Festmények a Katalin-palotából. Romok és így tovább

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

Az európai romfestőket mindenki jól ismeri. Sok ilyen van. Ő Hubert Robert, ő Jean Battisto Piranesi és még sokan mások. Munkájukat alaposan tanulmányozták. Rajzaik és festményeik széles körben képviseltetik magukat a világ különböző múzeumaiban, elektronikus médiába digitalizálva. Vagyis tömegesen elérhetőek. Vannak azonban ismeretlen szerzők festményei is. És a legérdekesebb az, hogy számos esetben nem Dél-Európát, hanem anyánkat, Oroszországot fogták el. Vagy inkább nem úgy. Nemcsak Dél-Európa, és nemcsak Európa egésze, hanem Oroszországot is beleértve. Különféle múzeumainkban találhat ilyen képeket. Sajnos valamiért egyik történelemrajongót sem ragadta el komolyan ez a téma. De hiába. Ugyanabban az Ermitázsban jó néhány romos festmény található. Figyelemre méltó az is, hogy az Ermitázsban általában fel van tüntetve a szerző és a dátum. Sajnos ez a többi múzeumunkról nem mondható el. Csak egy kép lóg, és ki a szerző, nem derül ki, hogy mikor írták.

Ennek ellenére a romok ábrázolásának kérdése fontos. Fontos történelmünk megértéséhez. Mondhatni bármennyit, hogy a romokat kizárólag a korabeli divat előtt festették meg a művészek, de tény marad. És nem minden ember lesz naiv, ha hisz a művészek ilyen fajta divatjában. Oké, nem fogok rinyálni, de rögtön a lényegre térek. Ebben a cikkben egy fotót mutatok be a Puskin Katalin-palota romjairól készült festményekről. Telefonnal forgatták, szóval ne engem hibáztass.

Minden fotó kattintható. Kattints a képre és teljes méretben megnyílik.

Kezdem a Borostyánszoba-val. Figyelemre méltó, hogy a Borostyánteremben bemutatott festmények szinte kizárólag romokban hevernek. Az első képen jól látjuk a hegyeket. És hófödte csúcsokkal. A negyediken pedig piramis nyárfák vannak. Persze lehet Olaszország is. De lehetséges, hogy ez valami más. Például a mi Kaukázusunk. Valami Pjatigorszk.

A Borostyánteremből átmegyünk a palota többi termébe.

Itt valamiféle sziklatömeget látunk egy erőd maradványaival.

Itt az előtérben egy épület romjai, a távolban pedig valami hasonló a Colosseumhoz. A "Colosseum" mögött ismét van néhány rom. Általában egy halott város.

Valószínűleg valami romos templomegyüttes van.

Itt vannak valamiféle oszlopsor maradványai.

Van itt valami Kreml. Talán Moszkva. Sajnos a képek közelébe menni tilos, kitértem, mintha valahogy eltávolítanám. Ha ez Moszkva, akkor túl sok kérdés merül fel. Ha nem, akkor csak az a kérdés: hol van?

Ez pedig Péter. Itt, minden feltételezés nélkül. Az előtérben szétszórt gránittömböket látunk. Feltételezhetjük, hogy ez egy gránittöltés rendezési folyamatának képe, de a kövek szabálytalan alakúak. Tehát ez távol áll a ténytől. Sőt, valószínűleg ezeknek a köveknek semmi közük a töltés elrendezéséhez. Nehéz elképzelni, hogy a kőfeldolgozást közvetlenül a helyszínen végezték. Sokkal kényelmesebb és egyszerűbb ezt speciálisan felszerelt helyen megtenni, és nem először oda, majd onnan szállítani a felesleges rakományt.

Ezek nem romok. Ez egy Szentpétervár térkép. Nagyon részletes, nagy. Sokáig könyörögtem a terem kísérőjének, hogy jöjjön közelebb a térképhez és fényképezze le jó minőségben. De a néni megközelíthetetlen volt. Ez a legjobb felvétel, a többi egyáltalán nem sikerült. Felemelt kézzel és lábujjhegyen, a riasztó érzékelő csikorgására kinyújtva fényképezett. Egyébként nem csak lefotózni, hanem a kerítés mögé menni, hogy alaposan megnézzem, nem engedett be.

Vissza a romokhoz. Tehenek, tehenek… Volt idő, amikor a tehenek különösen édes életet éltek. Közvetlenül a szökőkutakból itták a vizet. És mondanod sem kell, hogy ez nem tehén, hanem bika. Szerintem a tehenek is olthatnák szomjukat a szökőkutakban. Ráadásul ez a szolgáltatási szint úri kapcsolatokat is feltételez. A bika szívesen átadja a moslékot a hölgynek.

És akkor a lovak. A lépcsők mérete pont megfelelő egy lóhoz. Még inkább lónak mondanám. Ez egy igazi gyáros ló, nehéz fajta. Két méter a mar. Látható, milyen nehéz egy parasztnak felmászni a lólépcsőn.

Néhány oszlop…

Látszólag ugyanott, de más szemszögből. Vagy az épület másik oldalán.

Ez egy faltöredék az egyik teremben. A ló képe ettől a faltól lép ki. Ennek a táblának több festményén ilyen vagy olyan romok találhatók.

Ez a fal bal szárnya. Tízből hat festményen romokat látunk.

Minden a romokkal van.

És ez egy orosz templom. Gyönyörűen rajzolt, szeretem a természetes színeket. A főkupolán lévő kereszt alapján csak annyit állíthatok biztosan, hogy a kép legkorábban a XIX. Pontosabban, ez valószínűleg a 19. század második fele, feltéve, hogy ez nem a főváros vagy a környéke. Ennek ellenére, ha alaposan megnézi, egyértelműen megkülönböztetheti a pogány szimbólumokat. Különösen a naptábla a kápolnán.

Kicsit elzavart. Ez a templom tipikus. Egy régi pogány templomból újjáépítették. Mint ortodox egyházaink túlnyomó többsége. A modern templom sok tekintetben megőrizte a régi örökséget. Igaz, mára a tudás elveszett, de a hagyományokat betartják. Mit látunk itt, hogy Ön, kedves olvasó, ismerje az eredetet, és megértse, mi az, ami. sorrendben. Vegye figyelembe, hogy a templom bal és jobb oldalán szimmetrikus bejáratok vannak. Egyszer mind a négy oldalon voltak. Aztán leszerelték a két bejáratot. Nyugatról és keletről. Az első, nyugat felőli helyén közvetlen bejáratot alakítottak ki a templomba. Ő látható a képen. Vörös téglából készült lépcsőket erősítettek rá, még azt sem volt idejük bevakolni vagy meszelni. A keleti bejáratot oltárrá alakították át. A képen nem látszik. Az északi és déli bejáratot (a képen jobbra és balra) végül refektóriummá, stokerré vagy valami mássá alakítják át. Talán teljesen leszerelnek, volt ilyen gyakorlat is. Szóval, valamikor mind a négy bejárat működött. A templom belsejében, a közepén volt egy oltár, amelyhez a szentségeket vitték. A Treba alma, gabona és hasonló dolgok, attól függően, hogy egy adott esetben kit tiszteltek (a tisztelet dátuma). Az oltáron általában annak az istennek a bálványa volt, akinek a templomot szentelték, vagy adott esetben egy ünnep. Az építészeti stílus alapján (négy bejárat, nyolcszög a négyen stb.) feltételezhetem, hogy ez eredetileg valami földi isten temploma. Vagy Makosha, az űristennő, a Nap Istenanyja temploma. Földi istenek és kozmikus istenek panteonjai voltak. A kozmikusok magasabb rangúak voltak, és mennyiségileg több volt a kozmikus istenek temploma. Ugyanakkor a napisteneknek szentelt templomokban is voltak oltárok, valójában az oltárállítás hagyománya nem más, mint modern örökség a templomoktól a napistenekig. Három napisten volt. Ezek Kolyada, Yar (Yarilo) és Horst. Kolyada a fiatal téli nap istene volt, december 25-én, december 22-től december 24-ig tartó 3 napos Időtlenség után, Horst december 21-i (téli napforduló) halála után született. Kolyada templomában az oltár délkeleten volt, mert télen későn kel fel a nap. A Kolyada templomok kupolái mindig is aranyszínűek voltak. Koljadát a tavaszi napéjegyenlőség napján elvitték a pogány húshagyó ünnepségre (ez a pogány húsvét számos déli népnél). Ugyanezen a napon (március 20-21) a tavaszi nap istenének, Yarnak (Yarila) a születésnapját tartották. Yar (Yarila) templomainak mindig zöld kupolái voltak, az oltár pedig északkeletre nézett, mivel a nap kora nyáron kel fel. Yart elküldték, Horst pedig az őszi napéjegyenlőség napján, szeptember 20-21-én találkozott. Horst a haldokló őszi nap istene volt. Az őszi ünnepek nagy része - a madarak elnézése, a termésért való hálaadás és egyebek - ősz elejére esett, amikor a nap szigorúan csillagászati koordináták szerint kel fel, ezért Horst templomainak oltára mindig szigorúan keletre volt. Horst templomainak kupolája sötétbarna volt. Horst templomait rendszerint Mária - a halál istennője - templomaival kombinálták, akinek szimbóluma az éjszakai világító - a hónap. Horst szimbóluma egy egyenlő oldalú kereszt volt egy körben. Ezeket a szimbólumokat gyakran látjuk az ókeresztény képeken, mert Krisztus (a HRST vokalizáció nélkül) csak egy Horst változata. Horst december 21-én halt meg, és három nappal később Kolyada feltámasztotta. Ezért Krisztus feltámadása. A teremtő, Svarog (Sabaoth, Ra, Allah és más változatai), Makoshi (mocos = cos-mo (s)) - a világűr istennőjének, Perunnak (Zeusz és más változatai) legfelsőbb istenének templomai nem rendelkeztek melléklet a sarkalatos pontokhoz, és nem voltak oltárai … Valamint a földi panteon istenei - Veles, Lada stb.). Általában csak a főút vagy a folyószakasz mentén helyezték el őket egy adott helyen. Hogy ne fárasszalak, csak annyit jegyzem meg, hogy Makosha templomainak mindig kék kupolái voltak, általában csillagokkal, Perun templomaiban pedig sokszínű kupolák, és sok ilyen kupola volt, kicsik és nagyok, mint a szikra. villámcsapás (Perun a mennydörgés istene). Perun tipikus temploma a Szent Bazil-székesegyház. Svarog templomai valójában nem voltak templomok, torony alakúak voltak, férfiasság - fallosz. Egyszerűen a templom mellé vagy a templom meghosszabbításaként helyezték el őket, és csak templom esetén valamilyen kozmikus istenhez. Később a keresztények körében ez a hagyomány harangtornyokká alakult át, és Európában még az úgynevezett gótikus stílus is ennek alapján alakult ki. A muszlimok számára a fallikus fogalom névjegykártya lett, ezek minaretek. Szóval térjünk vissza ehhez a képhez. Valamelyik földi isten vagy valószínűleg Makoshi istennő már megtért templomát látjuk. Egy épület túl nagy egy földi isten számára, bár minden lehet. Most már csak találgatni lehet. Ráadásul nyilvánvalóan nem ez az első átalakítás az épületben. Oké, akit érdekel a templom témája, annak ajánlom, hogy olvassa el néhány éve írt 5 részes írásomat. Ott minden részletezve van. Mik a szimbólumok, miért és hogyan. Az első 4 rész a gyülekezet történetével foglalkozik, az utolsó részben pedig bemutatásra kerül, hogy milyen alapelveken nyugszik a hit lényege, hogyan működik, és miért segít egyeseknek, másoknak nem. Link a cikk 1. részéhez, a továbbiakban sorrendben.

Ezen a ponton befejezem, köszönöm mindenkinek.