Veda Slavyan - bolgár kereszténység előtti eposz

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

SI Verkovich "A szlávok védája" (1874, Belgrád) könyvében a Rodope-hegységben összegyűjtött epikus dalok és legendák találhatók a bolgár népek körében. A protoszlávok nagy migrációja Európába jóval a hellének és a kelták előtt, az ősi védikus szokások élénk leírásai - ez és még sok más szerepelt ebben a csodálatos gyűjteményben.

Fennmaradtak a délszlávok őskori korszakai, amelyek a szláv törzsek dunai vándorlásának idejére nyúlnak vissza a balkáni térségben. Az epikus dalokat a 19. században a régiségek nagy rajongója és szerelmese, S. I. Verkovich gyűjtötte, de mindeddig elhallgatták a társadalom elől, mint "pogány vallásos".

Verkovichnak az volt az ötlete, hogy cáfolja a külföldi írók azon véleményét, hogy a szlávok nem vittek be semmit az emberiség kultúrájába, hanem ártottak neki. Verkovich ezt írja erről: „Nagy meglepetésemre nagy különbséget vettem észre aközött, amit az iskolában hallottam a görög törzsről, és amit a saját szememmel láttam. Minden mást eltekintve csak a zenét és a költészetet nevezem meg, amelyek a primitív emberi kultúra alapkövének számítanak; A modern görögöknél nem vettem észre semmiféle hajlamot feléjük, míg a bolgár szlávok olyan lelkesedéssel és szeretettel adják magukat nekik, hogy ebben a tekintetben aligha más szláv törzs tudja őket felülmúlni."

Ezek a megfigyelések rávették Verkovichot arra, hogy a szlávok ősidőktől fogva saját magas kultúrával rendelkeztek, amely a legfontosabb nyomokat hagyta a népi legendákban, népdalokban és mesékben.

A népművészeti alkotások iránt érdeklődő S. I. Verkovich olyan dalok nyomába szegődött, amelyekkel korábban még senki sem találkozott. Ezeket a dalokat a Rodope-hegységben élő pomaki bolgárok között találta meg. A pomaki bolgárok formálisan felvették az iszlámot, de továbbra is énekelték az ősi védikus szláv dalokat, amelyeket távoli őseiktől örököltek. A pomák szlávok még Nagy Sándor idejéről is élő hagyományt őriztek.

A „Rhodope felfedezés” alapos kutatásának köszönhetően S. I. Verkovich átfogó válaszokat ad azoknak az ősi eseményeknek a történeti értékelésére, amelyek a szlávok ősi hazájukból való kitelepítése során történtek, amikor a szlávok a minden árja népre jellemző védikus természetvallást új hazájukba hozták, és az alapját képezték. vallási meggyőződésük, önállóan fejlődve az új Természet, más éghajlati viszonyok és a növekvő erkölcsi tudat hatására.

Ebből a szempontból a „Rhodope-felfedezés” nagyon értékes forrás a történelem számára, amely a legnagyobb mértékben az egész emberiség öröksége.

A francia folyóiratokban szakértők részletes jelentéseket adtak a Verkovich által összegyűjtött dalok hitelességéről.

Az orosz közvélemény azonban nem szerette a franciák ilyen beavatkozását a szláv ügyekbe. Erről a „Szovremennye Izvesztyija” 1878. évi 356. számú orosz lap ezt írta: „Lehetséges, hogy a „szláv Véda” hitelességének kérdése jobban érdekli a franciákat, mint minket, szlávokat? Örökké várnunk kell arra, hogy más külföldiek megmutassák, mi van és mi nincs?"

Csak büszkék lehetünk arra a diplomáciára, amikor az összes szláv nem számított idegennek, hanem „miénk”, az ő ügyeik a miénk. És most keservesen sajnálnunk kell, hogy a szláv közösség hallgatólagos megfigyelésével NATO-agressziót követtek el a Szerb Köztársaságban, amelynek során sokan meghaltak, ősi szláv szentélyek, a szláv kultúra ősi és modern emlékei is megsemmisültek. olyan megalázott és széttöredezett Koszovóban és Montenegróban, amikor egyetlen szláv nép él.

Az összegyűjtött dalok egy része SI Verkovich Belgrádban, a Szerbiai Hercegségben 1874-ben "Veda Slovena" címmel jelent meg, első könyv.

1867-ben SI Verkovich Moszkvába érkezett, hogy jó szláv tudósokat találjon, akik támogatják kutatásait és segítsenek a többi dal kinyomtatásában.

Stefan Iljics ott a császári család segítségével, valamint a nemesi államférfiak – a szláv irodalom pártfogói – számos adományával kiadja „A szlávok védája” 2. kötetét, amely 1881-ben jelenik meg.

Ez volt a szláv öntudat felemelkedésének időszaka, amikor a nemesi elit még nem volt megfertőzve a kozmopolitizmussal, és hazafiasabb volt, mint a nihilizmusban, a spiritualitás hiányában és a szűk oktatásban szenvedő közönséges értelmiség. Oroszország, valamint Bulgária államférfiainak legmagasabb státusza, az ortodox egyház hierarchái, valamint az irodalom és a művészet gondolati óriásai, akik rendkívüli műveltségük és állampolgári kötelességük folytán személyes pénzadományokat ajánlottak fel egy könyv kiadására. egy egyszerű szerb SI Verkovich, akit nem szlávként választottak el, feltűnő.az Orosz Birodalom orosz állampolgárától.

Az orosz szakemberek értékelése érdekében S. I. Verkovich bemutatta a Rhodope-énekek anyagát a 4. régészeti kongresszuson, amelyet 1877. augusztus 10-én tartottak Kazanyban. A legnagyobb szlávisták a Rhodope-dalokat tartalmukban elképesztőnek nevezik, mert ezek az ember legelső felfedezései és találmányai emlékeit tartalmazzák a nevelés és a szlávok letelepedésének útján.

A kongresszus résztvevői között azonban voltak a nyugati meggyőződés álspecialistái-szkeptikusai, akik nem ismerik el az ilyen dalok létezésének lehetőségét a bolgár Rodopusban, mivel olyan távoli korszakról tartalmaznak információt, amelynek emléke nem megőrizzék a népköltészetben. Bár ezek az "álspecialisták" soha nem jártak a Pomak-dalok Rhodope-hegységben való rögzítésének helyén, és bár a Rodope-hegységben járt francia szakértők folyóiratokban jelentek meg a dalok hitelességéről, az ellenségnek sikerült rákényszerítenie. véleményüket a kongresszusról, SI Verkovichot pedig hamisítással vádolták.

Így a délszlávok legősibb védikus kultúrája és történelme a feledés homályába merült.

Ilyen helyzetben SI Verkovich rájött, hogy nem tudja befejezni a Pomak-dalok teljes kiadását. SI Verkovich végleg elhagyja Oroszországot és Bulgáriába megy. Bulgáriában a társadalom széles köreiben a "Veda Slavyan"-t az ősi népművészet alkotásaként fogadták el, amely hazafias érzelmeket kelt. Ezért a Bolgár Népi Gyűlés tisztességes nyugdíjat jelölt ki SI Verkovichnak a haza érdekében végzett szolgálataiért. 1893-ban Szófiában halt meg.

A szláv tudomány szkeptikusainak neve mára teljesen feledésbe merült, de döntésüket Oroszországban a mai napig nem módosították. S. I. Verkovich dalai nem képezik kutatás tárgyát az orosz akadémiai tudományban. De a bolgárok-pomákok dalainak tartalma a történelem sok üres foltjára ad választ.

A klasszikus történelemben, a szlávok Afrikából való áttelepítéséről, nincs dokumentum információ. A pomaki szlávok ősi dalaiban pedig egyértelmű információ található a szlávok idejéről, ősi otthonának helyéről és új letelepedési helyéről, ami óriási tudományos felfedezés.

Európa több mint 10 ezer évvel ezelőtt. e. A nagy eljegesedés után a hideg és párás éghajlat miatt nem volt túl alkalmas az életre. A szlávok-antek ekkor Egyiptomban vannak. A pomákok népi eposzában ez az időszak a tengerentúli Földvégen él, ahol könyörtelenül süt le a nap, és ahol évente két termést takarítanak be. Köztudott, hogy a dalban említett fecskék csak Afrikába repülnek el télire.

Wu de ida lestuvitsa 10 Lestuvitsa bors? Repülj a föld szélére A föld szélén, a mezőn, De si palaszürke, De si Slate semmiképpen, 15 Íme si szürke nlutenu Nalyutenu rassardenu- Ta si urat malki momi Malky anyu és lányok Dvash mi sa a pályán, 20 Két koca egy évig, Az aratja a fehér búzát, Ta mi vegyünk egy fehér csomót.	Honnan jött a fecske? Fecske, ez a kis madár? A végvidékre repült, A végföldre, de a mezőre. Ahol a nap melegít Ahol nem megy le a nap Igen, minden felmelegszik, nagyon, Nagyon erős, könyörtelenül - Fiatal lányok szántanak ott, Fiatal lányok és lányok Kétszer kimennek a pályára, Évente kétszer vetnek Aztán learatják a fehér búzát, Igen, fehér szőlőt gyűjtenek.
Krajna-zeme eleget olvadt, Ce cu repülj és repülj! Ni si ide lyuta tél 185 Luta téli snyuvita,	A föld széle nagyon meleg Itt minden tavasz és nyár! A heves tél nem jön Kemény havas tél,

Az atlantisziak emléke epikus dalokban tükröződött az égen lévő hatalmas Atle isten formájában, a földön ő a Nap Yar Istene.

Stani mi bana ut étkezés, 135 Együtt játszunk vacsorázni, Hora játszok egy dalt, énekelek, Te si, Atle, fali; Atle le, Dia le, Dia le, Yara, 140 Yara le, Prena! Sedish mi az égen; Megtisztítom a paletta arcát, Palita, exnita, Ez si slantse esett, 145 Tiszta az arcom, esnivash, - Hogy si szürke a földön.	A herceg felkelt az étkezésről, Az étkezésnél körtáncot vezettem, Körtáncot vezetett, dalt énekelt, Te, Atlas, dicsértél: Ó, Atlant, ó, Dy, Ó, Dy, Yara, Ó, Yara, Prena! Itt ülsz az égen; Az arcod tiszta, égő, Égő, igen ragyogó Igen, égsz a nappal, Tiszta arcoddal ragyogsz, - Igen, felmelegítesz minket a földön,
Istenem, Atle, az égen. Istenem, Atle, fényes, Yar Isten földjén. Hai le mi, Yara, 175	Istenem, Atlasz, az égen, Istenem, Atlasz, fényes, A földön te Yara Isten vagy. Ó, dicsőség neked, Yara,

Majd a Föld általános felmelegedése és a túlnépesedés következtében a szlávok, az egyik első árja nép a Duna alsó szakaszára költöztek.

Sada kralja néma de da cedi! A föld hatalmasan lakott, Buta senki de yes siti; Lyuda si sa kolku piltsi scho sa poo heaven-tu! Kolku mu e zemya bereketlia, 5 Apa nem tudja biztonságban tartani, Élj vetés- és kakikövet! Sa Krajna-földön telepedtünk le, Állj be, ülj le! Háromszáz mérföldes jégeső a mezőn, háromszáz mérföld silni, Silni mi grada eszik kulinit. 5

Sade királynak nincs hol laknia! Földje nagyon sűrűn lakott, Már senki sem tud megnyugodni, Ahány madár az égen, annyi ember! Milyen termékeny a földje, De nem tud mindenkit enni, Még a kövek fölé is elvették a búzát! A szélsőséges föld letelepedett, Beköltözött, beköltözött! Háromszáz jégeső a mezőn, Háromszáz megerősített város, Erős kastély tornyokkal.

A Kert uralkodójának neve egybecseng a 3 ezer évvel ezelőtt élt Seti fáraók dinasztiájának nevével. I. Seti fáraó az ókori Egyiptom egyik leghíresebb uralkodója volt, aki a Napisten - Ra csodálatos templomát és számos erődítményt épített, mivel hatalmas harcosként ismerték. A kert neve egybecseng a "Veles könyve" Oszednya herceg hősével, aki a szlávok, köztük a Szemirechye-i ruszok áttelepítését vezette a modern területre.

A szlávok elterjedtek a Balkánon és tovább a Dnyeperig, a dalszöveg szerint útközben leigázniuk kellett a néger népek földjét, ami nem hagy kétséget afelől, hogy ez az afrikai kontinens.

Sita zemya puplenyava; Fiatal és idős. Robinky si tsrni ryki karshet, Tsrni ryki karshet slzy ronet, 45 Chi si tahna föld elfárad, Ut a shirt si sa dalba razdilat; scho byashe tyakhna krala, hmi zboruva vagyok: Lányok, vörösbegyeim, sírok, Buta crni rki karshete! 50 Yaz ke si váza Roduvita földjére vágva, Nem ismertem az embereket, de dolgozom; Viya tyakh ke si tanítani; Hogyan dolgozol a földön, Az a bidé tyahni uraim; 55 Ki fogok meghalni, hogyan ke ve imat az istenek, Oti lényeg tanított

Igen, teljesen elvette az összes földet, A fekete fiataloknak dolgozni. A foglyok tördelik fekete kezüket, Fekete kezek csavarodnak, könnyek hullanak Hogy elhagyják a földjüket, Teljesen elkülönülnek az anyától; És ki lett a királyuk, azt mondja nekik: „Miért sírtok, lányok, foglyaim? Ne törd össze a fekete kezed! termő földre viszlek, Az emberek azonban nem tudják, hogyan kell ott dolgozni; Ott majd megtanítod nekik ezt, Hogyan kell dolgozni a földön, Ott leszel a gazdáik És amikor meghalsz, ahogy az istenek lesznek, Mert megtanítottad nekik élni,

Itt kell megjegyezni, hogy a szlávok nem voltak rabszolgakereskedők, mint más népek. Azon a területen, amelyen áthaladtak, fiatalokat vittek magukkal, és az új területeken ugyanazokat a jogokat és földet kapták.

Az is kitér arra, hogy útközben átkeltek a tengeren, és ez csak a Földközi-tenger lehet. A teljes út Afrikától a Dunáig három évig tartott, hiszen a vonattal való utazás holmikkal és jószágokkal, valamint a dalokban említett hajók építése a tengeren való átkeléshez sokáig tartott.

Zakaral gi ut krai zeme 30 Ta gi karal prez field-tu Nézd meg a mezőt - azt, nézd a tengert - azt, Karal gi sega malu Sega malu három évig, Dukaral gi a Bel Dunavon. 35	És elvitte őket a Föld végéről, Igen, átvezette őket a mezőn, A mezőn túl, a tengeren túl Igen, csak egy kis időm volt Nem elég az idő három évre, A Fehér Dunához hozta őket.
Falba Falinak hívom, Chi mi balra a pályán, Egy mezőn a tenger mellett Ta mi tanítani yunatsit Igen si plivat pu more-tu, 170 Igen si pravet kurabé-te.	Dicsérettel dicsérik a hívást, Hogy kiment a mezőre A mezőn, aztán a tengeren, Ott tanította a Yunakokat azoknak Hogyan lebegnek a tengeren Hogyan kell üzemeltetni egy hajót.

A szlávok már meglehetősen civilizáltan, igen magas fejlettségi fokon érkeztek Európába, és a Dunán már vad törzsek éltek.

Diven e krala csoda, Chi mi sa f hegyi sheta Ta mi treva bérlet, Hogyan etetem a nyájat! 10 Erősebb vagyok a hinieségnél, Hinietin inatchie,	A Divyev király egy predikátum volt, Csak én bolyongtam az erdőben, Igen, a füvön legelt, Hogy legeltetjük a szürkeállományt! És erős hetita volt, hetita, külföldi,
Diva mi krale isteni, Sem gradil; Chi mi cedi f cave-ta, F cave-ta f kamene-te; Nemi e a pályán ural, 115 Leültek a mezőre; Chi mi sa sheta le a hegyről,	Diva a predikátum király, Nem építettem itt várost; Mivel egy barlangban élt, Barlangban, kövekben; Soha nem szántotta a mezőt, Nem vetett semmit a mezőn; Csak sétáltam az erdőben

A dalban említett vad bennszülött Hinietin egy kánaáni törzsből származó hetita, Palesztina egy korábbi őslakosa, amelyet Kánaán földjének hívtak a zsidók érkezése előtt, a Kr.e. 13. században.

A pomák dalaiban arról számolnak be, hogy az új földeken hatalmas állam szerveződött, amely 70 független földből állt, amelyeket királyok vagy királyok uraltak. Az állam élén megválasztott első király vagy király állt. A cár ukránból fordítva azt jelenti - ez egy árja (tse Ar). A "király" szó a szláv "korona" szóból származik. Mivel a Nap a szlávok fő istensége volt, koronával (kiemelkedésekkel) festették, amely a hatalom és a tekintély szimbólumát kapta. A szláv uralkodókat innen kezdték királynak nevezni már jóval Nagy Károly megkoronázása előtt, akinek nevéből a nyugati tudomány állítja a „király” elnevezést.

A szlávok szomszédai a legősibb népek voltak: az akarnaniakat, az ókori Görögországtól nyugatra fekvő Akarnania ország lakóit a rómaiak 197-ben hódították meg a rómaiak; asszírok és arabok, akiket a történelem a 9. század óta emleget. Kr. e., amely a földrajzhoz kötődik.

Tuka le a földre. A szárazföldön-ta trima krala: Parva Krale Ukarana, Krala Asirita barát, Asirita és Harapska, 15 Sbradi sa uf ghoul city,

Itt lent, azon a földön. Három király van azon a földön: Akarnan első királya Egy másik király asszír, asszír és arab is, Egy nagyvárosban gyűltek össze,

Ami a földrajzi neveket illeti az új vidékeken, a dalszövegek arra utalnak, hogy a folyó és a tenger neve a régi ősi otthonukból került át: a peremvidéken volt a Duna - az új folyót Fehér Dunának hívták, a Föld szélén ott volt a Fekete-tenger – ők a tengert feketének hívták. Történelmi forrásokból azt találjuk, hogy korábban az Afrikát mosó Vörös-tengert Vörös-tengernek hívták, ami egyáltalán nem különbözik a "fekete" szótól, még a modern délszláv nyelvekben is a fekete és a vörös (tsrna - tsrva) szavak.) meglepően hasonlóak. Talán Afrikában is volt a Duna, de ha van ilyen információ, akkor valószínűleg semmilyen kapcsolatban nem állnak az európai Dunával. Szóba kerül Kotlitsa városának neve is, más néven Kalitsa, Kotliva, Kales, amely még kutatást igényel.

Kat 'da si smith az Edge-Zemén: A Krai-Zeme do Bel Dunav, 200 Du Dunav Tsarnu-tenger, És a du bel dunavi pályán, Du bel Dunav crnu tenger, Dosta Hitar Sada Krale Dosta Hitar Dosta Iman, 205 A mezőn az a folyó folyik, Megöltük az si-t és a Bel Dunav folyót, Du folyó tenger sa vie Hajtsd le a tengert a tengerbe, Megölte a tengert tenger crnu tenger, 210 És üdvözölte, Si városa megölte a siln Kotlitz-

Ahogy velünk volt a Föld peremén: A Föld földjén még a fehér Duna előtt, Duna előtt – Fekete-tenger És a mezőn a fehér Duna felé, A fehér Dunához - a Fekete-tengerhez, A király elég ravasz a kertben, Elég ravasz, elég okos Folyó folyik át azon a mezőn, Fehér Dunának nevezte a folyót, Igen, a folyó a tengerbe kanyarog, Nagy tenger, tenger lent, A tengert Fekete-tengernek nevezte, És várost is épített nekünk, Az erős Kotlitsának nevezett város -

A társadalom életében a legfontosabb döntéseket a dalszöveg szerint papok és vének hozták meg, kérve az Istenek akaratát. A király vagy király csak egy végrehajtó szerv volt, amely végrehajtotta a papok akaratát (itz)

Varna sa Druida Zavarna Ta si faf city uchide, Üdv a király alatt, Aztán beszélgettek: Fah hegy, a királynak, faf planina 35 Sega három hónapig kicsi,

Sétált a druidán, Igen, a városba jött, A városban ő, a királyhoz, Igen, parancsol, és azt mondja: Az erdőbe, király, menj a hegyre, Csak egy kicsit három hónapig

A társaság minden tagja isteni törvények szerint élt, és Isten haragja és Isten büntetése a vétkekért megakadályozta, hogy megszegje ezeket a törvényeket. A király vagy a vén megbüntethette az erkölcsi normák vagy szokások megszegésében vétkes személyt, még akkor is, ha családi kötelékek voltak.

Chi si elérte a mladi enter 5-öt Mladi belép Barektare, Igen si palet borina tiszta, Igen si palet ash yogan, I tia gi száműztem Sega ca tsare razedil 10 Razelil sa nalutil ca, Ugyanaz a rajongó a rock-azért. A szikláért-azért a fonatért-azért Ta e farli faf zandana,

Fiatal kormányzók jöttek, Fiatal hadurak, zászlóvivők, Igen tiszta tüzet gyújtott És tiszta tüzet gyújtott És ő (a királynő) elűzte őket, Most a király dühös volt, Dühös és dühös megfogtam a kezét Kézzel és a fonattal is, Igen, egy börtönbe dobta

Az atlantisziak leszármazottaiként a pomákok megőrizték a civilizáció számos műszaki és tudományos vívmányának emlékét. A dalok szövege tehát megemlít egy nagy sebességet elérő sugárhajtású autót, valamint egy sugárhajtású repülőgépet vagy helikoptert, amely ezer tehenet és ezer vödör kapacitású hordó bort képes felemelni és mozgatni. Megemlítenek még egy rakétát, mint egy modern páncéltörő és páncélozott harci rakétát, amely erőteljes lángokat vet az objektumra.

Azok a mi yakhák tűzhalmok, Si ga carat doo három Yudi Samuili: 5 Ezek a karajok tűzhalmok, Ut Yudi si még mindig a fark lángja, Lu, aki stigne gu bemelegszik, Ta mi fatiha ilya kravi yaluviti, 230 Sho si bivat qurban bolond Isten számára; Flezach si és f 'kralska barlang, Deka si be puinu bûntudat trigodishnu; Forrás si sho si mi e nigulem bchva, Sho si bere ilya tuvar golu blame; 235 A si tuvaret okolható tűzhalmok. si farka kao naifarkatu halom, Ferkat si mi yaluviti kravi; Liu si furli tüzes muzrak, Az a hit sura lamia faf prva fej; Liu scho eltaláltam Sichka snaga hi su sunk; Blue flame ut ney ze da plakhte; 225

Aztán beugrott egy tüzes gépezetbe, Igen, három Yudam Samuvilamig vezettem: Mivel az autó tüzes volt, A láng még mindig Yud felé repült, Csak akit utolértek, az égett meg, Ott elvittek ezer istálló tehenet, Isten iránti igényt támasztani; Bementünk a királyi barlangba, Ahol három éves skarlát bor volt; A legnagyobb hordóba öntjük Abba ezer vödör tiszta bor fér; A bort tüzes gépre rakták. A gép úgy repül, mint a leggyorsabb madár A tehenek repültek vele; Csak egy tüzes lövedéket dobott, Igen először Sura Lamiát; Amint megütötte, Az egész teste azonnal kipirult; Kék lánggal, és megriadt;

Legutóbb ezt az információt megerősítették. A tekintélyes Al-Sharq Al-Awsat arab újság cikke jelent meg az oldalon, az Interesting Gazeta hivatkozásával, amely számos fényképet közölt. A háromezer éve uralkodó I. Széti fáraó uralkodása idején épült karnaki Amun-Ra napisten templomában található domborműről az újság által közölt fényképek szó szerint sokkot okoznak - ábrázolja az ókori művész egy kő … egy helikopter jól megkülönböztethető rotorlapátokkal és tollazattal, és a közelben több más jármű képe is van faragva, amely meglepően hasonlít a modern szuperszonikus vadászgépekhez és nehézbombázókhoz!

A 19. század közepén a régészek érthetetlen rajzokat fedeztek fel a templom bejárata felett Egyiptomban, de nem tudták felismerni őket. Ugyanakkor S. Verkovich egy ősi szláv eposzt gyűjtött a Rodope-hegységben egy repülőgép említésével. Most már világos, hogy a 19. század tudósai miért nem tudták megérteni, mi van a rejtélyes rajzokon – nem tudták, mik a helikopterek és a repülőgépek! A modern tudósok azonban levonták a következtetést: az ókori és titokzatos Egyiptom sok titkához még egyet hozzáadott, amely eddig feloldhatatlan. De ha a tudósok megismerkednének a pomakok ősi szláv eposzával, akkor nem "marsi" nyomot keresnének, hanem az "Atlantisz" nyomának hipotéziséhez jutnának.

Az ókori szláv államban kiváló oktatás folyt a gyermekek számára, amely kilenc évig tartott. A gyerekek az írást, valamint a szent kántálást rituális könyvekből tanulták, hogy irányítsák a természet erőit és az emberek közösségét különféle helyzetekben.

Ta gu uchi ima király 10 Igen si pisil, si írj; Dur igen si gyerekek vörösek Sega malu devet godini; Sha si pee a könyv tiszta, Tiszta könyv és ratina, 15 És ratina és csillagos, És a csillagos és a zemitsa, És zemitsa és petisa; - Pa sha ida bolond a király jelenlétében, Igen, si mu e mlada voyvoda,

Igen, Yima király azt tanította neki, Úgy, hogy énekelt, úgy, hogy írt; Amíg a gyerek teljesen fel nem nő Alig több mint kilenc évvel később; Hadd énekeljen egy tiszta könyvet, Egy tiszta könyv és egy katonai könyv, És katonaság és csillag, Csillagos és földi egyaránt, És földi és kicsinyes; - Aztán elmegy a királyhoz, Fiatal parancsnok lesz,

Az áttekinthető könyv rituális énekeket tartalmazott, amikor az ünnepeket tartották. A ratina olyan dalokat tartalmazott, amelyeket a hadseregben és a csatában énekeltek. A sztár dalokat tartalmazott az időjárás előrejelzésére és szabályozására. A Zemnitsa dalokat tartalmazott az ősi otthon földjéről és más, kialakult földekről. A Petitsa egy ötrészes könyv volt a természet jelenségeinek dicsőítésére és az istenek himnuszainak éneklésére.

A pomák ősi hazájukban valószínűleg rovásírással írt ősi könyveket őriztek, amelyek rituális énekeket és himnuszokat tartalmaztak az isteneknek, de ezeket a könyveket a szemtanúk szerint a törökök elégették, miután a pomákok iszlám hitre tértek.

Vedd fel si malki anyu, Malky anyu és lányok Ta ti vetát énekel, könyv, 215 Veta könyv, Veta, dal,	Gyűjtsd össze a fiatal lányokat Fiatal lányok és lányok Hadd énekeljenek neked – egy könyvet, Vezetek - egy könyvet, vezetek - egy dalt,
Veta könyv, Veta dal. Öreg e veta öreg, Old Eveta ut Kray-Zeme, Ut Kray-Zeme és Ut a cár. 45	Vezetni egy könyvet, vezetni egy dalt. Ez a régi Véda, régi, Régi Véda a Föld végéről, A Föld végéről és a cártól.

Így a pomáki szlávok népeposzában teljes mértékben beigazolódik az első civilizált szláv nép, az Afrikából Európába vándorolt atlantiszi leszármazottai hipotézise, jóval azelőtt, hogy a hellének, druidák, latinok és germánok oda vándoroltak volna. megerősíti a Krisztus születése előtt több ezer évvel élt események és népek említése.

Töltse le az 1874-es és 1881-es eredetit, valamint a 2011-es modern fordítást. ezt a linket követheti:

Interjú Vitalij Gavrilovics Barsukovval, Verkovics bolgár könyvének fordítójával: