Katonai ravaszság a legendákban és a történelemben

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

A trójai háború a legenda szerint a görögök ravaszságának köszönhetően ért véget, akik egy fa ló belsejében léptek be a városba. Hasonló témákat találtak az egyiptomiak és perzsák irodalmában.

Thutmosze III és a "kánaáni trója"

Egyiptomban az Újbirodalomnak saját munkája volt egy megerősített város ravasz segítségével történő elfoglalásáról. „Jupe elfoglalása”-nak hívják, és III. Thutmosz háborúinak idejéről szól.

A történet hőse Thutmose Dzhehuti parancsnoka volt, akinek meg kellett volna büntetnie Yupa lázadó uralkodóját. Dzsehúti először megígérte, hogy átmegy a lázadó oldalára, meghívta Yupa uralkodóját egy lakomára, és foglyul ejtette. Aztán megparancsolta kétszáz katonának, hogy bújjanak kosarakba, amelyeket aztán lezártak. Minden kosarat két katonának kellett vinnie. Ennek eredményeként hatszáz egyiptomi ment az erődbe.

Yupa uralkodójának szekerének Dzsehúti parancsára el kellett mondania feleségének, hogy az egyiptomi parancsnok fogságba esett, és az elfogott gazdagság a kosarakban volt. Amikor a város kapui megnyíltak, az egyiptomiak bementek rajtuk, kiszabadították társaikat a kosaraikból, és bevették a várost.

A „Shahnameh” perzsa eposzban, amely a Kr.u. 11. században íródott. e., van egy epizód, amely megismétli a „Jupe elfoglalását”. A hős Isfandiar kereskedőnek álcázva behatol ellensége, Arjasp városába. Száznegyven harcosa bújt a ládákba, és további húszan szálltak be vele karavánembernek álcázva. Éjszaka Isfandiar kiengedte a katonákat a ládákból, és elfoglalták a várost. Ismét egy hasonló cselekmény jelent meg az "Ali Baba és a negyven tolvaj" című arab mesében. Szomorú eredménnyel a lesben résztvevők számára.

Homérosz versei: egy legenda születése

A trójai háború eseményei felkeltették a költők, drámaírók, mítoszgyűjtők figyelmét az ókorból. A szerzők megismételték a régi történeteket, és újakkal álltak elő. Időről időre a népszerű képek felé fordultak - a hajthatatlan harcos Akhilleusz, a nemes Hektor és a ravasz Odüsszeusz mestere. A Trója elleni háborúról szóló egyik legnépszerűbb történet egy város elfoglalása egy falóval.

A ravasz Odüsszeusz képe annyira híres lett, hogy neki tulajdonították a faló ötletét. Valójában a trójai ciklus legendáiban egy másik hős tűnik fel a trükk szerzőjének. De ez természetesen nem teszi semmivé Ithaka királyának a város elfoglalásában szerzett egyéb érdemeit.

Trója bukását két elveszett költemény, „A kis Iliász” és „Iliász bukása” mesélte el. Az eseménnyel kapcsolatos történetek későbbi művekben is fennmaradtak - Hyginus "Mítoszai", Pseudo-Apollodorus "Mitológiai könyvtára", Lycophron "Alexandra", Szmirnai Quintus "Homérosz után" és természetesen Vergilius "Aeneisje". Az eltérések leggyakrabban az ostrom részleteivel és a résztvevők számával kapcsolatosak.

A Kis Iliász azt mondja, hogy a faló megalkotója Epeusz mester volt. A legtöbb szerző egyetértett abban, hogy Athéné állt elő az ötlettel. Quintus Smyrnsky az ötlet szerzőségét Odüsszeusznak tulajdonítja, Epeya pedig az előadónak.

Epeus nem tartozott a legerősebb görög hősök közé. Jó ökölharcos, ügyes iparos hírében állt, ugyanakkor gyávaság miatt megvetették. A legenda szerint a trójai háború után a hős-mester alapította Metapont városát Olaszországban. Még a római korban a Metapont templomban vasszerszámokat mutattak be, amelyekkel a városalapító állítólag a trójai falót építette.

Félj az ajándékokat hozó dánoktól

A kis-ázsiai város elfoglalásáról szóló kanonikus történet Homérosz korában alakult ki. Bár versei nem mesélnek közvetlenül Trója utolsó napjairól, a szövegben számos utalás található ezekre az eseményekre. Menelaus és Demodoc énekes szájába adja Ilion bukásának történetét. Homérosz szerint a trójai faló megalkotója a hős Epeus (Epeos) volt. Odüsszeusz már a városban mentette meg a görögöket. Tehát amikor Epeus teremtménye a szentélyben állt, Elena odajött, és a ló belsejében rejtőzködő hősöket feleségük hangjával hívogatni kezdte. Egyikük majdnem válaszolt neki, de Odüsszeusznak sikerült befognia a száját.

Ithaka királya azzal is kitűnt, hogy egy másik hőssel, Diomédesszel együtt ellopta Palládium ereklyéjét Athéné szentélyéből. A csere egy trójai faló lett volna.

Az "Ilion bukása" című költemény a filozófus Proklosz "olvasója" szerint a trójai faló történetét mutatja be, amelyet más szerzők is ismertek és népszerűsítettek. Itt jelenik meg Sinon és Laocoon, akiknek a neve elválaszthatatlanul összefügg Trója elfoglalásának történetével.

Trója lakói azon vitatkoztak, hogy mit kezdjenek a leletekkel - elpusztítani vagy felszentelni Athénét a templomnak. Vita után úgy döntöttek, hogy felszentelik a templomba, és lakomát kezdtek. Az istenek tengeri kígyókat küldtek, amelyek megölték Laocoon papot és fiait. Vergiliusban Laocoon kimondta a híres szavakat a danaánokról, akik ajándékot hoztak, és lándzsát dobott a ló felé. Ezt követően őt és fiait kígyók tépték darabokra.

A lóval egy időben a trójaiak megtalálták a görög ifjút, Sinont. Elmondta nekik, hogy a hős, Palamed barátja, akit korábban Odüsszeusz ösztönzésére végeztek ki. Ithaka királya haragot táplált a fiatalemberre. Később, amikor a görögöknek fel kell áldozniuk egy embert a biztonságos hazatéréshez, Odüsszeusz felajánlja, hogy oltárra helyezi Sinont. A fiatalembernek sikerült elmenekülnie. Ez a tragikus történet valószínűleg magának Odüsszeusznak a fikciója volt. A mítoszok szerint Sinon Ithaka királyának unokatestvére volt, és mindketten az elismert ravasz Autolycus unokái voltak.

A krétai Dictis késői „A trójai háború naplójában” a trójai faló alkotóját Epey-nek hívják. Fa lovat épített és kerekekre állította. A szerkezetet ajándékba adták a trójaiaknak Athénének. Ilion lakói örömmel vitték be a lovat a városba, amiért le kellett rombolniuk az erőd falának egy részét. Ezt követően a görögök elhajóztak, de éjszaka visszatértek és berontottak a városba, amelynek lakói már nem számítottak újabb támadásra.

Az antik képzőművészetben falovas telkek találhatók. Például a fibulán a Kr. e. 8. században. e. ló patáit ábrázolja, amelyekhez kerekek vannak rögzítve. A falovat és Trója elfoglalását a Mykonos szigetéről származó pithos ábrázolja, amelyet az ie 7. században hoztak létre. e.

Haridem és Ilion harmadik elfogása

Plutarkhosz, a Comparative Biographies szerzője azt írta, hogy Ilion háromszor is elpusztult a lovak miatt. Először Herkules volt az Ilion királya, Laomedont lovai miatt. Laomedont megígérte őket jutalmul a hősnek, de nem tartotta be a szavát. Másodszor pusztította el a várost egy trójai faló.

Harmadszor Iliont a Kr.e. IV. század közepén vették el. e. Haridem görög zsoldos parancsnok. A politika elfogásának története szerint Haridem megvesztegetett egy rabszolgát, aki vadat szerzett Ilion zsarnok asztalára. Egy nap a szolga lóháton kiment a városból, és a kapun kellett visszamennie, nem pedig a szűk kapun, mint általában. A visszaúton a rabszolga magával vitte Haridem harcosait az elfogott foglyok leple alatt. Sikerült megtéveszteni az őröket, és megszerezni a város bejáratát. Miután megvárták Haridem fő erőinek közeledését, támadásba kezdtek, és elfoglalták Iliont. A trójai faló legendás története ekkorra már formát öltött, így a város újabb elfoglalásának hőseit Odüsszeusz és mások példája inspirálhatta.