Ez az én iskolám

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

Az „Ez az én iskolám” egy klasszikus tanmese. Lassan és részletesen, ahogy az akkoriban szokás volt, egy moszkvai iskola negyedik osztályának egy tanévét írják le. 1950-ben játszódik. Akkoriban az iskolák külön voltak – fiúknak és lányoknak, tehát ez a lányoknak szól.

A tanév elején - a hagyományoknak megfelelően iskolai-nevelési témában.

A ciprusi házban, ahol a vakációmat töltöm, a gardróbban van Elena Iljina könyve: „Ez az én iskolám” (könyv híján). Az 50-es évek közepén jelent meg először, van egy modern kiadásom. Gyerekként nem találkoztam ezzel a könyvvel, egyszer a lányomnak vettem, de most, Ciprusra jövet, lefekvés előtt minden alkalommal újraolvastam. Ott van benne az 50-es évek ellenállhatatlan varázsa, ami ellenállhatatlanul hat rám, mintha valamiféle fény áradna - kedvesség, a legjobb reménye, és az értelem, a világ racionális felépítésének fénye is.

Ma az életben ez a fény már rég kialudt, és elér körülöttünk, mint a kialudt csillagok fénye, homályos álmokban-emlékekben, olyan könyvekben, mint ez. És a reménytelenség uralkodik az életben, általános kölcsönös ingerültség, hajlandóság ugatni bárkit, még egy idegent is az interneten, ami a ugató mély boldogtalanságáról és lelki nyugtalanságáról árulkodik, és a világ egy csúnya abszurd és teljesen érthetetlen helynek tűnik. az elme, sőt, hogy felfogjunk valami vonakodást.

Itt van a különbség a világ akkori és mai integrált felfogása között. Ezért szeretek néha az 50-es évekből származó könyveket olvasni.

Elena Iljina (mellesleg S. Marshak nővére) az én generációmban ismert a Nagy Honvédő Háború Gulya Koroleva hősnőjéről szóló könyvéről - "A negyedik magasság", pontosan a 4. osztályban olvastam.

Az „Ez az én iskolám” egy klasszikus tanmese. Lassan és részletesen, ahogy az akkoriban szokás volt, egy moszkvai iskola negyedik osztályának egy tanévét írják le. 1950-ben játszódik. Akkoriban az iskolák külön voltak – fiúknak és lányoknak, tehát ez a lányoknak szól. Hasonló történet, szintén a 4. osztályról, ugyanabból a korszakból - Nikolai Nosov "Vitya Maleev az iskolában és otthon". Mondhatjuk a férfi változatot. A "Vitya Maleev" jobb minőségű irodalmi (szerintem), de Iljina, mint minden nő, jobban felfogja a mindennapi részleteket, és ezért évtizedekkel később könyve hasonlóvá vált a ma már széles körben elterjedt "A mindennapi élet" című könyvekhez. Katonai / Színészek / Kereskedők / A 19. század 20-as éveinek udvarhölgyei ".

Az iskola, amelyről Iljina beszél, az Arbat tértől nem messze található, a diákok a körutak környékén élnek - Gogolevsky, Suvorovsky, Tverskoy. Meglepően könnyeden, vidáman, érdekesen élnek. Bár az élet nagyon nehéz: valakinek meghalt az apja, egyedül él az anyjával; fáradhatatlanul dolgozik a lány öltöztetésén és etetésén. Anya és lánya laknak, állítólag egy kis házban az udvar hátsó részében. Valószínűleg házmester vagy valami barakk jellegű ház: csak a 70-es években bontották le azokon az udvarokon. Tehát egy negyedik osztályos lány gyakorlatilag az egész háztartást vezeti - kényelmi szolgáltatások nélkül, melegvíz nélkül, stb. A hősnő - osztálytársa csodálja ügyes munkáját, sőt kedvesen irigykedik: ő maga, kivéve a port és az edényeket, nem bízik semmiben.

Jelenleg Iljina hősnőinek élete anyagilag szűkös. Néha átsiklottak a részletek, a nagy hazai kényszerről tanúskodva: egy diáklány régi iskolai egyenruhában jár az egyetemi órákra, csak kötény nélkül; egy fonott szatén szalag (egyszer én is szőttem ilyen szalagokat) remek ajándék egy iskolás lánynak, nem beszélve a vékony harisnyáról egy diáklánynak. De mindenkinek megvan a szükséges minimum: meleg téli ruha, tisztességes étel. A nagymama szeleteket süt, levest főz, és sokat süt. Mégis megtaláltam: a mi generációnk nagymamáinak a lepénykészítés egy szelet, aztán valahogy minden nehézzé és gondterheltté vált. Ebből kifolyólag én személy szerint már nem tudom, hogyan kell klasszikus töltelékes pitét sütni, de még mindig emlékszem a nagymamám pitéinek ízére – még rántva, sőt sütve is.

A történet hősei mind közösségi lakásokban élnek, ez a norma. Katya Snegireva hősnő családja két szobát foglal el, és a családban nincs sok, nem elég - hat ember: három felnőtt és három gyermek. De ugyanakkor nem szűkölködnek, és nem csak szegénység érzése van - még csak nem is hiány. Valahogy mindenkinek elég minden: mindenki jóllakott, megajándékozza egymást az ünnepekre, vesz új dolgokat. Érdekesség: a nagyobbik nővér, a pedagógiai intézet elsőéves hallgatója ösztöndíjjal korcsolyát vásárol húgának. Ez azt jelenti, hogy meglehetősen jelentős ösztöndíjakat fizettek. A saját édesapám, aki a háború után végzett az egyetemen, azt mondta, hogy az ösztöndíj egy munkás minimálbérének felel meg (ez nem egy fiktív minimálbér, hanem ezt a fizetést valóban kifizették valakinek - dadusoknak, takarítóknak, munkásoknak), tehát rendkívül szerény, de lehet élni.

És itt van az érdekes: az élet korlátait nem szegénységnek tekintik. Általában véve a szegénység egy érzés. Ha úgy érzed, hogy neked minden elég, akkor nem vagy szegény. A szegénység nem gazdasági, hanem pszichológiai kategória. Itt az is nagyon fontos, hogy ne legyen erőteljes zuhanás a közérzetben. Illetve ha van eltérés, akkor ezt a különbséget a többség ésszerűnek és igazságosnak érezze.

Mi, "szovjetek" kezdtük szegénynek, sőt koldusnak érezni magunkat, amikor elmagyarázták nekünk, hogy milyen szegényen és rosszul élünk, és korábban nem jellemző szükségleteket oltottak belénk. Nem is igények, hanem álmok és törekvések. Valószínűleg a 80-as években történt, és a 70-es években kezdődött. Nos, a peresztrojkával elkezdett fel-alá gurulni. Az objektív, a fizikai, a jólét - nőtt, és az érzés - az ellenkezőjét mutatta. „Koldusok vagyunk” – kezdtek magukról beszélni a kényelmes lakások jól táplált és jól öltözött lakói, akiknek gyermekei iskolába jártak, sőt zenét is tanultak, és a jövőben bekerülhetnek a Moszkvai Állami Egyetemre. Korábban az ember vonaton utazott, én magam is édes lélekre mentem - hát semmi. És valamikor ugyanaz a személy koldusnak érezte magát, mert nem volt autója. Aztán meg azért, mert nincs tekintélyes autó. Hát elkezdődött.

Tulai nagymamám, általános iskolai tanár, egy kényelmi körülmények nélküli faházban lakott, kályhafűtéssel és folyóvízzel. A fizetése kicsi volt: a tanárok soha nem kaptak sokat. De úgy érezte, élete nagyon virágzó. Mégis: van saját háza fele-fele a húgával, nagy kertje virágokkal, málnával, almával, azzal van elfoglalva, amit szeret, mindenki tiszteli, még arra is bízták, hogy fiatal tanárokat tanítson a mesterségére, lánya mérnök, veje egy fontos üzem igazgatója, unokája sikeresen tanul. Furcsa dolog, ő, egy szerény tanárnő, mindig egy halom ajándékkal érkezett hozzánk: csodálatosan kötött, én meg tetőtől talpig bejártam a termékeit, megvettem a kedvenc Mishka édességeimet - általában bevésték. gyermekkori emlék, mint egy kedves varázslónő. Mindent tudott: varrni, kötni, virágot termeszteni. Még azt is tudtam, hogyan kell tavaszig a föld alatt tartani az almát: az utolsó almáért a tavaszi szünetben bemásztam egy ijesztő börtönbe. Emlékszem, hogy édesanyámmal augusztus legvégén vonattal utaztunk délről, és a nagymamám egy hatalmas csokrot hozott a kocsira, amit szeptember elsejére szántak az iskolába. A csokor akkora volt, hogy több részre osztottam, és szétosztottam a barátaimnak.

Ha valaki azt mondaná a nagymamámnak, hogy szegény, és még inkább „koldus”, nem értené meg ezt az embert. Nem mintha haraggal utasította volna el – egyszerűen nem értené. Gazdagnak érezte magát, életét pedig bőségesnek és gyönyörűnek. Emlékeim 15-20 évvel későbbre nyúlnak vissza, mint az Iljina által leírt élet, de az általános lélektani háttér, az integrált életérzés, a korszellem még itt-ott megvolt, és ennek egyik utolsó hordozója, őrzője volt a nagymamám..

A társadalom szervezettsége itt is fontos. Egyszer már írtam Kubával kapcsolatban, hogy van szocialista szegénység és kapitalista szegénység.

A szocialista szegénységben a látszólag egyszerű dolgok nem biztos, hogy elegendőek, de olyan dolgokhoz jutnak hozzá az emberek, amelyekről a "kapitalista" szegények nem is álmodnak: zenetanítás, színházba, konzervatóriumba járás, klasszikusok olvasása. A kapitalizmusban ezek a foglalkozások csak a társadalom felsőbb osztályaihoz vannak "rendelve". A „szocialista szegények” nem érzik magukat szegénynek, és valami furcsa módon nem veszik észre az élet fizikai szegénységét. Nem az élet a lényeg, ez az érzés. Inkább nem kötik össze az önbecsülésüket a tulajdonnal. A polgári tudat pedig – összeköt.

Amikor a szovjet emberek jóléte tárgyilagosan növekedett - és elkezdtek kötõdni; a mindennapi élet lett a fő. És az emberek szegénynek érezték magukat. És akkor a "koldusok".

Térjünk azonban vissza Iljina történetéhez. A felnőttek nagyon keményen dolgoznak benne – ez manapság egyszerűen elképzelhetetlen. Ilyen például egy epizód. Új tanár érkezik az osztályba az eredeti tanár helyére, aki hosszú ideje betegeskedett. Ez az új tanár tehát egyszerre két iskolában dolgozik – ebben és a fiúknál a második műszakban. Vagyis legalább nyolc órát tart naponta, beleértve a szombatot is. És képzeld el, ha nem ugyanarról az osztályról van szó: az két tanórára való felkészülést jelent. Nem véletlenül hagy az osztályteremben egy hortenziát a diákjaitól kapott cserépben március 8-án: azt mondja, nincs idő vigyázni, szinte soha nem megyek haza. El tudod képzelni!

Vagy itt van Katya Snegireva hősnő apja, geológus. Január 1-jén leül ebédidőben, hogy felkészüljön egy fontos jelentésre az expedícióról, amelyet január 2-ra terveznek. Nincs vesztegetni való idő: ünnepelt - és munkára. És ez a legnormálisabb norma, de hogyan más? Ha ezeknek az embereknek elmondanák, hogyan járnak a gyerekeik, unokáik tíz napig újévkor, azt gondolhatták volna, hogy már kiépült a kommunizmus, minden településen van egy kertváros, a folyók már jó helyre fordultak, az autópályák mindenütt lefektették, négy óráig csökkent a munkanap, és a munkások szabad művészettel foglalkoznak a kultúra kristálypalotáiban. Különben nem tudnák megmagyarázni a fő létfontosságú erőforrás - az idő - ilyen pazarlását.

Katina édesanyja textilművész, egy szövőgyárban dolgozik, házimunkás. Az otthoni dolgozó az, aki nem szabadúszó. Felhasznál minden szociális juttatást, amit a gyár ad: lányát úttörőtáborba küldi, ő maga kap jegyet egy krími szanatóriumba. Tehát ez az anya a cselekmény szerint szombaton délután elmegy a gyárba, hogy átadja a munkáját. Igen, szombaton - dolgozott; a nap azonban lerövidült. A két szabadnap egy év lett a 70. óta.

Általában minden szereplő állandóan elfoglalt: a felnőttek a munkahelyen dolgoznak, a nagymama a házimunkával van elfoglalva, a gyerekek órákra készülnek vagy iskolán kívüli foglalkozásokon vesznek részt: Katya összes barátja zenél, van, aki rajzol, vagy táncol. És mindenkinek van ideje mindent megtenni. Talán mert nem volt olyan időfaló, mint a tévé, és még inkább - az internet, a közösségi hálózatok stb.… Maga a tévé volt, de nem mindegyik. Érdekesség, hogy már akkor is megmutatta "állati vigyorát": az egyik lány nagyon rossz tanuló, mert ellenállhatatlanul vonzza a "kék képernyő", ahogy akkor mondták, és nincs ideje felkészülni az órákra. De Katya családjában hála Istennek nincs. A családtagok olvasnak, hasznos kézimunkát végeznek (anya varr gyerekeknek ruhát, maga húzza a kanapét), beszélgetnek. Esős vasárnap délután van, nem akarok kimenni. Minden kellemes dolgokkal elfoglalt ház elmondja egymásnak a híreket, tanácskoznak, hogyan viselkedjenek a legjobban. Ma a családok sokkal kevesebbet beszélnek (ha egyáltalán beszélnek). Vagy tévét néznek, vagy kütyükbe temetik magukat.

Kíváncsi erre a gyerekek sokkal többet tanulnak, mint ma, a diákokról nem is beszélve. A pedagógiai intézetbe bekerült hősnő nővére nemcsak meghallgatása közben jegyzi le az előadásokat (ami már korántsem volt általános jelenség), hanem hazatérve is átírja a jegyzeteit., irodalmibb formát adva nekik. Igen, az volt! Még a címe is volt: túlfehér előadások. Nyilvánvaló: ebből az egy esetből az ember már mindent megjegyzett. Nem véletlenül jelent meg sok könyv, például Kljucsevszkij vagy Hegel művei hallgatóik jegyzeteiből. Úgy tűnik, maga Hegel csak a logika tudományát és a jogfilozófiát írta, a többit a hallgatók írták le.

A felnőttek munkáját a gyerekek nagyon fontosnak tartják. És ugyanakkor érthető, értéke nyilvánvaló; ma menj el és magyarázd el, mit csinál valamelyik irodavezető vagy pénzügyi elemző, és még inkább – miért? Aztán nem merültek fel ilyen kérdések: mind a munkák világosak és nyilvánvalóan hasznosak voltak … Például Katina édesanyja gyönyörű szövetek készítésével foglalkozik; egy barátom anyám rajzait látva meglepődik: „Hú, de anyámnak ilyen színű ruhája van”. A szöveteket akkoriban nagyra értékelték: természetesek és nagyon jó minőségűek voltak: gyapjú, selyem, pamut. Viszonylag drágák voltak, ruhákat rendeltek egy varrótól, vagy maguk varrták: sok nő tudta, hogyan. Megfontoltan és „arcba” öltöztek. A nők tudták, milyen hosszúság áll jól nekik, milyen ujjú, nyakkivágással, milyen színekben.

Ma ez a tudás elveszett: mivel ruhákat vásárolnak, nem varrnak, mondhatni ad hoc, szinte lehetetlen kiválasztani a hosszt, a nyakkivágást és a színt - minden egybeesik. Ez csak egyedi szabással lehetséges. Anya ruhájából ez történt, aztán csináltam egy csinos öltönyt a lányomnak. Még mindig találtam otthoni varrást. És szabás a varrónál is. Anyám varrt nekem valamit – már amennyit a látásom engedett.

És anyám régi szatén pongyolának a "hátából", emlékszem, most jött ki a párnahuzatból. Gyerekkoromban magam is részt vettem a gyártásában: ne tűnjön el az elég erős anyag, mert pongyolában elöl hordják, hátul pedig szinte nem. Az egyik ilyen párnahuzat fennmaradt, és a ciprusi házamban él, ahová a régi ágyneműimet hoztam. A mi családunkban ezek az átalakítások nem voltak durva szükségszerűségek – csak ilyenek voltak a mindennapi szokások. Még mindig van egy szarafánom, amit 84-ben varrtam anyám 50-es évekbeli krepp-gorget ruhájából. Megint nem szegénységből varrtam, hanem egyszerűen tetszett a "kis anyag", ahogy akkor mondták. Aztán a lányom ezt a napruhát viselte. És legalább henna anyag. A modern fogyasztói társadalomban nincs helye az ilyen hosszú élettartamú tárgyaknak: néhányszor fel kell venni őket - és egy szeméttelepen, különben a kapitalizmus kerekei leállnak forogni.

Az egyik lány nagymamája egy idős textilmunkás, aki még „a tulajdonosok alatt” is dolgozott. Moszkva és a moszkvai régió mindig is textilrégió volt, egészen a peresztrojkáig, amikor az orosz textíliák megölték a kínai-török cukrászdát. A munkások úgy érzik, hogy életkörülményeik javultak a forradalom előtti időkhöz képest. Talán ezt az érzést segíti elő, hogy a gyerekek, unokák tovább mennek a társadalmi és életlétrán: tanulnak, értelmiségi szakmákat szereznek, valakiből főnök lesz. Ez egy fontos tényező a társadalmi jólétben – hogy a gyerekek messzebbre menjenek, mint mi.

A lány Katya apja geológus. Munkájának fontossága is mindenki számára világos: egy leendő sivatagi csatorna kutatási munkáit vezeti. Hosszú hónapokat tölt expedíciókon, ahol dűnék, tevék, porviharok. De hamarosan víz jön oda, és - minden varázslatosan átalakul, megzöldül, gyümölcsök nőnek.

Ez még csak a korszaka volt az ún. Sztálin terve a természet átalakítására: erdősávokat ültettek a sztyeppén, az úttörők makkot gyűjtöttek, hogy fiatal tölgyfákat neveljenek belőlük. A salszki sztyeppén, ahol farmjaink vannak, minden erdősávot annak idején - a 40-es - 50-es években telepítettek, a demokrácia és az emberi jogok korában pedig csak kivágták és beszennyezték. A Moszkva melletti falunk körül pedig sok erdőt telepítenek. Most egy részük selejt, nagy részük elkelt nyaralóra. Sztálin terve a természet átalakítására grandiózus projekt volt – nemcsak gazdasági, hanem szellemi is. Nem véletlen, hogy versek, színdarabok, sőt oratóriumok is születtek róla – például Sosztakovics „Az erdők dala” című oratóriuma.

Amikor az ember erdőt ültet, a jövőre gondol, időhorizontja legalább ötven évre tágul. Általában az akkori életérzés sokkal tágasabb volt, mint a mai. A férfi egy kommunális lakásban lakott egy szobában, de megvolt az utcája, udvara, városa – ez mind az övé volt. Barátságos volt – a MIÉNK. A miénk volt az egész, úgy éreztük, miénk. És ma még egy nagyon tehetős embernek is csak egy darab területe van, amelyet magas téglafallal körbekerítenek, egy ház árához hasonló áron. Nem is beszélve a városlakókról, akiknek területe egy erős széfajtóval zárul. Egy régi hirdetésben ez állt: "Az ajtó egy vadállat." Nagyon pontos kép! Itt van ez a gonosz vadállat, aki a lyuk küszöbén ül, készen arra, hogy lecsapjon minden betolakodóra. Az ajtó mögött pedig egy gonosz, ellenséges, veszélyes világ, egy ellenséges világ.

Sztálin természetátalakítási terve egy egész ország méretűvé tágította világunkat. És ez a tágasság elképesztő érzetét keltette – tágasság a térben és tér az időben. Nem véletlen, hogy a peresztrojka idején minden területrendezési terv, csatorna, víztározó, általában minden, ami valahogyan ehhez a sztálinista tervhez nyúlik vissza – mindezt gonoszul és válogatás nélkül visszaélték, leköpték, bolsevik idiotizmusnak, kommunista rosszindulatú delíriumnak nyilvánították, ami arra találták ki, hogy minél több Gulag rabszolgát öljenek meg.

Emlékszem, hogy a Hydroprojectet, amelynek épülete a Leningrádi és Volokolamszkoje autópályák elágazásánál áll, nemcsak az emberek, hanem az emberi faj ellenségének is kiáltották ki. Emlékszem, D. Lihacsev akadémikus-filológus többször is átkozta a leningrádi gát projektjét, amelynek a várost az árvizektől kellett volna megvédenie. Egyszerűen azon megfontolásból szidta, hogy ez egy átkozott kommunista vállalkozás a természet átalakításával. Aztán a gát mégis csendesen elkészült, és nagyon jól jött.

Hogyan tanultak a negyedikesek? Nagyon szorgalmasan. Az úttörőképző táborban folyamatosan szóba kerültek a tanulmányi kérdések. Ekkor mindenki, különösen a választójoggal felruházott úttörők (különítményparancsnok, sorparancsnok) érezte felelősségét az egész osztály tanulmányi teljesítményéért. Innen ered a mára elfeledett gyakorlat a Losers-C-A tanulók felhúzása. Ma már a diák előrehaladása az ő dolga, hát még a szülők is, akik oktatót tudnak fogadni. És akkor ez egy közös ügy volt. Még mindig megtaláltam ezt a gyakorlatot.

A történet hősnői a leggyengébb lányokon segítenek. Ez mindkettő számára nagyon hasznos. Semmi sem segít olyan jól megérteni az anyagot, mint egy rosszul értő elvtársnak bemutatni. Aztán mégis megpróbálják megérteni, mi az oka barátaik gyenge teljesítményének. Kiderül, hogy különböznek - az okok. Az ember egyszerűen nem tudja megszervezni a munkanapját: napközben sétál vagy tévét néz, és leül a leckékre, amikor eljön az alvás ideje. Egy másikat egy túlságosan szigorú apa zsúfol, aki mérlegelés nélkül memorizálja. Miután mindegyikhez megtalálták az egyéni megközelítést (amiben a tanár segít nekik), a lányok minden bukott diákot tökéletesen felkészítenek a vizsgára, és négyesre és ötösre sikeresen teljesítik.

Igen, negyedik osztályban voltak vizsgák! Írásbeli orosz, szóbeli orosz irodalom mellett, írott matematika (pontosabban számtan). Szerintem ez nagyon klassz! Ez a tudás ünnepe, a múltról szóló beszámoló, az éves munka eredményének összegzése. Aztán az első vizsga a 4. osztályban volt, majd az összesben. Orosz tanárom azt mondta, hogy nagyon jó: a diákok felhúzták magukat, fejben bevitték a rendszerbe, amit tanultak.

Még egy érdekesség. Általánosan elfogadott, hogy a szovjet időkben mindenki le volt zárva, aztán jöttek az amerikai guruk, és elkezdtek tanítani mindenkit vezetésre, csapatépítésre és egyéb fejlett anyagokra. De valójában minden majdnem az ellenkezője volt. A negyedik osztályos lányok – legalábbis egy részük – igazi vezetők: kiscsoportos vizsgára felkészítő órákat szerveznek, barátságokat kötnek az árvaházzal. Anyósom mondta, hogy pontosan ez történt. Igazi urai voltak az életnek, felelősséget éreztek a történtekért - először osztályszinten, majd országos szinten. Már gyerekkorunkban ez az érzés jókora korrózión ment keresztül. Az emberek többet kezdtek magukra és sikereikre gondolni, nem pedig a közös ügyre. Az eredmény nem volt lassan megmutatkozott.

Még egy érdekesség. A lányokat az önkritika jellemzi - abban az értelemben, hogy vágynak arra, hogy elemzik cselekedeteiket, és felismerjék, hogy mi történt rosszul. Ez ellentétben áll a jelenlegi trenddel, amikor a gyerekeket általában lelkesedéssel dicsérik bármilyen kalyakért, és őket arra tanítják, hogy állandóan örüljenek ragyogó egyéniségüknek. Ez egy teljesen más stílus, szemlélet, hangulat. Ugyanakkor senkit sem "terjesztenek rothadásra", hanem egyszerűen helyesen értékelnek, ezzel is segítve a jobbá válást, a fejlődés új szintjére emelkedését.

Itt van egy könyv, Cipruson élek. Szeretem a benne leírt tágas, világos világért. Ő ilyen volt? Anyósom, aki több évvel idősebb volt ezeknél a lányoknál, azt mondja, hogy az volt.