Hogyan jelentek meg a Saga-k, és lehet-e megbízni bennük

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

A saga nem csak a "Star Wars"-ról vagy a vámpírcsaládról szóló filmsorozat. Szigorúan véve csak az a mű tekinthető igazi sagának, amelyet a késő középkorban Skandináviában, pontosabban Izlandon rögzítettek. Feltételezték, hogy ezek a kéziratok igazat mondanak a múlt eseményeiről, de komoly kétségek merülnek fel a leírtak megbízhatóságával kapcsolatban.

Hogyan keletkeztek az ősi mondák, és mi segítette megőrizni őket

A saga lényegében egy történet, amíg igaz. A múltban a sagát történelmi dokumentumként lehetett emlegetni – ilyen magas volt a hitelessége és szerzője vagy elbeszélője. A kéziratok szövegei is jelezték, hogy a rögzítettek megfelelnek a valóságban történteknek.

Nem véletlen, hogy már az ókorban is megjelentek "hamis mondák" - vagyis olyanok, amelyek formájukban közel álltak az igazihoz, de a szerző belátása szerint tele voltak mítoszokkal, legendákkal.

Ritka kivételektől eltekintve minden saga Izlandon készült. Ezt a szigetet az Atlanti-óceán északi részén, a Skandináv-félszigettől nyugatra a 9. században norvégok lakták, akik I. Harald királlyal való konfliktus miatt hagyták el hazájukat.

Eltelt egy kis idő - és megjelentek az első sagák, legendák, amelyekben felfogták az izlandiak múltját és jelenét. Sagami legendákat nevezett az emberekről és történelméről, a szülésről és a családi viszályról, majd - az uralkodókról, a püspökökről, a lovagokról. A saga szó óskandináv nyelven „legenda”-t jelent. Egyébként az angol say ("to say") is rokonságba került ezzel a kifejezéssel.

Az izlandi sagák figyelemreméltó jellemzője, hogy ma már csak találgatni lehet eredeti, eredeti tartalmukról, a keletkezés korszakáról, és gyakran - a szerzőkről. A régi kéziratok a mai napig fennmaradtak, de tény, hogy jóval a mondák eseményei után írták le őket.

Itt is, mint a "Múlt évek meséjében" - az írás késői megjelenése miatt meg kell elégedni azokkal a szövegekkel, amelyeket "emlékezetből" írtak, a nép emlékezetét. És hogy az egyik narrátor hogyan mesélt a másiknak, mit adott hozzá és mit felejtett el, hogy gondolatait egy lényegében igaz történetbe foglalta-e, vagy pontosan megismételte elődje szavait - nem lehet megmondani.

A legősibb írott források, ahol a mondákat feljegyezték, a 12. századra nyúlnak vissza, és a legtöbb monda a 10. és 11. század közötti időszakban keletkezett - ez az úgynevezett "sagák kora" vagy " sagák korszaka”. A 15. századig nagy számban állítottak össze kéziratokat, és ennek köszönhetően az izlandi irodalomból meglehetősen nagy számban maradtak fenn ezek a példák. Lehetővé teszik továbbá a középkori Skandinávia történetének és a vikingek inváziójának tanulmányozását, beleértve a szláv országokba tett utazásaikat is.

Vagy még mindig nem engedik?

Isten Egy és a saga többi szereplője

A sagák között több fő fajta is megkülönböztethető. A sagákat az ősi időkről mesélték – vagyis az izlandi és skandináv történelem korai időszakairól. Ezek az igaz elbeszélések meglehetősen jelentős számú mítoszt és legendát tartalmaztak, azonban más típusú mondák sem mentesültek egyes fikciók alól.

Gyakran Odin isten, a germán-skandináv mitológia istenpanteonjának főnöke lett a legenda szereplője. Az elbeszélésben egy tiszteletreméltó öregúr álarcában jelenik meg, gyakran segít a hősökön.

"Sagákat az izlandiakról", családi sagákat komponáltak - részletesen leírták a viszályok történeteit, a vérbosszú eseteit, amelyek meghatározták a háborúzó családok sok generációjának életét. A sagákat általában az összes karakter és származásuk részletes leírása különbözteti meg.

Egy laza történet a hős szüleinek nevéről, majd a feleségéről és a többi családtagról, majd ugyanazok a leírások a fiatalabb nemzedék következő hőséről, és annyiszor - most már unalmasnak tűnhet, hiszen eltávolítja a hallgató-olvasó a cselekmény fordulataitól, de az izlandiak számára elképzelhetetlen volt, hogy nélkülözze ezt az összetevőt.

„Freyr Njord után lett uralkodó. A svédek uralkodójának nevezték, és adót vett tőlük. Vele ugyanolyan termékeny évek teltek el, mint az apjával, és ugyanúgy szerették. Frey nagy templomot emeltetett Uppsalában, és ott volt a fővárosa. Minden földjéről tisztelgés ment oda, és minden vagyona ott volt. Innen származik az uppsalai gazdagság, és azóta is mindig létezik. Freyr alatt Frodi békéje kezdődött, majd minden országban termékeny évek következtek. A svédek Freynek tulajdonították őket. Más isteneknél jobban tisztelték, mert alatta a békének és a termékeny éveknek köszönhetően az emberek gazdagabbak lettek, mint korábban voltak. Felesége Gerd lánya, Gyumir volt. A fiukat Fjolnirnak hívták. Frey neve is Yngwie volt. Az Yngwie nevet régóta tiszteletbeli címnek tekintették családjában, rokonait pedig később Ynglingsnek kezdték hívni. ("Saga of the Ynglings", 1220-1230 körül, szerző - Snorri Sturluson).

Sagas és az izlandi történelem tanulmányozása

Az izlandiakról szóló mondák, mint külön sagafajták, a vérbosszúról szóló legendák mellett a vikingek utazásairól, valamint az első gyarmatosítók szigetre költözéséről is meséltek. Valószínűleg az ilyen narratívák egykor valós eseményeket tartalmaztak az izlandiak életében, legalábbis eredeti előadásukban.

Voltak "királyi mondák", ezek az uralkodókról szóltak - főleg Norvégia uralkodóiról, amelyeknek Izlandot alárendelték a XIII. század közepén. Valamivel később megjelentek az úgynevezett "lovagi sagák" - francia szerelmes dalok és más ilyen jellegű művek fordításai voltak, amelyek a szárazföldről érkeztek Izlandra.

A XI. században a sziget keresztény lett, itt jelent meg az első templom (amely azonban nem szorította ki a skandináv isteneket az izlandi eposzból). Elkezdték összeállítani a püspökökről szóló, úgynevezett sagákat, amelyek a keresztény szentek életrajzát reprezentálják.

A saga másik fajtája a "közelmúlt események saga" volt: ezekben az esetekben arról volt szó, hogy mi történt vagy a szerző részvételével, vagy közvetlenül valamelyik szereplőtől vált ismertté. Az ilyen mesékben nagyszámú apró részlet, részlet szerepelt, éppen ezért a művek terjedelme elérhette az ezer oldalt, a szereplők száma pedig meghaladta ezt a számot.

A sagákra térve Izland történelmét és mitológiáját is tanulmányozhatja – és sokszor nem is könnyű, sőt lehetetlen elkülöníteni az egyiket a másiktól. A történet abszolút igazságtartalma mindenekelőtt az események és az azokról készült feljegyzések közötti jelentős, több évszázados időintervallum miatt valószínűtlen. Vannak olyan összeállítási sagák is, mint például a Sturlungs saga, amelyet azért hoztak létre, hogy általánosítsák Izland történelmét, mielőtt benyújtották volna Norvégiának.

Másrészt egyfajta nemzeti enciklopédiának is nevezhetjük ezeket az izlandi műveket: olykor ősi törvények szövegeit, novellákat, költői művek töredékeit tartalmazták. A legtöbb monda szerzői ismeretlenek, csak a XIV. század óta feljegyzett vallási témájú mondák tartalmaznak utalást a szerzőre. Az egyik ilyen elbeszélő Sturla Thordarson volt, aki több sagát írt Izland betelepítéséről, prózaíróként és történetíróként is bekerült a történelembe.

A mondák az izlandiak értékes hozzájárulásának bizonyultak az európai irodalomhoz és a középkori történelem tanulmányozásához. De ugyanazokról a vikingekről meglehetősen homályos képet adnak. A vikingek története sokkal korábban ért véget, mint ahogy megjelentek az első kéziratok a régi sagákkal.