Szent Kristóf

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

Kristóf „kutyafejű” ikonjait, valamint néhány más „vitatott” ikonográfiai témát az 1722-es zsinati rendelet hivatalosan betiltotta, mivel „ellentétes a természettel, a történelemmel és az igazsággal”. De naivitás lenne azt feltételezni, hogy ez az alak "tévedésből" jelent meg …

Ez a legtitokzatosabb az összes szent közül, és a képét ábrázoló ikonok még mindig szégyenben vannak a templom közelében. Szent Kristófot kutyafejjel ábrázolják. Ez egyesek számára istenkáromlásnak tűnhet. De a görögök, akik létrehozták ezeket az ikonokat, nem is gondoltak arra, hogy megszentségtelenítsék a szent érzéseket. Ezeket az embereket írta le a szent Elsőhívott András apostol missziós útja után azon a vidéken, ahol jelenleg a pakisztáni-iráni határ található.

Az egyházi irodalomban számos utalás található e szokatlan, kutyafejű szent életére. Szerintük Szent Kristóf olyan hevesen nézett ki, hogy a 250-es években uralkodó Decius Traianus római császár látta meg először, és ijedtében leesett trónjáról. Giorgi Alexandru görög író, aki a szent András apostol életéről gyűjtött tényeket, akiről az „Aki jégbe vetette a keresztet” című könyvét írta, számos utalást talált a cinocephalus törzsre, amelyhez Szent Kristóf is hozzátartozik. tartozhatna.

Mint az író biztosítja, András apostol Pakisztán északkeleti részén járt. Ott találkozott szokatlan, sőt félelmetes külsejű emberekkel. Marco Polo utazó is említette ezeket a törzseket. Cinocephalicnak nevezte őket. Leírva ezeket a lényeket, azt mondta, hogy úgy néznek ki, mint a masztiff kutyák. Állítólag arcuk levágásával, fogaik és fülük élesítésével ijesztő megjelenést értek el. A csecsemőknél úgy húzták a koponyákat, hogy azok hosszúkás formát öltöttek. És mindezt az ellenség megfélemlítése érdekében.

Különféle verziók léteznek arról, hogy a kutyafejű Christopher hogyan lett szent. Ezt mondja a legenda. Decius Traianus császár uralkodása alatt óriási harcos és rabló volt, aki egész Palesztinát megrémítette. Christopher azt mondta, hogy beleegyezik abba, hogy azt szolgálja, aki szörnyűbb és erősebb nála. Aztán rájött, hogy az ördögnél szörnyűbb ember nincs a világon, és úgy döntött, meghajol előtte. Miután azonban megtudta, hogy az ördög fél Jézustól és menekül a kereszt jele elől, elhagyta őt, és Isten buzgó szolgája lett, sok embert megtérítve a keresztény hitre.

Egy másik változat szerint az óriás Christopher beleegyezett, hogy átviszi Krisztust a folyón, és meglepődött a súlyosságán, és azt mondta, hogy a világ minden terhét ő viseli. Mi győzte meg Christophert arról, hogy nincs a világon Krisztusnál erősebb!

Amikor megpróbálta megkereszteltetni Lycia lakosságát, Christopher heves ellenállásba ütközött, és meghalt. Az egyház nagy mártírként tiszteli. Igaz, 1722-ben a Szent Szinódus úgy döntött, hogy Szent Kristófot nem festik kutyafejjel…

Szent Kristóf születési helyéről azonban nincs egyetértés az ókori és a mai történészek között sem.

A középkori krónikás, Diakónus Pál azt írta, hogy az első keresztes hadjáratokról híres langobardok germán törzs baráti kapcsolatot ápolt a cinocephalokkal. Miért féltek a kutyafejektől? Azt mondják, hogy gyilkolva mohón estek ellenségeik sebeibe, és vért ittak.

Adam Bremensky kutató kifejti azt a legendát, hogy a cinocephalicok az amazonok gyermekei, akiknek apja néhány ismeretlen szörnyeteg volt, akik északon éltek. Sok legenda kering róluk, amelyek közül néhányat Nizami költő is elmesélt az „Iskander-Nam” című versében.

Azt mondja, hogy a ruszok törzsei, akik Nagy Sándor seregével harcoltak, harcba bocsátottak egy szörnyet, amely leszakította az ellenség katonáinak karjait és fejét, és még egy harci elefánt törzsét is levágta. A szörny Nizami szerint nem különbözött egy átlagos magas embertől. A teljes tömegből csak a homlokon lévő szarv és a hatalmas erő különböztette meg. Nizami a szörnyek szülőhelyének a hegyeket az örök sötétség felé vezető úton - a sarki éjszakának nevezi. Lehetséges, hogy ez a modern szubpoláris Urál.

Észak-Oroszország a 18. századig a világ többi része számára csak legendákból és mítoszokból ismert lények rezervátuma volt. Nyikolaj Karamzin megemlítette, hogy Moszkvában a 16. században szívesen beszéltek az óceánparti titokzatos hegyekről. Sőt, a sarki északi lakosok között a moszkoviták kutyafejű embereket említettek. Herberstein utazó pedig, aki a 17. századi orosz útikönyvben hagyta vallomásait, azt írta, hogy az Ob folyó felső szakaszán kutyafejű emberek éltek.

A huszadik században az Ob folyót Rene Guénon francia filozófus említette. Ráadásul a tanúk, akik látták a pseglaviakat, a felvidék lakóinak nevezték őket. De ezek a régiók a Bigfoot élőhelyének is számítanak. Igaz, leírva azt mondják, hogy inkább egy majomra és különösen egy páviánra hasonlít. Eközben Egyiptomban a páviánokat cinocephalicnak, azaz pseglavetnek nevezték, mivel fejük hasonló volt a nagytestű kutyák fejéhez. Tehát a törzs, amelyből Szent Kristóf kijött, lehet a hóemberek törzse?

De Christophernek van egy másik ikerképe is - az egyiptomi Anubisz, a halál és minden élőlény újjászületésének istene, valójában a tavasz normál paraszti istene. Anubisz is kutyafejű, és ami a legfontosabb, a kezében van, akárcsak Christopher, a virágzó pálca. Ez a tavasz győzelme a tél felett, és az élet győzelme a halál felett, amelyet minden gazda minden évben megtart. Gabona - száraz és halott, nedves földbe temetve, ugyanúgy feltámad, mint Anubisz botja, vagy mint Reprev, Offero vagy Christopher botja. Ezek az allegóriák rendkívül szorosan kapcsolódnak Jézus feltámadásának gondolatához.

Ki kell deríteni, mi köze van a kutyának, és Eurázsiában nincs válasz: a kutyát a legnagyobb vallások taburoválják, mint a Tisztátalan egyik képét. A választ megőrizték az aztékok. Az ő szempontjukból a kutya kiváló kalauz a következő világba, és miközben a testből kirepült lélek remeg, nem tud mit tenni, a kutya pontosan ősei barlangjába vezeti. Ezért az indiánok mindig megölték és eltemették a kutyát.

Itt különösen jól láthatóak a kultúrák közös gyökerei. A civilizált Christopher leple alatt egy valamivel ősibb Charon, majd egy még ősibb Anubisz* fekszik, és ha intenzívebben vakargat, egy közönséges indián kutya, amelyet minden elhunyt rokon sírjába helyeztek, elkezd bekukucskálni..

* A kereszténységben Christopher Pseglavets tiszteletének napja - július 25. - a maja naptár szerint "időn kívüli" nap, az egyik időszakból a másikba való átmenet napja, valójában az újév kezdete. az átmenet kapuja. Egyiptomban egy ilyen Átmeneti Kapu őrzője Anubisz

Christopher fejét egyébként az egyik franciaországi templomban őrzik. Abban az esetben, ha ez a fej kutyáé, az ereklyének réginek kell lennie, még a 17-18. századi reform előtt.

VALAMIT A RIGHTEOUS PSAS-ról

Minden "igazi" egyház tisztában volt a kutya szent jelentésével. A dominikánusok (Domini canis – az Úr kutyái) egy kutyafejet tetováltattak a csuklójukra fáklyával a fogaiban – legalábbis ezt gondolják. Véleményem szerint a kutyának egy virágzó tavaszi ág volt a fogai között - a feltámadás jelképe, az új élet szimbóluma, amely minden tavasszal Anubisz kezében ébred, és Jézus templomában - minden virágvasárnap.

Az oprichniknek ugyanaz a szimbolikája: egy kutyafej és egy seprű - valójában egy köteg, egy köteg gallyak lombozatával, egyben az egység szimbóluma. És azon sem kell csodálkozni, hogy a giaur és a keresztény szinonimák, a lovagkutyák pedig kutyák. Szerintem a "zsaru" kifejezés nem a semmiből nőtt ki. Legalábbis a kutyafejű Kristóf a kockázatos hivatású emberek, köztük a rendőrök védőszentje.