Négyen Montsegurból

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

"Nem Isten ad ilyen csodálatos termést, hanem a föld trágyája."

„Miért borulsz le a szobor előtt? Elfelejtetted, hogy ez az ember vett egy darab fát, és vasszerszámokkal faragta ki?

„Nem egy nő szült téged? Akkor miért helyezed magad Anya fölé?"

(A kathar egyház tanításaiból)

A miniatűr folytatása Mária Magdolna templom "

A Pireneusok-hegység (spanyol Pirin; os, francia Pyr; n; es), Délnyugat-Európában, Spanyolországban, Franciaországban és Andorrában található hegyrendszer, a Földközi-tengert Közép-Európától elválasztó fontos természetes határ. A Vizcayai-öböltől a Földközi-tengerig körülbelül 450 km hosszan húzódik; szélessége 110 km-ig (a középső és keleti részeken), magassága 3404 m-ig (Aneto-csúcs a Maladeta-hegységben). A (főleg alpesi korú) hegyépítő mozgások hatására a Pireneusok ősi hercini magja jelentős magasságba emelkedett, a ráborított üledékes rétegek meredek gyűrődésekké gyűrődtek, helyenként kidöntési vetőket képezve. A domborművet a közepes magasságú lapos tetejű masszívumok és a ráncos, egyenesen megnyúlt gerincek kombinációja jellemzi. A pleisztocén eljegesedésnek kitett hegység legmagasabb részein a domborzat alpesi formákat kapott.

Amikor a nap felkel Provence és Languedoc Roussillon felett, a Pireneusokat borító felhők aranyszínűvé válnak. A hegyek nyugodtan és fenségesen kiemelkednek az azúrkék égből. Leszáll az éjszaka Provence völgyére, és sokáig a lenyugvó nap sugarai alakítják át őket. "Az átváltoztatás hegye", Tabort Provence lakói Szent Bertalan csúcsának, a pireneusi csúcsok közül a legszebbnek nevezik. Az ibériai Tabor Olmus, a Szilfák völgye és Sabarthus, a Sabarta-völgy között található, ahol a legenda szerint az Istenanya Nagy Károlynak (Ivan Kalita - cár kalifa) győzelmet ígért a szaracénok felett. Egy félreeső sziklás út vezet a nyugodt Ulmból fel Sabarthe szakadékaihoz és barlangjaihoz: ez a katarok útja, a tiszták útja. A gerinc közepén egy vad hegy emelkedik olyan magasra, hogy szikrázó felhők borítják be a csúcsát. Puszta sziklák mennek le a Monsepor kastély falaiig.

A Monsegur hegy vagy csúcs egy hatalmas szikla (1207 m), cukorcipó formájában kerekítve, a Pireneusok északi lejtőin elveszett a 2000-3000 méteres csúcsok között. Három oldalról a szikla hirtelen zuhan a völgybe. Csak a nyugati lejtőn lehet felmenni. A legtetején egy nagyon kicsi kastély romjai vannak. Ez a kastély a XII-XIII. században Dél-Franciaországban elterjedt katarok eretnekségének utolsó fellegváraként vonult be a történelembe. A kastély akkoriban a Languedoc megye és az azonos nevű püspökség területén állt, Aquitániától Provence-ig és a Pireneusoktól Quercyig.

Az olvasó valószínűleg emlékszik miniatűr „Mária Magdolna-templom”-omra, amelyben leírtam az 1244-es eseményeket, nevezetesen Montsegur ostromát és a katarok felgyújtását az inkvizíció máglyáján. Azt is mondtam akkor, hogy a katarok Oroszország-horda harcosai, őseink, a szlávok, akik helyőrségként álltak szerte az általuk meghódított Európában. Arra is felhívtam a figyelmet, hogy a katarok egyháza a kereszténység, ami náluk kezdődött, és a katarok igaz keresztények, ugyanakkor őskeresztények. Az utolsó állítás valószínűleg ellentmondásos (ókeresztények), mert a bogomilok már akkoriban léteztek Oroszországban, és ennek a kereszténységnek a megjelenése Európában összefügg velük: az óhitű egyház és a kathar egyház, két ikertestvér, amelyeket az őskeresztények alapítottak. Krisztus. Azt is elmondtam, hogy Jézus földi életének idejét szemérmetlenül eltorzították, és a Megváltó történelmi prototípusának nevezték: Andronicus Komnenos bizánci császárt, akinek anyja az orosz (szláv hercegnő) Mária, az Istenszülő volt, aki a Földön találta meg megtestesülését., 1153-1182 között.

Languedoc földjét helyesen Languedoc Roussillon földjének nevezik, ami Languedoc Orosz Földet jelent, amelyet az európai történészek szorgalmasan el akarnak felejteni, eretnek tanításáról beszélve a kathar egyházat a gnosztikusok és a mazochiák szerepére ruházva.

Mindez nem igaz, a katarok olyan keresztények, akik nem támogatták a katolikus egyház hamis tanításait, a késői kereszténység és a judaizmus szimbiózisát, amiért a pápaság megsemmisítette őket. Ne higgye, olvasó, hogy a pápai inkvizíciót az eretnekség és a boszorkányok leküzdésére hozták létre. A domonkos rend a pápai palota helyiségeiben fogant, éppen a katarok elleni harcra, akiket a pápaság legrosszabb ellenségének tartott.

Ez az egész föld a katharok tanításait vallotta (görögül. Pure). A kathar vallás keletről érkezett a mi Ruszunkból, közvetlenül a zsidó Kazária legyőzése és Európa meghódítása után. A katárokat albigenseknek kezdték nevezni, ami azt jelenti, hogy fehér goj, vagyis olyan személy, aki nem fogadja el a judaizmust. – Hajrá, jó haver!!! Ezeket a területeket Toulouse grófjai uralták, Montsegur tartományban volt Languedoc Roussillon püspöksége, ahol Bertrand Marty uralkodott. Az ő faja az én ősöm, Wilhelm (Vladislav) La Pantel volt. Vidam a püspök-vikomt, aki a püspök földjeit irányította, a vikárius, a dumai jegyző, a lovag-pap-harcos, aki a hűbérúr-püspök fegyveres erőit irányította. A cím örökletes és az egyetlen Oroszországban.

1208. március 10-én III. Innocent pápa keresztény keresztes hadjáratot hirdetett az eretnekség ellen, amely szörnyűbb, mint a szaracénok. Az ellenséget az eretnekség védőszentjévé nyilvánították VI. Raymond, Toulouse grófja, a francia király unokatestvére, Anglia és Aragónia királyainak sógora, a nyugati keresztény világ egyik legnagyobb nemesének, az ország uralkodójának. Languedoc.

A pápaság véres háborúját a keresztények ellen Európa első népirtásának nevezték. Például Beziers városában 20 ezer embert öltek meg, és sem nőket, sem gyerekeket nem kíméltek. Arnold da Sato pápai legátus mondata történelmivé vált. A Montsegurt ostromló de Montfort kérdésére, hogyan lehet megkülönböztetni a katarokat a jó katolikusoktól, a legátus így válaszolt: Ölj meg mindenkit – Isten felismeri az övéit!

A katarok (tökéletes) utolsó fellegvára Montsegur vára volt, amely a zord hegyekben található, és sokak menedékévé vált, akik a vallási pogromok elől menekültek szerte az országban. 1204-ben a vár romokban hevert. A Tökéletesek megkérték a kastély uralkodóját, Raymond de Perell-t, hogy építse újjá, és tegye a kathar templom hivatalos szentélyévé. A katharok ezt a kastélyt régóta tiszteletreméltó helynek tekintették imádatuk számára. Zarándokok özönlöttek ide, kereskedők követték őket, ami hozzájárult ennek a barátságtalan vidéknek a fejlődéséhez - így alakult ki egy falu a szikla tövében. Tíz évig Monsegur volt a katari ellenállás központja. Az istentiszteleteket a háború ellenére is irigylésre méltó állandósággal tartották. Lázadó előkelőségek találkoztak itt, még a távoli Spanyolországból is vonzottak ide zarándokokat, hogy imádkozzanak és lelki elmélkedést végezzenek. A kathar templom fővárosaként a kastély arzenállá és kincstárrá változott. 1232 és 1242 között a kastély többek között nekropolisztá változott, ahol a haldoklókat hegyi ösvényeken vitték öszvérek hátán, így áldásban részesülve Montsegur falaihoz temették őket. A katolikusok 1223 óta a Sátán zsinagógájaként emlegetik a kastélyt, ezt a kifejezést maguktól a kataroktól vették át, akik úgy nevezték az egész katolikus egyházat. Mint mindig, a pápaság kettős hazugsága!!!

Csak néhány száz védő védte a várat hosszú hónapokon át hatvanezer keresztes ellen. Ráadásul az erődöt katapult kövekkel dobálták meg (ezek a kövek ma is láthatók a kastély udvarán). 1244 márciusában, egy év ostrom után Montsegur elesett. Néhány nappal a vár elfoglalása után a csata 257 tökéletes túlélője ment máglyára. A négy tökéletes azonban, akiket a faj ősatyám, Montsegur Languedoc Roussillon őrizett, át tudott törni de Montfort bérgyilkosának csapatain, és eltűntek, elvitték Montsegur kincseinek egy részét és a katarok minden titkát. Montsegur parancsnoka, Lrno-Roger de Mirpois kínzás közben mesélt erről.

Ez a Monsegurról szóló korábbi történetem rövid változata. Elgondoltam egy könyvet róla, és mindegyik miniatúra az előző folytatása, vagy annak kezdete: a könyv elrendezése még nincs meghatározva. Ezért, amikor elkezdem bemutatni ezt, meg kell ismételnem magam. A „Mária Magdolna templom” című miniatűrben megígértem, hogy elmondom az olvasónak a katharok hitét, de a lényeg az, hogy elmondjam, ki ez a négy Tökéletes, akik érdekében Bertrand püspök és Montsegur védelmi parancsnoka. Raymond de Pereuil gróf, az ősöm a legjobbak közül a megmaradt harcosok közül. Nem tudom a számukat, de azt hiszem, hogy egy maroknyi bátor ember volt, akiket Bertrand Marty rendelt el, hogy megmaradjanak és megőrizzék a "jó emberek" templomának hitét, ereklyéit.

Az ősöm teljesítette a parancsot, és Oroszországba jött, ami az ő hazája volt.

Az elhangzottak ismeretében az olvasó most még hihetetlenebb dolgokat fog hallani, amelyeket a szerző, La Pantel fajának egyenes leszármazottja mesél majd el neki. Megelőlegezve a katari kincsekkel kapcsolatos kérdéseket, azt válaszolom, hogy a pápai csapatok nem találtak aranyat vagy gyémántot Montsegurban. Amit pedig az ős hozott Oroszországba, az lelki értékek, de ezekről sem tudok keveset. Feltételezem azonban, hogy a katari értékeket a moszkvai Kremlben helyezték el, ahonnan a lengyelek ellopták azokat a bajok idején. Például ez a torinói lepel, amelyet Oroszországban Ubrusként vagy Megváltóként, nem kézzel készített. Ez Longinus lándzsája, amely megölte Krisztust. Ez a Szent Grál, amelybe a Megváltó vére ömlött. Ez a Szűzanya ikonja és a Mágusok bárkája (ma a kölni dómban lóg) és még sok más, amiről most csak találgatni tudok. De fájdalmasan a sejtéseim egybeesnek a családom legendájával.

Mindezek ismeretében örökletes kathar vagyok, és a régi kathar hit egyetlen ortodox faja a világon, ezért úgy döntöttem, hogy elmondom az olvasónak azokról, akik kereszténységet adtak Oroszországnak.

Bertrand püspök mondta a máglyán az utolsó szavakat: "A sors valóra válik!" és hiszek a próféciájában. Véleményem szerint Szent Oroszország visszatért ősei hitéhez, amelyet Európában a pápaság, Oroszországban pedig a Romanovok romboltak le.

A katari egyház nem különbözik az orosz óhittől. Természetesen vannak sajátosságok, mint például az etruszkok hite, akik a Szentírást, ma evangéliumot idézik kősztélén. Nem különbözik a bogomiloktól, az evangélium mondásaitól, amelyek az "ókori" egyiptomi piramisokban találhatók. És ha kinyitja a Palia és a Kormchuya ősi spirituális könyveket, amelyeket a pohár óhitűi, kulugurok, molokánok, szketesek és más óhitűek használtak, akkor egyáltalán nem kell legendákat kitalálni a pogánysággal kapcsolatos Monsegurról. Oroszországban soha nem létezett pogányság, de létezett dualizmus, a jó és a rossz istenének jelenlétébe vetett hit. Az orosz kereszténység előtti istenek panteonját a hivatalos egyház teljesen lemásolta, egyszerűen más nevet és pozíciót kaptak.

Az óhitűek szerint a Sátán, elhagyva a mennyet, elfogta a lelkek egy részét, elcsábította őket gonosz tudással és ígéretekkel, és belecsepegtette őket egy húshéjba. E lelkek száma korlátozott, és ennek a világnak a vége akkor fog bekövetkezni, amikor minden lélek tökéletes lesz, és visszatér a Jó Istenéhez.

Az óhitűek tagadják az Ószövetséget, mint a Tóra eretnekségét, és csak a Szentírást vagy az evangéliumot érzékelik. Sokkal több evangélium létezik, és ezek szélesebb körben tárják fel Krisztus képmását, néhány pedig egyszerűen hiányzik, hiszen a pápaság írta őket a középkorban, a reneszánsz idején. A legtiszteltebb személyiségek Jézus Krisztus, Mária, Istenszülő (szláv származását tekintve), János teológus és Krisztus egyik apostola, felesége és gyermekeinek anyja, Mária Magdolna. Ez utóbbit tartják a katari egyház alapítójának, de erről majd később. Van egy ősi ikon, a „Szent Család”, amely Jézust és Mária Magdolnát ábrázolja. Ráadásul az apa a karjában tartja a fiút, az anya pedig a lányt. Ez a legellentmondásosabb ikon az összes kanonikus kánonnak és annak, ahogyan az inspiráció témája Rembrandt és Raphael, Leonardo da Vinci és Andrej Rubljov szólt. Itt csak egy késői levél, három szereplője van, nem négy, és Mária anya és József asztalos családjaként magyarázzák. Valójában ez az ikon másképp néz ki az óhitűeknél.

Nem magyarázom el az olvasónak az óhit összes alapját, mert ennek a miniatűrnek az a vágya, hogy elmeséljem a világnak a négy Tökéletesről, akiket ősöm hozott ki a katarok ostromlott fellegvárából. De hogy ezt a történetet kezdjem, ismét visszatérek Mária Magdolnához, akit az óhitűek Egyiptom Máriaként emlegetnek.

Sokan Mária Magdolna témájával foglalkoztak, da Vinci pedig egyszerűen Jézus mellé írta az Utolsó vacsorában. Egyébként az óhitűek a Jézus nevet egy "én"-nel írják, és az olvasó ne ítéljen el tudatlanságról.

Andronicus keresztre feszítése után a Boszporusz-szoroson át (az Ostrog Bibliában Jordánnak hívják), a Beykos-hegyen, a modern Isztambul Jorosálem (Yoros) külvárosában a császár rokonai Oroszországba menekültek, ahol megalapították a A szlávok nagy birodalma. Mindenki, kivéve anyát és feleségét. Sok mindent tudunk a Mária elszenderüléséről, és bocsáss meg, olvasó, ha elhagyom ezt a témát. Beszéljünk a menyéről, Maryről.

Az óhit szerint nem bűnbánó bűnös, hanem nemesi házból származik. Ő a király felesége, de tanításai kedvéért megtagadja a kincseket.

Amikor a Sátán Izsák angyal megdöntötte Andronikosz, Komnénusz feleségével és vestaljával a tengerpartra menekült, át akartak jutni a Föld európai részére, de árulás történt, és elfogták. A nőknek sikerült elhagyniuk Bizánc területét, és a modern Franciaországban, Provence-ban landoltak.

Provence-i zarándoklatának története, ahol évekig remeteként élt, a 12. századi Franciaországban ismert, és az Aranylegenda is elmeséli. Az EGYIPTOM MÁRIÁJÁRÓL szóló legendákon alapul, amelyekről a világ összes keresztény vallása jól tud. De a lényeg az, hogy Mária Magdolna és Egyiptom Mária egy személy.

A Magdolna állítólagos ereklyéinek felfedezése a 13. században kultuszának gyors növekedéséhez vezetett. Talán legérdekesebb műemléke a párizsi La Madeleine-templom, egy álklasszikus templom, amelyet eredetileg Napóleon dicsőítésére szántak. Ez azonban már a pápizmus kései próbálkozása, hogy alkalmazkodjon az általa rágalmazott becsületes nőhöz. Így mesélnek az óhitűek Mária megjelenéséről Franciaországban:

Utazás Marseille-be. Mária, Márta (Mária nővére és vestal) és Lázár más társaival tengerészek, evezők és kormánylapát nélküli hajón indultak útnak, és egy angyal vezetésével végül épségben Marseille-be hajóztak. Itt Mária prédikált a pogány őslakosoknak és sokakat megkeresztelt. Megjegyzendő, hogy a régi rítusban a keresztelés nem vízzel, hanem kézrátétellel történik, ami jól látható az ő képével ellátott ikonokon az óhitű előadásban.

Magdaléna nemcsak Krisztus-Andronikusz felesége, gyermekeinek anyja, hanem szeretett tanítványa és apostola is, aki ellen Iskariótes Péter és Júdás harcolt.

Mária Franciaországban hozta létre a kathar egyházat, mivel az tele volt szláv helyőrséggel, akik pontosan tudták, mi történik valójában a Boszporuszon, és akiknek fia, Jézus.

A pápizmus, amely valójában csak a kereszténység alá burkolt judaizmus, egy másik Istent ismer el. Ez a gonosz ószövetségi istene, aki ellen maga Krisztus és a katarok követői tiltakoztak. Cathar Istene a Jó Istene, nem a világ és a Sátán fejedelme.

A Santa Baume melletti félreeső hegyvidéken, amely ma is zarándokhely, Mária harminc évet böjtölt és bűnbánatot töltött. Naponta hétszer leszálltak hozzá az angyalok, és felemelték a mennybe, ahol megjutalmazta, hogy röviden szemlélhette az eljövendő boldogságot. Egyszer egy remete kémkedni merte mennybe jutását, és ennek hírével visszatért Marseille-be. Ez a cselekmény már a reneszánsz művészetben is megtalálható, de a 16. század végétől, az ellenreformáció korától vált hagyományossá. A korai változatok félig felöltözve, imapózban emelkedve mutatják. A barokk művészetben meztelenül vagy hosszú hajával borítva jelenik meg, és úgy dőlhet el a felhők között, mint a Vénusz. Sok angyal viszi, egyikük dörzsölve hordja a kancsóját (Gondoljunk Mária Magdolna kancsójára, aki megmosta Krisztus lábát és megtörölte a hajával. Bizáncban ilyen akció volt megengedett, csak a feleség). Néha egy remete vigyáz rá a Földről. Ez a jelenet EGYIPTOM MÁRIÁJÁRA emlékeztet, akit az angyalok vittek át a Jordánon.

A "Magdolna utolsó áldozása" festmény és ikon ismert. A szertartást az angyalok végzik a hegyi barlangjában, vagy egy másik legenda szerint Szent Maximin (egyik útitársa), miután az angyalok átvitték őt aix-i kápolnájába. Letérdel előtte, az angyalok támogatják, miközben vendéget ad neki. De ha az olvasó megtalálja ugyanazt az ikont, de óhitű írásban, akkor egy hegyvidéki terület képét látja rajta, ahol a Mária-barlangtól jobbra van egy hegy. Furcsa zárral.

Kitaláltad, haver, milyen kastély ez? Igen! Ez a MONSEGUR, ami annyit tesz, mint az ÉN MENTÉSEM. Ez Katar fő temploma-kastélya, amely a Szent Bertalan lábánál található, ahol Mária Magdolna apáca cellája volt.

A kathar egyháznak saját szerkezete volt. Dél-Franciaországban a XIII. század elejére. legalább három egyházmegye (egyházmegye) volt: Toulouse, Carcassonne és Albigensky. Már 1167-ben Saint-Felix-de-Caraman városában megtörtént a katari katedrális, amely racionalizálta tevékenységét.

Minden egyházmegye élén a vének – a tisztelt idős „tökéletesek” – közül egy-egy püspök állt. A püspököt két pap segítette az ügyintézésben, akiket az idősebbnek (coadjutor) és a fiatalabb fiúknak hívtak. Amikor a püspök meghalt, helyét a fiak véne vette át, és ennek megfelelően a legfiatalabb lett az Öreg. A vének gyűlése új, fiatalabb fiút választott maguk közül. Ezen kívül uralta a faj püspöki földjeit és a szerzetesi ávósokat. Később a vidam cím örökletessé válik, mint a katolikus Franciaországban. A Szent Inkvizíció nyomozói hittek a katari pápa rejtett létezésében. Ez nem igaz, ez soha nem történt meg, de csak egy orosz cár volt, aki nemcsak az államfő (nagyherceg), hanem az orosz egyház feje is (Presbiter). Semmiféle kínzás nem kényszerítheti Katart arra, hogy pontos információkat adjon erről az ügyről. A pápai szolgák egyszerűen nem értették, hogy Oroszország félelmetes horda cárját keresték. Az egyház központi szerve a Püspöki Tanács volt, ahogy Oroszországban mindig is, a patriarchátus bevezetése előtt.

A XII század végére. A katarizmus befolyásos vallási mozgalommá vált. Raymond V Toulouse grófja ezt írta: „Ő (a katari hit) mindenhová behatolt, viszályt hintett minden családban, megosztotta férjet és feleséget, fiút és apát, menyét és anyósát. Maguk a papok is belehaltak a fertőzésbe, a templomok kihaltak és elpusztultak. Ami engem illet, mindent megteszek, hogy megállítsam ezt a csapást, de úgy érzem, az erőm nem elég a feladat elvégzéséhez. Hazám legelőkelőbb emberei behódoltak a bűnnek. A tömeg követte a példájukat, és most nem merem és nem is tudom elnyomni a gonoszt."

A virágzó és művelt Toulouse valóban a katarizmus központjává vált. 1178-ban a városiak kiutasították a megyeszékhelyen a katolikus egyház helyzetének helyreállítása céljából érkezett pápai legátusokat. Castelnaudary városában a katarok a katolikusokkal együtt a főtemplomot használták. Lorakban a katharok nyílt vitákat folytattak ellenfeleikkel. De Foix grófnak, Toulouse grófjának legbefolyásosabb vazallusának nővére, Esclarmonde felvette a Consolamentumot, és Tökéletes lett.

A közép- és kisnemességet, a városi patríciátust, Dél-Franciaország teljes gondolkodó lakosságát meghódították a katarok. Az igaz élet, gyújtó beszédeik, de legfőképpen - a katolikus egyház erkölcsi hanyatlása rendületlenül tette a dolgát. Már VI. Raymond, Toulouse grófja is gyakran megjelent több „tökéletes” kíséretében, bár hivatalosan nem fogadta el a katarizmust.

És az egész Montsegurral kezdődött, egy kis cellával egy barlangban, Krisztus feleségével és gyermekei anyjával. Ő volt az, aki arra tanított, hogy ne ismerjük el az eredendő bűnt és Éva bukását, és arra buzdított, hogy egy nőt tekintsünk egyenrangúnak a férfival. Felismerve a világ teljes romlandóságát, kiállt a két szülő erős családja és a gyermekek lelki nevelése mellett.

Az albigensek figyelemre méltóak voltak a muszlimok és a zsidók vallásával szembeni toleranciájuk miatt, és a nemek közötti egyenlőség elkötelezett hívei voltak. Mások iránti szeretetet hirdettek, vallási meggyőződésüktől függetlenül. Például nem hitték el, hogy Jézus meghalt a kereszten, hanem azt hitték, hogy tanítványai, terapeuták orvosi ismereteinek segítségével üdvözült.

Hitve Istenben, a Szentlélekben, elkötelezték magukat Jézus ügye mellett, és imádkoztak a Mindenhatóhoz, példaértékű társadalmat hoztak létre, saját szociális pártfogó rendszerrel, menedékekkel a szegény gyermekek számára és kórházakkal a szegények számára. De nem tartoztak a hivatalos egyházhoz, bizonyos álláspontokban eltértek attól. Szent Bernát ezt írta: "Nincsenek keresztényebb prédikációk, mint a katharoké - erkölcsük kifogástalan."

A katarok spirituális emberek voltak. Hittek a szellem tisztaságában, és gonosznak tartották az emberi testet. A testet a szellem börtönének tekintették, megjelenését pedig az ördög cselszövéseivel társították, mint minden földi gonoszt.

Mindezt az érdeklődő olvasó maga is megtalálja, főleg, hogy az óhitűek élnek és léteznek világunkban. Beszélhetsz velük, és láthatod, hogyan fog megváltozni a világod.

Ami a kathar egyházat illeti, az Mária férje iránti nagy szeretetéből fakadt. Mindenki, aki megtapasztalta a családi házasság szeretetét és boldogságát, tudja, hogy ez a szellem egyfajta temploma, amelyet családnak hívnak. Akik ezt megértették, akik eljutottak a családi boldogsághoz és a lét megértéséhez, azok katarok, akik a tökéletesség reményében keresik az utat Istenhez.

Máriának hihetetlen szerencséje volt, egy igazi férfi szeretett felesége lett, akinek képét rágalmazzák az egyház aranyról és hatalomról álmodozó fejedelmei. Jézus nem az volt, amit a modern egyház ábrázol. Andronicus csatát vívott a lázadó Isaac Angel ellen. A végsőkig harcolt, megmentette a hitet és a családot. Minden varangi (ugye orosz? !!!) gárdája a felkelők csapásai alá került. Olvassa el Nikita Choniates-t (Krónika), és látni fogja Krisztus valódi képét, aki azt mondta: "Ha arcon ütnek, akkor fordítsd el a másikat (ezt a részt mindenki ismeri, de van folytatása is), de ne hadd üssenek!"

Most már sokat tudsz, olvasó! Jogod van elfogadni a szavaimat vagy sem. Mennyei büntetéssel fenyegetve mégsem fogom. Orosz kedves Isten, nem teszi térdre gyermekeit, Ő a mi Atyánk és idősebb barátunk. Nem vagyok a szolgája, hanem egy oktalan gyermek, akit Ő mindig kész elfogadni. Véleményem szerint Isten évek óta öreg, de végtelenül erős, és minden ember érkezése, hogy találkozzon Vele, végtelenül boldoggá teszi. És ezért az ember mindenhol beszélhet Vele, a templomban vagy a mezőn, a hegyekben vagy a vizeken. Bízz bennem olvasó, atyai tanácsa sokat ér. De nem szabad összetéveszteni azzal az istennel, aki személy szerint elfogadhatatlan számomra. A Jó és a Rossz harcában a Jót választom. És a történelemre emlékezve azt gondolom, hogy ököllel kellene.

A miniatűr befejezéseként röviden elmondom, ki volt ez a négy Tökéletes, kit Roussillon Wilhelm (Vladislav) La Pantelle vitt Montsegurból Languedoc fajába. Ők voltak Jézus és Mária leszármazottai, Atyjuk és Anyjuk hitének, a kathar egyház legfőbb értékének őrzői. Nem tudom a nevüket és a kapcsolatuk fokát, de a dátumokból ítélve unokákról van szó. Pantelejevek tulajdonításában szó sincs az egyházban betöltött pozíciójukról, csak annyit mondanak, hogy Máriától származnak. Ősöm, annak ellenére, hogy a püspökségben magas beosztást töltött be, magában az egyházban nem volt nagy méltóság - diakónus. Feladata volt Bertrand Marty püspök-gróf földjeinek kezelése és e feudális úr seregének irányítása. Csak azt tudta, amit egy katonának tudnia kell. És jól teljesítette a kötelességét. Ezért nem ismerem az Egyház szentségeit, és nincs jogom a tökéletességhez. Hétköznapi ember vagyok, aki el akarja mesélni a világnak Oroszország valódi történelmét, amelynek területén Krisztus utódai rejtőznek. És hiszem, hogy eljön a nap, amikor kilépnek a feledésből, és a katarok „jó népének” hite által jelzett úton vezetik az embereket, és újra boldoggá teszik őket, más törvények szerint élve, mint a most megvan.

Eljön az idő, és az utódom hozzájuk fordul, és azt mondja: faj vagyok (vidamessa) Montsegur Languedoc Roussillon! Készen állok arra, hogy megkezdjem a püspökség védelmét."

És ismét az Üdvösség Hegyén a Régi Hit Temploma, a fehér madár Hattyúként, a szürke Pireneusok felett repülő Montsegur vára nyitja meg kapuit mindenki előtt, aki akar. Akárcsak Bertrand püspök gróf címerén és az enyémen, ahol a Hattyú áll a rét zöldjében. Hogyan másképp? A hitnek repülnie kell, és a fajnak gondoskodnia kell arról a földről, ahol ennek a hitnek a temploma áll. Mindez minden bizonnyal lesz, és Szent Oroszország visszatér a világba rég elfeledett igazságokat, amelyek érdekében őseink máglyára mentek, hisznek bennünk, leszármazottaikban.

Higgy neked is, olvasóm! Ami itt elhangzott, az az igazság, amely 800 éve terjedt el a családomban szájról szájra, fajról fajra. Látom az orosz ortodoxia vágyát, hogy visszatérjen a hit eredetéhez, és azt a vágyat, hogy hitté váljon, ne vallássá. Ez azt jelenti, hogy az én népem a helyes úton jár a Templom felé. A sors valóra válik!

Kinyilatkoztatás

(Megfigyelés a lvovi domonkos székesegyházban).