szászok is szövetségesként vettek részt, bár színlelt, kevéssé hűséges engedelmességgel. A háború oka az volt, hogy a frankok egykori szövetségeseit folyamatos portyázással bátorították, inzultálták, és pusztán parancsokkal nem tudták elriasztani őket. Az öböl a nyugati óceántól keletre húzódik: … a keleti partot szlávok és gólyák (Aisti) és más különféle népek lakják; közöttük az első helyet a veletabok foglalják el, amelyeknek a király hadat üzent. Az egyik hadjárat során, amikor személyesen vezetett egy sereget, Károly annyira lenyűgözte őket, hogy nem tartották hasznosnak, ha egy másik alkalommal lemondanak az engedelmességről (789). Remélem, nem kell lefordítanod ezt a kifejezést? Végül is Einhard nem ad definíciót - számos vagy nagy, de ők az első helyet foglalják el! Nos, ez mit jelent, döntse el mindenki maga.

A 6. századi történész, Jordan a "hestii" törzsekről ír, akik az északabbra fekvő fennekkel és a délre elterjedt velencekkel együtt a Visztula torkolatánál élő Vidivari törzs mögött éltek. Róluk beszélve Jordan megjegyezte békésségüket és azt a tényt, hogy támogatást kértek Theodoriktól, a gótok királyától, és borostyánt küldtek neki ajándékba.

A 9. század végén Nagy Alfréd angol király Orosius műveinek fordításához írt jegyzetekben jelezte Eastland országának helyzetét a Wendok országa közelében - Weonodland. Eastland nagyon nagy, és sok város van, és minden városnak van királya. A skandináv mondákban Eistland Virland vagy uirlant (Virumaa Északkelet-Észtországban) és Livland vagy iflant (lív ország) között helyezkedik el. Skandináviában a köveken a következőket említik: Aistafir, Aistulf, Aistr, Aists, Estulfr, Est (t) mon, Estr, Est és az Estlatum és Eistland helyneveket.

Szász Grammaticus azt írta, hogy a megvadult Starka háza rushanem Yeistlandban volt. Al-Idrisi 1154-ben leírja Astland országát, megemlítve Dvinát és Mezhotne városát, véli I. Leymus.

Lássuk, mit írnak az akkori lakosokról: A III. végén és különösen a Kr.e. II. évezred elején. Finnugor népek jelentek meg a Balti-tenger partján. Körülbelül ugyanebben az időben jelentek meg a balti államokban a baltiak, egy európai törzs, a litvánok és lettek ősei. A finnugor nyelv az uráli nyelvcsaládhoz tartozik. A finnugorok a következők: vepek, vodok, izhoriak, karjakok, komik, lívek, manzik, mariak, mordvaiak, számik, udmurtok, finnek, magyarok, hantok, észtek és mások. finnugor származásuk szerint mongoloidok, i.e. közelebb állnak a kínaiakhoz, mint a szomszédaikhoz.

A híres amerikai tudós, M. Gimbutas így ír a finnugorok megjelenéséről: „A kurgán kultúra temetkezéseiből származó csontvázak hosszúak és kaukázusi típusúak, a vadászok és halászok településeiről származó emberek közepes vagy alacsonyak voltak. széles arccal, lapos orral és magas szemüregekkel. Utóbbi jellemzői általánosságban hasonlítanak a Kelet-Szibériából kikerült finnugor népek sajátosságaihoz."

A szlávok letelepedésével foglalkozó részben ezt írja: „A szlávosítás folyamata a történelem előtti időszakban kezdődött és egészen a 19. századig tartott. Valaki azzal érvelhet, hogy a modern észtek nem olyanok, mint a mongolok vagy a kínaiak. Nem? Nézze meg alaposan, és széles arccsontokat és enyhén ferde szemeket fog látni. Természetesen ezek a tulajdonságok nem minden észt számára szembeötlőek, de ennek ellenére ez az a mag, amelyre minden más rá van kötve. Nézze meg a lappokat vagy az orosz északi népek rénszarvastartással foglalkozó képviselőit, mert így néztek ki a Balti-tenger partjára érkezett észtek ősei.„Úgy tűnik, minden összefolyik, de a genetikusok szerint az R1a hordozók (szlávok) legalább 1000 évvel korábban éltek itt, mint az N1c (finnugor) megjelenése.

Lett Henrik inkább a lakóhely területére összpontosít, mint az etnikai hovatartozás magyarázatára, kiemelve a szigetlakókat (Osiliani), az észteket, a pomorokat vagy a pomorokat (tengeri), az estones tengerieket, a rotaliakat, az oroszokat (rutheni), az ugavnokat, Sakkalancevet, Vironceveket, Gerventseveket (Szőnyegeltsev) és még sokan mások. A balti államokban pomori neveket is nyomon követnek: Barth Rügen mellett és Bārta Kurzemában; Groben Lengyelországban és Grobiņa;, Kołobrzeg és a "névadó" Saulkrasti városa (napos tengerpart - Soneberg); Bauska és Bautzen (Radibor közelében); Kolska és Kolka Lettországban, Kolga Észtországban és Kol beszéde, amely a Kola-félsziget nevét adta; legendás Dobin és Doblin (Dobele). Kujawa (Kuyaba) a pomori nyelvjárásban egy homokos domb, Kujawa egy meredek domb ukránul, és az ősi Kubbe-hegy, amelyben a vendák éltek, és amelynek közelében épült Riga.

Érdekes pillanat, amikor a teutonok, szászok, frízek és lívek megtámadták az észteket, majd a szigetlakók elhajóztak a "rend helyreállítására", és köveket halmoztak fel a Dűne torkolatánál (gazdasági szankciókat vezettek be, kereskedelmi útvonalakat zártak el). Vagyis egyeseket "kioltanak", míg mások "szétszedni" jönnek? Képzeld el a kövek számát, mert a Dvinán átívelő legrövidebb híd hossza Rigában több mint 500 méter, és ne feledd, hogy akkoriban Nagyupe és Dvina is beleesett a Vendian-öbölbe (Wijen dōnes), a lengyelek továbbra is hívd zatokát Ryskának, egy folyam! Ez olyan áramlást hozott létre, hogy a tengerre legalább veszélyes volt kimenni, de lehetett, de a folyó torkolatánál az áramlással szemben belépni nagyon problémás volt. A németek kénytelenek voltak elmélyíteni a szájukat. Ám idővel a folyók homokot hoztak, majd a Dvina újabb torkolatot mosott ki magának, és most egy másik helyen folyik a tengerbe.

Honnan veszik a modern észtek az R1a gének arányát - 37,3% az N1c-hez hasonlítható - 40,6%, mert a különbség kevesebb, mint 10%, és kiderült, hogy a litvánok meglehetősen érzékenyek, de inkább finn-finnek, mint az észtek, mert Litvánia N1c 42%, R1a pedig 38%? A szomszédos finneknél pedig az N1c 63,2% (néhol 71%), míg az R1a nem haladja meg az 5%-ot. Lettországban R1a - 40% N1c - 38%. míg Fehéroroszországban az R1a 51%, az N1c pedig csak 10%. Észtországban az R1a haplocsoportot régi ágak képviselik, több mint 4500 évvel ezelőtt élt ősökkel. Ezeknek az ágaknak a megjelenése a bronzkorba vagy a kalkolitikumba nyúlik vissza. Érdekesség, hogy az egyik alklád az észak-eurázsiai Z92 ág, innen ered a Z280 ág, amely a modern oroszok, ukránok és fehéroroszok jelentős részére jellemző. A Z92-es ág az egyik lehetséges a Vends-től. Honnan jött mindez? És milyen emberek élnek a Gólyák szigetén, és Gólyának, Eistinek vagy Aestinek hívják? Esetleg hol található még?

Lássuk, hogyan hívják a gólyákat más nyelveken: Tanulságos, de a malajálam nyelvben India balti partjaitól távol a gólyát peru ñā ṟa-nak ejtik, ami végződés nélkül a szláv perun (Perkūnas, Pērkons) szóval egyezik., Percuns). Peruñāṟa az utólagos szövegértésben a nap védelmezője.

Szerbül, horvátul és bosnyák nyelven - Roda. Nem innen ered a gólyák iránti áhítatos hozzáállásunk és az a régi jó hiedelem, hogy a gólyák kisbabákat hoznak?

Kaarmában, a templom bejáratánál, a bal oldalon, Rod oldalára fordított arca van belevésve a falba. Ahogy a kalauz mondta: - A németek szándékosan csinálták, hogy az imádkozni érkezők lássák, milyen magasra emelkedett a keresztény isten, és milyen mélyre süllyedt a pogány bálványuk, és akik még nem fogadták el a keresztény hitet, imádkozhassanak Rod, még ha vereséget is szenvedett, de jön a templomokba.

Pöyde-ben egy fanatikus minden elfojthatatlan erejét megmutatta. Sokan azt mondják, hogy ez egy kereszt, de arra kérem, nézze meg közelebbről az 1859-es leleteket, amelyeket Dél-Norvégiában találtak. Est ősz (385-670 g.). És az biztos, hogy be fogok faragni egy sziklát EszterGötland Kr.e. 1000 és ugyanez Rügen szigetén. De ez csak a nap szimbóluma.

Bár Yar (Yarila) istent a keleti baltiak "hivatalos" mitológiája nem említi, az iránta való tiszteletet a mai napig megőrizték. Tehát a lett nyelvben van egy orvos szó, ami orvost jelent.

Sok nép számára a gólya szent állat, amelyről számos legenda és hiedelem kering. Az egyik legenda azt mondja, hogy ősszel a gólya egy titokzatos távoli földre repül, ahol az elhunyt ősök lelkei élnek - Vyriba vagy Irey-be. Magát a "Vyri" szót néha úgy értelmezik, hogy "a paradicsomba" vagy "árja országba". Van egy változat, amely szerint az Irey szót a tengeren túli távoli vidékekhez kötik: "z. rus. Vyray, ukr. Viriy, virey, bel. Vyray, pol. Dial. Wyraj -" egy mitológiai föld, ahol vándormadarak élnek. " Talán így kapta a nevét Virumaa (Viru föld).

A pomerániai észtek, ahogy Heinrich írja, megígérték, hogy elfogadják a papokat és a keresztények kötelességeit, már csak azért is, hogy megmentsék őket a dánok támadásaitól.

Arra utal, hogy a lakosság egy része, akit Lett Henrik líveknek nevezett, filiszteusnak tartotta magát: „Kaupo sereggel ment a kastélyába, ahol rokonai és barátai, pogányok voltak. Amikor hirtelen meglátták a váratlanul felbukkanó sereget, elfogta őket a félelem, és csak kevesen másztak fel a falakra, hogy megvédjék a várat, a többség átmászott a vár hátulsó sáncán, és az erdőkbe, hegyvidékekre menekült. A keresztények bátran ostrom alá vették a várat, és végül bátran felmásztak a sáncra. Az ellenséget legyőzték és kiűzték az erődítményekből, a keresztények bementek a várba, és ott üldözve a pogányokat, akár ötven embert is megöltek, a többiek pedig elmenekültek. Miután az összes vagyont és a nagy zsákmányt lefoglalták, a kastélyt kivilágították. Amikor a lívek, akik a Koiva túlsó oldalán, a Dabrela kastélyban tartózkodtak, észrevettek egy füst- és tűzoszlopot, és látták, hogy a Kaupo-kastély ég, attól tartva, hogy velük és kastélyukkal is ugyanez történik, mindenkit összegyűjtöttek. a kastélyban felmászott a sáncra az ellenségre várva, és bátran ellenállva találkozott vele. Idősebb Dabrel bátorította és támogatta őket, mondván, mint a filiszteusokat: "Legyetek erősek és harcoljatok, filiszteusok, hogy ne legyetek a zsidók rabszolgái." A zarándokok, akik egész nap ostromolták a várat a félgallákkal együtt, nem tudták elviselni; néhányan megpróbáltak felmászni néhányukkal a túloldalon, de öt embert veszítettek el, akik ott meghaltak. Látva, hogy a kastély nagyon erős és bevehetetlen, visszavonultak …"

Amit ebben a leírásban látunk: egy folyó által kettéosztott terület, melyben a látható távolságban különböző birtokos várak találhatók, az egyik várban Kaupo rokonai, a másikban Dabrela népe. A Kaupo család kastélyának lakói nagyon meg vannak ijedve, de nem Dabrela kastélyában keresnek védelmet, hanem egyszerűen az erdőkbe, hegyvidéki helyekre menekülnek. Nevezheted őket Dabrela kastély lakóinak barátainak? Legjobb esetben a szomszédok, és azok, akiktől nem kértek védelmet. Tedd fel magadnak a kérdést: - Honnan jöttek azok az emberek, akik – ahogy a történészek mondják – írni-olvasni nem tudtak, és bálványimádók voltak, főleg az európaiak Bibliája nyilvánvalóan nem volt livon nyelvű, tudhatták, kik a filiszteusok, sőt a zsidók is., és miért kell őket rabszolgaságba vinni a zsidóknak? Hiszen ha Dabrel egyszerűen „eldobott volna olyan mondatokat”, amelyek a körülötte lévők számára érthetetlenek, kétlem, hogy ez bátorította volna és támogatta volna a várvédőket. Figyelembe véve, hogy az edomiták, egy másik nép, amelyet a Biblia említ, a filiszteusoktól kissé északra éltek Lettországban, ez a változat nem tűnik olyan valószínűtlennek.

Emlékszem, amikor még úttörő voltam, egyszer az egész osztállyal kirándultunk a turaidai várba. A kastély pincéjében van egy nevezetes kavics, amely több kérdést tesz fel, mint amennyi választ ad. Valamivel a ferde kereszt alatt, amely végül keresztbe tett bot és kereszt vagy kard formát öltött, egy felirat található Rus … Hol egy német kastélyban egy kő felirattal Rus?

Emlékszem, volt egy idős gondozónő, és feltettem neki egy kérdést: - Honnan van ez a kő? A nő így válaszolt: - Azt mondják, ezt a követ a folyó partján találták, amikor a várépítéshez köveket gyűjtöttek. Ekkor felmerült a következő kérdés: - Miért nem használták fel a kastély építésénél? - Volt rajta egy felirat, és úgy döntöttek, megtartják.

A ferde kereszt nagyon ősi szimbólum. Már az ókori Róma kora előtt is használták a határ kijelölésére, amelyen túl tilos volt az áthaladás. Kiderült, hogy a mi múzeumunkban őrzik az ősi Rusz állam szimbólumát, szó szerint az akkori idők „határállomását”.

II. Hartwig brémai püspök 1186-ban nevezte ki Meinardot az oroszországi Ikskül püspökévé. III. Kelemen pápa 1186-ban jóváhagyta Maynardot az oroszországi (Ruszinia) Ixskül püspökségévé. Két évvel később (1188. 1. X.) földrajzi ismeretei nem változtak, és a brémai érseknek írt levelében továbbra is azt hangoztatta, hogy az ikszküli püspökség Oroszországban van, és ugyanaz a név található különböző dokumentumokban (pl. svéd) egészen a 17. századig., a part menti tengert pedig Rugsky-nak hívták. Ottó egy 946-os levelében a Balti-tengert kanca néven nevezte el Rugianorum, ónémetül pedig ezt a nevet viseli Ostersó.

Elismerem, hogy egy ember nem tud valamit, de többször és többször? Ez azonban nem befolyásolja a „modern történészek” véleményét. Lehet, hogy tévedek… Ahogy Fjodor bácsi anyja szokta mondani: „Egyenként megőrülnek. Csak mindenki influenzában van.” Bár? Lehet, hogy nem én tévedek, hanem Fjodor bácsi anyukája?

Kevés hasonló határoszlop létezik, de megmaradtak:

Pomorie-ban, Kemben az emberek azt hitték, hogy a csud bőre vöröses tónusú, és ezekről a helyekről Novaja Zemljára hagytak élni. Helyénvaló emlékeztetni arra, hogy az ókori Egyiptom lakói, akiknek önneve „Kem földje volt”, Felső-Kem országából származó vörös bőrű telepeseknek tartották magukat.

Szergej Mulivanov