Mikor jelentek meg a szandálok?

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

Normál 0 hamis hamis hamis hamis RU X-NINCS X-NINCS

Lapti - szárból készült lábbelik, amelyeket sok évszázadon át (a hivatalos kronológia szerint) a kelet-európai szláv lakosság viselt. Úgy gondolják, hogy ennek a cipőnek a neve a "mancs" szóból származik. Oroszországban csak a falusiak, vagyis a parasztok húznak szárú cipőt. Nos, a parasztok tették ki Oroszország túlnyomó részét. Lapot és a paraszt szinte szinonimák voltak. Innen származik a "bast shoe Russia" mondás.

És valóban, Oroszországot még a 20. század elején is gyakran "fattyú" országnak nevezték, és ehhez a fogalomhoz a primitívség és az elmaradottság árnyalatát tulajdonították. A basszuscipő egyfajta szimbólummá vált, amely számos közmondásban és mondásban szerepel, hagyományosan a lakosság legszegényebb részének cipőjének tartották. És ez nem véletlen. Az egész orosz falu, Szibéria és a kozák vidékek kivételével, egész évben farkascipőben járt.

Természetesen sok lombos fa kérgéből szőttek háncscipőt: hárs, nyír, szil, tölgy, rakita stb. Az anyagtól függően a fonott cipőket másképp nevezték: nyírfa kéreg, szilfa, tölgyfa, seprű. Ebben a sorban a legerősebbnek és legpuhábbnak a hársfa háncsból készült háncscipőket, a legrosszabbnak pedig a fűzfa szőnyeget és a háncsból készült háncsszárat tartották.

A háncscipőket gyakran a szövésben használt háncscsíkok számáról nevezték el: öt, hat, hét. A téli basszuscipőket általában hét lykkor szőtték. Az erő, a melegség és a szépség kedvéért ismét száras cipőt fontak, amihez kenderkötelet használtak. Ugyanebből a célból néha bőr külső talpat varrtak.

Ünnepi kijáratnak szánták a vékony háncsból készült, fekete gyapjúfonattal ellátott, írásos szilfa szárú cipőket, amelyek a lábára rögzítették. Az udvari őszi-tavaszi munkákhoz kényelmesebbnek tartották az egyszerű, magas fonott lábakat fonat nélkül.

A cipőket nemcsak fakéregből szőtték, vékony gyökereket is használtak, ezért a belőlük szőtt szandált gyökérnek nevezték. A szövetcsíkokból készült háncscipők modelljeit copfnak nevezték. Kenderkötélből - gallyakból, sőt lószőrből - szőrös szőrből is készítettek háncscipőket. Az ilyen cipőket gyakran viselték otthon, vagy melegben sétáltak benne, és a háncscipők télen jól melegítettek, nyáron pedig hűsítőt adtak a lábuknak.

A háncscipők szövésének technikája is igen változatos volt. Például a nagyorosz háncscipők a fehéroroszokkal és az ukránokkal ellentétben ferde szövésűek voltak, míg a nyugati régiókban egyenes szövést, vagy "egyenes rácsot" használtak. Ha Ukrajnában és Fehéroroszországban a lábujjaktól kezdték a háncscipőt szőni, akkor az orosz parasztok hátulról végezték a munkát. Tehát egy adott fonott cipő megjelenési helyét a forma és az anyag alapján lehet megítélni, amelyből készült. A háncsból szőtt moszkvai modelleket magas oldalak és lekerekített lábujjak jellemzik. Északon, különösen Novgorodban, gyakran készítettek háromszög alakú zoknival és viszonylag alacsony oldalukkal ellátott kéregszárú cipőket. A Nyizsnyij Novgorod és Penza tartományokban elterjedt mordvai háncscipőket szilfa háncsból szőtték.

A háncscipők szövésének módjai - például egyenes ketrecben vagy ferde, saroktól vagy orrból - törzsenként eltérőek voltak, és századunk elejéig régiónként eltérőek voltak. Tehát az ősi Vjaticsi a ferde szövésű háncscipőket részesítette előnyben, a novgorodi szlovének - szintén, de többnyire nyírfa kéregből és alsó oldallal. De a tisztás, Drevlyans, Dregovichi, Radimichi szárú cipőt viselt egyenes ketrecben.

A háncscipő szövés egyszerű munkának számított, de ügyességet és készségeket igényelt. Nem hiába mondják még most is egy erősen részeg emberről, hogy ő, azt mondják, „nem köt bástyát”, vagyis nem képes elemi cselekedetekre! Ám a férfi "kötözve" cipővel látta el az egész családot - akkor nagyon sokáig nem voltak speciális műhelyek. A háncscipők szövésének fő eszközei - a kochedykok állati csontokból vagy fémből készültek. A régészek az első kochedykeket a kőkorszaknak tulajdonítják.

Még a polgárháború idején is a farcipő volt a Vörös Hadsereg katonáinak fő lábbelije. Rendkívüli bizottság működött a nemezcsizmák és szárú cipők ügyében (CHEKVALAP), amely a katonai lábbelik beszerzésével foglalkozott.

Mikor jelentek meg először a szandálok Oroszországban?

Erre a látszólag egyszerű kérdésre a pontos válasz eddig nem.

Úgy tartják, hogy a háncscipő az egyik legősibb lábbelitípus. Így vagy úgy, de a régészek rendszeresen találnak csontból készült kochedykeket - horgokat a farkascipők szövéséhez, és neoklasszikus lelőhelyeknek tulajdonítják őket. Kiderült, hogy a hivatalos verzió szerint a kőkorszakban az emberek növényi rostokból szőttek cipőket.

Azonban a következő adatokat közöljük:

Egyedül 1889-ben több mint 25 millió orosz parasztot hordtak fel szárú cipővel. Köztudott, hogy a szandálok gyorsan elhasználódnak, és csak egy embernek volt szüksége 40 párra egy évig. Nem csoda, hogy ugyanabban az évben Oroszországban a statisztikák szerint körülbelül 500 millió pár szárú cipőt készítettek, vagyis majdnem másfél milliárd fiatal hársfa: egy pár háncscipőhöz 2-3 fiatal ragacsból kell letépni (pontosan letépni) a háncsot!

Fonott munkások egész artelei voltak, amelyeket a fennmaradt leírások szerint egész partikban küldtek be az erdőbe. A hársfa tizedéért akár száz rubelt is fizettek. A háncsot egy speciális fafolttal távolították el, így teljesen csupasz törzs maradt. A háncsot a legjobbnak tartották, tavasszal szerezték be, amikor az első levelek virágozni kezdtek a hárson, ezért leggyakrabban egy ilyen művelet elpusztította a fát. Innen származik a „ragadósnak szakadt” kifejezés.

A kocsiból hozzávetőleg 300 pár szárú cipő került elő. Napi kettőtől tíz párig szőtt szárú cipő, tapasztalattól és ügyességtől függően.

A 19. században három kopejkáért lehetett kapni egy jó szárú szárú cipőt, míg a legdurvább paraszti csizma öt-hat rubelbe került. Egy parasztgazdálkodónak ez nagyon sok pénz, a begyűjtéshez a rozs negyedét kellett eladni (egynegyede közel 210 liter ömlesztett anyagnak felelt meg). A csizmák, amelyek kényelmükben, szépségükben és tartósságukban különböztek a farcipőktől, a legtöbb jobbágy számára hozzáférhetetlenek voltak. A csizma még egy jómódú paraszt számára is luxusnak számított, csak ünnepnapokon hordták. Így hát kijöttek a lábbelivel. A fonott cipők törékenységéről tanúskodik a közmondás: "Menj az úton, köss öt szandált." A paraszt télen legfeljebb tíz napig hordott csak szárcipőt, nyáron, munkaidőben, négy nap alatt taposta le.

Felmerül egy érdekes kérdés. Mennyi nyírfa és kéreg kellett hozzá századokban megcipelni egy egész nemzetet? Az egyszerű számítások azt mutatják: ha őseink szorgalmasan vágták ki a fákat a kéregért, a nyír- és hárserdők már az őskorban is eltűntek volna. Ez azonban nem történt meg. Miért?

Ez azért van, mert Oroszországban viszonylag nemrégiben, több száz évvel ezelőtt merült fel az igény a "bast cipők" iránt, a technológiai és kulturális szint külső tényezők miatti meredek visszaesésével összefüggésben? Természetesen sokan úgy vélik, hogy ez túl közvetett érv, és talán megtalálják a saját magyarázatukat erre a tényre, de ha mindezt olyan cikkekkel együtt elemezzük, mint a „Pitched Pearls”, „Reneszánsz rakéták”, „Nuclear” a közelmúlt sztrájkja" és néhány másik, akkor legalább egy ilyen nézőpont elemzése mérlegelést igényel.

Az oroszországi lombhullató fák nehéz állapotát már a forradalom előtti időkben is igyekeztek helyrehozni, és a hivatalos verzió szerint ez a helyzet a fa dísz-, mindennapi és ipari alapanyagként való elterjedtsége miatt alakult ki.

Íme egy példa arra, hogy az állam az Orosz Birodalom idején törődött az erdőgazdálkodással:

Oroszországban 1917-ig a parasztokat és a vidéki közösségeket a tudomány javaslatára az „állam urai” erdőtelepítésre buzdították.

A földbirtokos által megtermelt és megőrzött 50 hold erdőért (~ 50 hektár) értékes, 500 rubel jutalomban (150-200 tehén ára, vagy jelenleg 5-6 millió rubel) és aranyéremmel jutalmazták. Most ez az összeg megfelel a 42 hektáros faültetvények létrehozásának költségének. Kiderült, hogy az Orosz Birodalom erdészeti illetékesei már akkor sem a buldózerből vették a számokat, hanem egészen pontosan tudták, mennyibe kerül az erdő helyreállítása, és ami a legfontosabb, szükség is volt rá.

Az olvasók többet megtudhatnak az erdészetünk következetlenségeiről A. Artemiev „Megértem ősrégi szomorúságodat…” című cikkéből.

Az orosz írott forrásokban a "bast shoe" szó, vagy inkább annak származéka - "bast shoe" először találkozik a "Művelt évek meséjében". Az azonban, hogy a Radziwill-krónika és a benne szereplő "Elmúlt évek meséje" késői hamisítás, a "Razdivilovskaya Chronicle" című film megtekintéséből kiderül.

Szóval ez a "fattyú" kérdés nem olyan egyszerűnek bizonyult …