Szabadkőművesség és rituális lakomák a modern civilizációban

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

A mindent átható és mindenható szabadkőműves szervezetek legendái a legrégebbi és legmaradandóbbak közé tartoznak a modern civilizáció történetében.

Irigylésre méltó rendszerességgel jelennek meg cikkek a többmilliós lakosságú országok kormányzását felvállaló láthatatlan világkormányokról.

Az orosz nyelvben még maga a „szabadkőműves” kifejezés is sértő, bár mára kissé elfeledett „szabadkőműves” szóvá vált. Sokkal gyakrabban hangzik most a „Zhidomason” szó, amely nem hagyja el egyes nyomtatott kiadások oldalait, és a népi tudatba bekerült a folklór szintjén: „Szörnyű álmom volt, hogy Zhidomason vagyok, azonnal belenéztem az útlevelembe. amennyire csak lehetséges, azt mondja - … nem . És még sok más.

Hogy mennyire könnyű szabadkőművesnek lenni Oroszországban, azt legalábbis Alekszandr Puskin "Jevgene Onegin" című regénye alapján lehet megítélni. Ehhez a főszereplő elégnek találta, ha a tartományi társadalomban a helyes irodalmi nyelven beszél, és vodka helyett vörösbort iszik:

Kik tehát ezek a megfoghatatlan és titokzatos szabadkőművesek, honnan jöttek a hegyről a világ összes országának hazafiai közé, és milyen célokat követnek? Megpróbáljuk megválaszolni ezt a kérdést a figyelmébe ajánlott cikkben.

A "szabadkőműves" kifejezés angol eredetű szó, amely oroszra fordítva azt jelenti: "kőműves mester". A frankokat olyan személyeknek is nevezték, akik mentesülnek a seigneur vagy a király iránti kötelességek alól. Így a „szabadkőművesek” „szabad”, „szabad” kőművesek. Ami a szabadkőműves páholyokat illeti, először 1212-ben jelentek meg Angliában és 1221-ben Amiens-ben (Franciaország) - így nevezték el azokat az épületeket, amelyek ideiglenes menedékül szolgáltak a 12-20 fős kis közösségekben élő vándor mesteremberek számára (francia). loge, angol páholy). Később a mesterek naplóként és páholyként gyakran használtak kocsmákat, fogadókat és kocsmákat, amelyek nevével az "elsődleges" szabadkőműves szervezeteket nevezték el: "Korona", "Szőlőág" és így tovább.

A „szabadkőművesek” az építőipar elitje volt, igazán fontos kérdéseket akartak egymás között, a valódi mesterek szűk körében – a céhszervezeten kívül – megoldani. Hogy megismerjék egymást, hogy megkülönböztessék az igazi mestert a tanítványtól, a szabadkőművesek fokozatosan megszerezték a titkos jelek rendszerét. 1275-ben Strasbourgban tartották a szabadkőművesek első titkos kongresszusát - nehéz megmondani, mennyire volt reprezentatív, és kik voltak a küldöttei: Németország és Franciaország legközelebbi régióiból érkeztek kézművesek vagy testvéreik más országokból. Strasbourg. Tudniillik minden kormány gyanakszik a titkos szervezetekre, így nem meglepő, hogy az összes kormány első ösztönzése, amely értesült a szabadkőműves társaságokról, az volt, hogy betiltsák tevékenységüket. Az angol parlament például megtette ezt 1425-ben. De a szabadkőműves szervezetek túlélték őket, az mentette meg őket, hogy nem maradtak szűken vett szakmai társaságok: az arisztokrácia, a papság és a tudós világ képviselői, akik mecénásként működtek, és papok és káplánok. Innen jött létre a gyakorlati szabadkőműves, vagyis a tulajdonképpeni kőműves és a spirituális szabadkőműves, más szakmát képviselő személy fogalma. Az első dokumentált jelentés egy nem hivatásos kőműves páholyba lépéséről 1600 júniusából származik, amikor Lord John Boswellt felvették a szabadkőművesek sorába Skóciában. Azóta a páholyokban csak csökkent a kőművesek száma, miközben rohamosan nőtt az arisztokraták és a "szabad" szakmát képviselők száma. A résztvevők összetétele szerint a szabadkőműves páholyokat hallgatók, inasok és mesterek páholyaira osztották. A nők sem álltak félre: bár kezdetben a szabadkőműves páholyok zárva voltak előttük, később létrejöttek az úgynevezett „örökbefogadott” („örökbefogadott”) női páholyok, amelyek a „legitim” férfipáholyok védnöksége alá tartoztak. Egy kerület vagy egy ország páholyai a Nagypáholynak vagy Nagy Keletnek nevezett általános kormányzat alá tartoztak. A főtanácstagot nagymesternek (nagymesternek) nevezték.

Az egyes páholyok sajátos neveket is viseltek, a 17. században legtöbbször valamilyen történelmi személyhez, vagy szabadkőműves szimbólum vagy erény nevéhez fűzték őket. Maga az ágy hagyományosan egy hosszúkás téglalap alakú szoba volt, amely keletről nyugatra helyezkedett el, és három ablakkal rendelkezik - keletre, nyugatra és délre. A páholy legmagasabb tisztségviselői a terem keleti részében helyezkedtek el. A szabadkőműves szervezetek vezetői által kinyilvánított célok nagyon homályosak voltak, és általában a társadalom helyzetének javítására irányuló vágyra vezettek a „testvérek” bizonyos erkölcsi normáinak betartásával. A híres brit szabadkőműves, James Anderson ezt írta "Új rítusok könyvében" (1723):

A "természetes egyenlőség, az emberiesség testvérisége és a tolerancia" fogalmait, amelyek a szabadkőművesek "hármasságát" alkották, azonban az arisztokraták aligha vették komolyan, akik a 17. század közepére mindenhol kiszorították páholyaikból az igazi kőműveseket. A 18. században pedig a szabadkőműves társadalom annyira tekintélyessé vált, hogy a páholyokhoz való csatlakozás a jó modor jelévé vált mind a legnemesebb nemesség és a leggazdagabb polgári családok képviselői, mind a "gondolat mesterei" - híres tudósok, írók, filozófusok - számára. Ennek következtében a 18. század második felében és a 19. század elején. Angliában a szabadkőművesek sorában olyan kiemelkedő alakok voltak, mint Gibbon történész, D. Priestley filozófus, R. Burns és W. Scott írók.

A francia nagyközönségben a szabadkőművesség divatját az ír gárdaezred tisztjei hozták, akik hűségesek maradtak a megbuktatott II. Jakab angol királyhoz, és elmentek vele száműzetésben a kontinensre. A francia szabadkőművesség az anglománia egyik megnyilvánulása lett, amely a 17. század végén végigsöpört az országon. A francia rendőrség eleinte nevetve próbálta „megölni” a szabadkőműves szervezeteket: rengeteg csípős röpirat jelent meg, táncosok „szabadkőműves táncot” adtak elő a színházban, és Polichinelle még a Bábszínházban is szabadkőművesnek kezdte nevezni magát. A rendőrség által a szabadkőműves környezetbe bevezetett két tucat ügynök azonban nem talált semmi gyanúsat a találkozókon, így a „szabadkőművesek” üldözése fokozatosan semmivé lett. Ráadásul a szabadkőművesek divatja a királyi családot sem kerülte el: 1743-ban a vér hercege, Louis de Bourbon de Condé lett a francia szabadkőműves páholyok nagymestere, Bourbon hercegné pedig később a nagymester. A női páholyok mestere. A szabadkőművesek tevékenységében fontos szerepet játszott Marie-Antoinette legközelebbi barátja, Lambal hercegnő is, aki 1781-ben az összes franciaországi női „skót” páholy ura lett. Az ő „vezetése” alatt több ezer előkelő hölgy volt, köztük de Polignac márkine, de Choiseul grófnő, de Mayy grófnő, de Narbonne grófnő, d'Afri grófnő, de Fondois vikomtné. Mivel a beavatás egyik rituáléja, amelyen a „kőművesek” jelöltjének át kellett mennie, egy kutya hátoldalának csókja volt (!)

A forradalom előestéjén a szabadkőműves páholyok Franciaországban egyfajta világi szalonokká változtak. A történészek megjegyzik, hogy "a francia udvariasság ekkor elferdítette a szabadkőművesek intézményét". Néhány párizsi szabadkőműves (vagy már - közel szabadkőműves?) szervezetnek nagyon extravagáns céljai és célkitűzései voltak. A Boldogság Rendje például kifinomult kicsapongást hirdetett. A „pillanat társadalma” pedig éppen ellenkezőleg, feladatát hirdette meg „minden vitézség felszámolása a szerelemben”.

A kőművesek a 18. század harmincas éveiben angol kereskedőkkel együtt érkeztek Itáliába, és ugyanezen század közepén a francia szabadkőműves páholyok ágai jelentek meg ebben az országban. Az országban szinte mindenhol a szabadkőművesek élvezték a helyi arisztokraták pártfogását. A 18. század közepén Németországban, Ausztriában, Svédországban, Hollandiában, Dániában és más európai államokban is megjelentek a szabadkőműves páholyok.

A szabadkőművesek angol telepesekkel érkeztek az USA-ba. A történészek nem vették sok fáradságot annak megállapítására, hogy az Egyesült Államok alkotmánya számos hivatkozást tartalmaz a már említett James Anderson „A szabad szabadkőművesek alkotmánya” (1723) című könyvére, amelyet 1734-ben adtak ki a tengerentúli gyarmatokon. Benjamin Franklin.

A Függetlenségi Nyilatkozatot aláíró 56 ember közül 9 szabadkőműves volt, az Egyesült Államok alkotmányát aláíró 39 ember közül 13 szabadkőműves. A már említett B. Franklin – az akkori Egyesült Államok kiemelkedő tudósa, kiadója, publicistája, tekintélyes politikai alakja, és ezzel párhuzamosan a Philadelphia St. John Páholy magas fokú szabadkőművese – lett az egyetlen ember, aki aláírása mindkét dokumentumon és az 1783-as Párizsi Szerződésen (az Egyesült Államok függetlenségének Nagy-Britannia általi elismeréséről). Talán még a politikától távol állók is hallottak az USA pecsétjén és az egydolláros bankjegyen lévő szabadkőműves szimbólumokról (csonka piramis, "mindent látó szem", sas).

Biztosan ismert, hogy a Bibliát George Washington, mint az Egyesült Államok elnökének esküjéhez a New York-i szabadkőműves páholyból, a St. John's-ból hozták. Washingtonon kívül a szabadkőműves páholyok tagjai voltak Monroe, Jackson, Polk, Buchanan, E. Johnson, Garfield, McKinley, T. Roosevelt, Taft, Harding, F. Roosevelt, G. Truman, L. Johnson, J. Ford. Mindez elég riasztónak és fenyegetőnek hangzik, de könnyen belátható, hogy a szabadkőműves szervezetekben való tagság nem akadályozta meg a fenti elnököket abban, hogy az Egyesült Államok bel- és külpolitikájának számos kérdésében eltérő, gyakran ellentétes nézetekhez ragaszkodjanak. És teljesen megengedhetetlen úgy beszélni róluk, mint bábokról, akiket hatalomra hoztak, hogy bármiféle messzemenő szabadkőműves tervet hajtsanak végre.

A szabadkőműves mozgalom Oroszországban is kapott bizonyos hatást: egy legenda szerint I. Pétert Christopher Wren angol építész szentelte a szabadkőművesek közé.

Biztosan ismert, hogy Péter egyik legközelebbi munkatársa, Franz Lefort szabadkőműves volt.

1731-ben a londoni nagypáholy nagymestere, Lord Lovel kinevezte John Phillips kapitányt egész Oroszország mesterévé. 1740-ben az orosz szolgálat kapitányát, Yakov Keith-et nevezték ki mesternek, és ehhez az időhöz kötik az oroszok első belépését a szabadkőműves páholyokba. Az egyik első orosz szabadkőműves Elagin volt, aki "meg akarta tanulni, hogyan kell Cagliostroból aranyat készíteni". Az alkímiai kísérletek során azonban a titokzatos grófot csalás érte, és pofont kapott az Elagin titkárától, és ezzel vége is lett a dolognak.

1783-tól szabadkőműves páholyok nyíltak meg Oroszország tartományi városaiban - Orelben, Vologdában, Szimbirszkben, Mogilevben. Ugyanebben az évben három nyomdát nyitottak orosz kőművesek - két magánhangzót és egy titkos. És 1784-ben a Baráti Társaságból egy Nyomda jött létre, amelynek lelke a leghíresebb orosz szabadkőműves volt - a kiadó és oktató NI Novikov.

Novikov nem annyira a szabadgondolkodás miatt szenvedett, hanem azért, mert a trónörökös - Pavel Petrovich nagyherceg - személyére figyelt. Valójában a hatalmat bitorló Katalin nem bocsátott meg ilyesmit senkinek, ennek következtében 1791-ben a Nyomda megsemmisült, fejét pedig 1792-ben a császárné személyes utasítására tárgyalás nélkül bebörtönözték. a Shlisselburg-erőd, ahonnan 1796-ban szabadult ki Pál trónra lépője.

1760 körül Martinetz de Pasqualis megalapította Párizsban a „Választott Papi Testvériséget”, amely később Martinista Renddé alakult át, amely sajnos bizonyos negatív szerepet játszott Oroszország újkori történelmében. 1902-ben a párizsi Martinista páholy vezetője, Gerard Encausse, ismertebb nevén Doktor Papus, aki Szentpétervárra érkezett, bemutatta II. Miklóst Fülöp Nizamier médiumnak, akit a császárné később a két hozzánk küldött barát egyikeként emlegetett. Istentől” (a második „barát” Grigorij Raszputyin volt). II. Miklós a lyoni kalandornak orvostiszti posztot adományozott a Katonai Akadémián. Ismeretes Monsieur Philippe szeánsza, amelyen III. Sándor szelleme "nagyon sikeresen" azt tanácsolta II. Miklósnak, hogy tartson fenn szövetséget Franciaországgal, a Németországgal fenntartott hagyományosan meleg és baráti kapcsolatok rovására (a kézcsókolás hagyománya). A napóleoni háborúk után a porosz tábornokok között megjelent orosz császár az I. világháborúig létezett). Ugyanezen az ülésen III. Sándor szelleme egy látogató bűvész ajkán keresztül szorgalmasan lökte Nicholast a háborúba Japánnal.

V. V. Muravjov-Amurszkij gróf lett az első orosz Martinista és a Martinista Páholy első vezetője Oroszországban. Más híres Martinisták Constantine és Nicholas Roerichs (apa és fia) voltak. Sőt, Konstantin Roerichnek volt a legmagasabb fokú beavatott keresztje.

Ha már a szabadkőművességről beszélünk, nem lehet megemlíteni az úgynevezett rózsakereszteseket, akikről 1616-ban jelentek meg az első valódi információk. Ekkor jelent meg Kasselben a „A Tisztelt Rózsakeresztes Rend Testvériségének dicsősége” című névtelen értekezés.. Ez a munka azt állította, hogy 200 éve, mint kiderült, létezik egy titkos társaság, amelyet egy bizonyos Christian Rosenkreuz alapított, aki 1378-ban született, és aki állítólag okkult tudományokat tanult Damkar arab városában. Ennek a szervezetnek az a feladata, hogy hozzájáruljon az emberiség fejlődéséhez és fejlődéséhez. A rózsakeresztesek első célja a „reform”: a tudomány, a filozófia és az etika egyesítése a metafizika alapján. A második az összes betegség kiküszöbölése, az Életelixír felkutatásával (alkémiai kísérletek) kapcsolták össze. A harmadik cél, amelyről keveseknek jelentettek: "minden monarchikus államforma felszámolása és felváltása a választott filozófusok uralmával". Ennek a szervezetnek a felépítése rendkívül hasonlított a szabadkőművesekéhez, így a legtöbb történész konszenzusra jutott: "Bár nem minden szabadkőműves rózsakeresztes, a rózsakereszteseket szabadkőműveseknek lehet nevezni." Ami a keresztény rózsakeresztest illeti, a kutatók szerint nem valós személynek kell tekinteni, hanem szimbólumnak - "a rózsa és a kereszt keresztényének". Ráadásul a rózsa említése ebben az esetben nagyon nem tetszett a hivatalos egyház hierarchiáinak, mivel a gnosztikus hagyományban ez a virág egy kifejezhetetlen misztikus misztérium szimbóluma. A rózsa itt az adeptus „kettős beavatására” utal, aki mind a keresztény mentoroktól, mind a keleti titokzatos pogány bölcsektől merített ismereteket. A Vatikán nem tudott elbújni a különféle eretnek mozgalmak tanulmányozásában jártas és az ilyenekben jártas, a keleti gnosztikus misztériumokhoz kötődő vatikáni teológusok tekintete elől egy rejtett erotikus alapot - a rózsát és a keresztet, mint női és férfi szimbólumok.

De a középkori Európa néhány, kevésbé képzett misztikusa mindezt „név szerint” vette, és megpróbálta megszervezni saját, a félmitikus rend páholyait. Ebben az értelemben nagyon hasonlítottak egyes csendes-óceáni szigetek "cargo-kultusza" lakóihoz.

A szigetlakók úgy vélik, ha repülőtereket és kifutópályákat építenek, egy napon egy igazi repülőgép fog leszállni rajtuk, sok finom pörkölttel a fedélzetén. A rózsakeresztesek hívei pedig láthatóan abban reménykedtek, hogy egy napon kinyílik az általuk létrehozott páholy ajtaja, és belép a nagymester, aki felfedi előttük a legbensőbb Titkokat. Sem egyik, sem a másik nem várt senkire.

Szigorúan véve még mindig nem lehet biztosan megmondani, hogy valóban létezett-e rózsakeresztes szervezet, vagy a német értelmiségiek egy kis csoportjának átverése volt. A 18. század vége óta nincs információ a rózsakeresztesekről. Ma már csak a bulvárregények szerzői és mindenféle összeesküvés-elmélet támogatói emlékeznek rájuk.

Az Illuminátusok még később is megmutatták magukat. Ezt a kifejezést általában Adam Weishaupt teológus professzor 1776-ban alapított bajor társaságának tagjaira használják. De különféle összeesküvés-elméletek feltételezik az Illuminátusok titkos szervezetének létezését, amely ismét irányítja a történelmi folyamatot - úgy tűnik, túl kevés a szabadkőműves és a rózsakeresztes, és nem tudnak megbirkózni az Illuminátusok segítsége nélkül.

Az illuminátusokkal kapcsolatos különös történet 1972. december 12-én játszódott le, amikor a Château de Ferrier-ben, a Rothschildok francia birtokán egy botrányos zártkörű partira került sor, amelyről fényképeket később az egyik résztvevő, Alexis bocsátott a sajtó rendelkezésére. von Rosenberg, de Red báró, aki összeveszett a tulajdonosokkal.

A fényképeket kommentárok kísérték, amelyek arra utaltak, hogy az illuminátusok találkozóját a Rothschild-palotában tartották. A vendégeknek át kellett menniük a fekete szalagokból összerakott „Pokollabirintuson”, majd először egy fekete macska képében lévő férfi fogadta őket, majd egy másik, kalappal a tányéron, aki elkísérte az érkező Rothschild házaspárt. - a háziasszonynak gyémántból készült könnyektől sírt műszarvasfeje volt.

Később egy lány és egy ártatlan gyermek (babák) rituális feláldozására került sor. Ezután a vendégek megpróbálták megidézni a templomos démont - Baphomet. Az asztalnál nemcsak alkoholos italokat, hanem drogokat is kínáltak. Az egész egy orgiával ért véget, "amire senki nem nézett, milyen nemű a partner".

Az összeesküvés-elméletek adeptusai el voltak ragadtatva: az egész világ először „vitathatatlan bizonyítékot” mutatott a világot irányító bankárok szabadkőműves szervezetének létezésére. Az, hogy ezek a bankárok is sátánistáknak bizonyultak, senkit sem lepett meg, sőt, mindenkit nagyon boldoggá tett: azt mondják, mi persze tudtunk róla, de jó, hogy biztosak vagyunk benne. Kár, hogy a hüllők nem jöttek, de láthatóan nem a Rothschildokhoz mennek, hanem a Rockefellerekhez. Hamar kiderült azonban, hogy a fényképeken maskarát, halloween-i buli volt látható, a koncepció, valamint a díszlet és a jelmezek szerzője nem más, mint Salvador Dali – ő volt az est fősztárja, drukkolva. a háttérben az összes "macska" és "szarvas".

Talán e botrány miatt Rothschildok 1975-ben átadták a kompromittált birtokot a Párizsi Egyetemnek.

Az évszázadok során a szabadkőművesség időszakosan támadások tárgya volt különböző országokban, de 1789-ig ezek a tilalmak nem voltak szisztematikusak, és általában a papíron maradt hivatalos tilalmakra korlátozódtak. 1738-ban XIII. Kelemen pápa kiadott egy bullát, amelyben kiközösítette a szabadkőműves páholyok összes tagját. A tény az, hogy Róma legmagasabb hierarchái meg voltak győződve arról, hogy a szabadkőművesség csak egy új és rendkívül veszélyes eretnekség fedezete. Azok az idők azonban, amikor a római pápa ilyen cselekedetei nagy benyomást keltettek a társadalomban, már rég elmúltak. Sok katolikus hierarcha csatlakozott a szabadkőműves rendhez, és annak szerkezetében előkelő helyet foglalt el, Mainzban a szabadkőműves páholy szinte teljes egészében papságból állt, Erfurtban a páholyt a város leendő püspöke, Bécsben pedig két királyi lelkész, a rektor szervezte. teológiai intézmény és két pap. Franciaországban a pápai bullát soha nem is adták ki. XIV. Benedek, VII. Pius, XII. Leó és IX. Pius bullája még kevésbé volt sikeres.

A 18. században olyan ismert személyiségek jelentek meg a szabadkőművesek sorában, mint Saint-Germain és Cagliostro, akikről V. A. Ryzhov cikkében írt. "A vitéz kor nagy kalandorai".

Saint-Germain fiatalabb kortársa - Cagliostro csak a "gróf" utánzója volt. Letartóztatása után bevallotta az inkvizíciós bíróság előtt, hogy egy személyes találkozóján Saint-Germain a következő tanácsot adta neki: "A legnagyobb titok az, hogy képes kezelni az embereket - a józan ész ellen kell cselekednie, és bátran prédikálnia kell a legnagyobb abszurdumokat.."

Cagliostro volt az, aki az inkvizícióról tett vallomásaival nagyban hozzájárult a mindenható szabadkőműves páholyokról, a titokban uralkodó nemzetekről és államokról szóló legenda elterjedéséhez. Aztán az igazán hozzáértő emberek közül kevesen hittek neki. Például Montmoren francia külügyminiszter kijelentette: "Franciaországban a szabadkőművesség által előidézett rejtélyek úgy tűnik, csak néhány bolond tönkretételéhez vezettek."

Idővel azonban Cagliostro és Saint-Germain kortársa közül minél kevesebb maradt életben, annál több szó esett a társadalomban misztikus vívmányaikról és az általuk vezetett szabadkőművesek hatalmáról, és annál inkább hittek ezeknek a beszédeknek.

A szabadkőművesség és a felvilágosodás kapcsolata összetett és kétértelmű volt. Egyrészt d'Alembert, Voltaire és Helvetius szabadkőművesek voltak. Másrészt jó néhány szabadkőművesről kiderült, hogy az enciklopédisták ellenfelei közé tartoznak. A bordeaux-i páholyok üdvözölték a helyi parlament (akkor bizonyos adminisztratív funkciókkal bíró igazságszolgáltatási intézmény) sikerét a királyi hatóságok hatalmának korlátozására tett erőfeszítései elleni küzdelemben, és az arras-i páholy arra kérte a párizsi szabadkőműveseket, hogy támogassák tiltakozását a királyi hatóságok ellen. a jezsuiták kiűzése Franciaországból. Néhány páholy, különösen a „9 nővér” szerepet játszott a Nagy Francia Forradalomban – Mirabeau, Abbot Gregoire, Sieyès, Bailly, Petion, Brissot, Condorcet, Danton, Desmoulins, Marat, Chaumette, Robespierre szabadkőművesek voltak. Azonban XVI. Lajos király és két testvére, Franciaország szinte valamennyi nemesi családjának feje, szintén szabadkőművesek voltak. De a forradalom fő motorja - a harmadik birtok alsóbb rétegeinek képviselői - nem voltak képviselve a dobozokban. Ritka kivétel volt a kézművesek felvétele a toulouse-i Encyclopedia Lodge-ba, a parasztok pedig a Ploermel-páholyba. A szabadkőművesek forradalmi tevékenysége nagy valószínűséggel kezdeményezés volt a részükről - jelzésértékűek azok a körlevelek, amelyeket a Nagy Kelet akkoriban küldött ki a neki alárendelt páholyoknak: a Testvériség számára veszélyes beleavatkozni olyan dolgokba, amelyek nem. foglalkozik vele. Ennek eredményeként a Thermidori államcsíny után sok republikánus a királypártiak menedékének tekintette a páholyokat, ellenfeleik pedig a túlélő jakobinusok fedezékének.

A hatalomra került Bonaparte Napóleon kezdetben hajlamos volt minden szabadkőműves páholyt betiltani, de inkább a szabadkőműveseket használta fel az új rezsim érdekében. Bonaparte testvérei, Joseph és Lucien nagymesterek lettek, Cambaceres és Fouche előkelő helyet foglalt el a boxokban. Maga Napóleon Szent Heléna szigetén így beszélt a szabadkőművesekről:

A francia forradalom alatt és után azonban Európa-szerte megkezdődött a szabadkőművesek üldözése. 1822-ben Poroszország első minisztere, Gaugwitz (maga is prominens szabadkőműves) memorandumot adott át a Szent Szövetség vezetőinek, amelyben kijelentette, hogy a rend láthatatlan titkos vezetői a francia forradalom és Lajos kivégzésének inspirálói és szervezői. XVI. De a francia szerzők éppen ellenkezőleg, azzal érveltek, hogy a 19. század elejétől nem Franciaország, hanem Poroszország vált a szabadkőművesek vazallusává, és így megkapta pártfogásukat. Franciaország vereségét az 1870-1871-es háborúban a francia páholyok tagjainak árulásának tulajdonították. Természetesen sem az egyik, sem a másik nem mutatott be bizonyítékot. A huszadik század a szabadkőművesek újabb kiközösítésével kezdődött az egyházból, amelyet 1917-ben XV. Benedek pápa végzett el. Ez a tilalom természetesen nem járt semmilyen következménnyel, és nem akadályozta meg a szabadkőműveseket tevékenységük fokozására tett kísérleteikben. Ludendorff Kaiser tábornok Németország első világháborús veresége után mindenkit biztosított arról, hogy a német szabadkőművesek elrabolják és átadják Angliának a német vezérkar titkait. A tábornok eme kinyilatkoztatásait aligha érdemes komolyan venni, tk. ugyanakkor komolyan érdeklődött az alkímia iránt, ősi kéziratokat tanulmányozott és kísérleteket végzett az arany megszerzése érdekében.

Rövid időre sok szabadkőműves a Második Internacionálé pártjainak vezető köreibe került (ami okot adott néhány nyugati történésznek arra, hogy a németországi és oroszországi forradalmak szabadkőművesek inspirációjáról beszéljenek).

Egyes hírek szerint a szocialista Leon Bourgeois, Franciaország miniszterelnöke (1895. november – 1896. április), a Nobel-békedíjas (1920), a Népszövetség Tanácsának első elnöke is szabadkőműves volt. De nincs bizonyíték arra, hogy ez a tehetséges és karizmatikus politikus az összes posztot és díjat megkapta a nevükön ismert, figyelemre méltó és semmirekellő "ágytestvérek" segítségével.

A baloldali munkáspártok Európában mérhetetlenül hatékonyabb és sokkal radikálisabb szervezetek voltak, mint az archaikus szabadkőműves társadalmak, a forradalmárok nem bíztak a szabadkőművesekben, tevékenységüket megvetően kezelték. Így 1914-ben a szabadkőműves páholyok tagjait, mint nem kellően megbízható munkatársakat kizárták az Olasz Szocialista Párt soraiból.

Bizonyítékok vannak arra, hogy a bolsevik párt egyes tagjai korábban szabadkőműves szertartásokat folytattak. Az egykori szabadkőművesek közül S. P. Seredának (mezőgazdasági népbiztosnak), I. I. Skvortsov-Stepanovnak (pénzügyi népbiztosnak), A. V. Lunacharskynak (oktatási népbiztosnak) hívják. A Petrográdi Cseka V. I. Bokija elnöke szintén szabadkőműves volt. De az RCP (b) XI. Kongresszusa döntött a párttagság és a szabadkőműves páholyokban való részvétel összeegyeztethetetlenségéről. Ugyanebben az évben a Harmadik Internacionálé IV. Kongresszusa Trockij, Radek és Buharin ragaszkodására elítélte a szabadkőművesség ellenséges burzsoá szervezetként való működését, és összeférhetetlennek nyilvánította a kommunista címmel rendelkező páholyok tagságát.

A fasiszta Olaszországban és a náci Németországban működő szabadkőműves szervezetekkel szembeni hozzáállás nem volt teljesen következetes és nagyon ellentmondásos. Egyrészt ezeknek az országoknak számos magas rangú tisztviselője egy időben különféle okkult társaságok tagja volt. A Harmadik Birodalom számos ismert vezetője elhagyta az 1918-ban Bajorországban alapított „Thule Társaság” sorait. Ennek a társaságnak az aktív tagjai közé tartozott a "geopolitika atyja" Karl Haushofer (aki Hitler hatalomra kerülése után a Német Tudományos Akadémia elnöke lett), E. Rem, R. Hess, A. Rosenberg.

Adolf Schilkgruber nyugalmazott tizedes, ismertebb nevén Hitler, szintén rendes tagja volt a Thule Társaságnak. Hermann Goering nem volt tagja a Thule Társaságnak, de bejárta a svéd titkos „Edelweiss Társaság” „iskoláját”, melynek védnöke Erich von Rosen gróf volt. Hitler a horoszkópokban, Himmler a lélekvándorlásban hitt, őszintén a középkori német uralkodók, Heinrich Madárfogó (10. század) és Heinrich Oroszlán (XII. század) reinkarnációjának tartotta magát. Azt tervezte, hogy az SS-t egyfajta szellemi lovagi renddé alakítja.

Másrészt Hitler és Mussolini hatalomra kerülése után Németországban, Olaszországban, Spanyolországban, Magyarországon és Portugáliában betiltották a szabadkőműves szervezeteket. Még a Mussolinihez intézett felhívás sem segített az olasz szabadkőműveseken, hogy elfoglalja az olasz páholyok nagymesteri posztját. Franciaország megszállt részén a Gestapo mintegy 7 ezer szabadkőművest tartóztatott le. Himmler azzal érvelt, hogy "a szabadkőműves vezetők részt vettek minden kormány megdöntésében". A nácik hatalomra jutását követően még a híres Thule-társadalom újjáélesztésére irányuló kísérleteket is kategorikusan elnyomták. Az „újjászületés” egyik aktív támogatója, J. Rüttinger úgy értesült, hogy megfosztották a náci pártban betöltött tisztségek betöltésének jogától, „mivel 1912 márciusa és 1921 májusa között a „nemzeti rendhez” tartozott. az NSDAP szabadkőművességhez való hozzáállásának alapjaihoz. "A birodalmi területek gauleitereinek megparancsolták, hogy koncentrációs táborokban tartsanak antropozófusokat, teozófusokat és asztrológusokat – kivéve azokat, akik a Harmadik Birodalom vezetőinek közvetlen környezetében voltak.

És ismét, a szabadkőművesek üldözésével a nácik aktívan használták szimbólumaikat és jeleiket, például a horogkeresztet, a „halálfejet”, és magát a „Heil” náci üdvözletet is az okkult „Arman Rendtől” (ősi germán) kölcsönözték. papok). Sok mindent megengedtek a Harmadik Birodalom "hivatalos" okkult struktúráinak. Nehéz elhinni, de 1931-ben A. Rosenberg elküldött egy bizonyos Otto Rahnt, hogy keresse … a Grált. 1937-ben g. Himmler parancsára az Ahnenerbe ("Ősi Örökség") nevű szervezetet beiktatták az SS-be, amelyben 35 osztályt hoztak létre. Volt itt egy meglehetősen komoly genetikai kutatási részleg, de működött népmondák, mesék és mondák oktató-kutató részlege, okkult tudományok kutatórészlege (kutatások a parapszichológia, spiritizmus, okkultizmus területén), oktatási és kutatási részleg. Közép-Ázsia osztálya és expedíciói. Az utolsó osztály expedíciókat szervezett Tibetbe, Kafiristánba, a Csatorna-szigetekre, Romániába, Bulgáriába, Horvátországba, Lengyelországba, Görögországba, a Krím-félszigetre. Az expedíciók célja az "óriások" maradványainak felkutatása volt, akik állítólag az árja népek ősei voltak. Külön említésre méltóak a tibeti expedíciók, amelyek 1943-ig tartottak, és 2 milliárd márkába kerültek a német kincstárnak. A helyzet az, hogy a teozófia misztikus elképzelései szerint a természeti katasztrófák következtében elpusztult egykori óriásfaj maradványai egy hatalmas barlangrendszerben telepedtek meg a Himalája alatt. Két csoportra osztották őket: az egyik a „jobb kéz útját” követte – az agharti központot, a szemlélődés helyszínét, a rejtett várost, a világban való részvétel hiányának templomát; a másik - „bal kéz mellett - Shambhala, az erőszak és a hatalom városa, melynek erői irányítják az elemeket, az emberi tömegeket. Azt hitték, hogy Shambhalával eskükkel és áldozatokkal lehet megállapodást kötni. Egyes kutatók szerint, a nácik által elkövetett mészárlások célja a Shambhala közömbösségének legyőzése, az Erősek figyelmének felkeltése és pártfogásuk megszerzése Érdekes, hogy az Ahnenerbe legnagyobb szponzorai a „BMW” és a „Daimler-Benz” cégek voltak.

A második világháború után a szabadkőművesek visszaállították páholyaikat Nyugat-Európában. Korunk leghíresebb szabadkőműves szervezete természetesen a "Propaganda-2" ("P-2") olasz páholy volt, amelyben jelentősebb iparosok, miniszterek, a hadsereg, a haditengerészet és a hírszerzés vezetői voltak. Licho Gelli, a páholy nagymestere "félig Cagliostronak, félig Garibaldinak" nevezte magát.

Miután 1981 májusában véletlenül felfedezték a P-2 tagok listáját, az olasz kormány kénytelen volt lemondani, Licio Gelli pedig külföldre menekült. Érdekes, hogy a szabadkőművesek erkölcsi értékeivel szembeni túlságosan bizalmas hozzáállás Chile elnökének, Salvador Allende-nek az életébe került: ez a politikus nem tulajdonított jelentőséget a hadsereg összeesküvésével kapcsolatos információknak, tk. Nem hittem el, hogy Pinochet tábornok, aki egy dobozban volt vele, képes volt kárt okozni "testvérének".

Összefoglalva, azt kell mondani, hogy a történészek rendelkezésére nem állnak olyan tények, amelyek alapján következtetéseket lehetne levonni arra vonatkozóan, hogy ez vagy az esemény kizárólag egy bizonyos szabadkőműves központ akarata miatt történt. Ugyanakkor bátran kijelenthetjük, hogy azok az emberek, akiknek a szabadkőművesekhez való kötődése nem kelt kétséget, hatalomra kerülve mindig az általuk vezetett struktúra érdekei alapján döntöttek és cselekedtek, nem pedig saját parancsukra. "testvérek" az ágyban - különben egyszerűen nem töltötték volna be a posztjukat. A történelem tele van példákkal a szabadkőműves szervezetek eredménytelenségére.

Egyazon páholy tagjai számos esetben politikai ellenfelek, sőt személyes ellenségek voltak, ami kizárta az összehangolt fellépés lehetőségét. A valódi, és nem kitalált szabadkőműveseknek nemhogy nem volt lehetőségük ténylegesen befolyásolni a történelem menetét, de általában még csak nem is tudták megvédeni vélt mindenható Nagy Mestereik életét és szabadságát, és a konfrontációban A szabadkőművesek és a hatóságok, a hatalom változatlanul győzött. Ennek ellenére bizonyos esetekben előnyös a hatóságoknak fenntartani a szabadkőműves legenda létezését, hiszen az ország legfelsőbb vezetésének bármilyen hibája és baklövése a belső ellenségek cselszövéseinek tudható be. Hogy pontosan (a szabadkőműveseket, a kozmopolitákat, a trockistákat vagy a vörösbarnákat) hogyan nevezik ebben az állapotban a törvénytisztelő polgárok, reformok, a válogatott futballcsapat, stb. mitikus ellenségeinek, az nem mindegy.