Bibliai nemzetiségű személy

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

“ Amikor hirtelen kiderül és kísérletileg megerősítik a nagy igazságot, hogy ez a bolygó az elektromos töltések minden ijesztő végtelenségével valójában alig több egy kis fémgolyónál, és amikor ebből hatalmas lehetőségek következnek, amelyek mindegyike ámulatba ejti a képzeletet és számtalan alkalmazást teljes mértékben ki kell használni; amikor az első terv megérkezik, és megmutatja, hogy egy távíró üzenet, amely majdnem olyan titkos, és nem fogható el, mint egy gondolat, bármilyen távolságra továbbítható; amikor egy emberi hang hangja annak minden intonációjával és kifejezésével pontosan és azonnal reprodukálódik a földgömb bármely pontján; amikor a zuhanó víz energiája fényt, hőt és mozgást biztosít mindenhol - a tengeren, a szárazföldön vagy a magasban -, akkor az emberiség olyan lesz, mint egy szétszórt hangyaboly: minden izgalomban lesz! Nikola Tesla, 1904

A miniatűr fejfedőjén egy „A nő, aki kővel megöli Avimilechot” című metszet látható.

Évmilliókon át a föld alatt és a Földön feküdtek. A legszebb órájuk kezdete egy dolgot jelentett valakinek: az utolsó óra elütött. Évszázadokon keresztül ezek a kövek elviszik a leszármazottakhoz őseik eposzát – egy olyan eposzt, amelyet gyakorlatilag nem tanulmányoztak.

A legendás Montsegur kövei! Én a katarok leszármazottja vagyok, megszólítottalak!

Sok éves kutatás, könyvek ezrei, nemesi családom eredetének keresése, a kudarcok miatti kétségbeesés és a felfedezés reménye nem a hiúság vagy az emberek világa fölé emelése miatt mozgatta meg gondolataimat. Régóta nem érdekel ez, hála istennek, ő maga is megtörtént és boldog az utódaiban. Tehát mi a helyzet, kérdezheti az olvasó? És az, hogy orosz vagyok! Nem orosz vagy orosz, hanem orosz. És megsértődöm Nagy Népemért, aki ennek a világnak szinte mindent adott, más népeket szült, de a szolgai erkölcstől rágalmazott és megalázott.

Gyermekkoromtól kezdve a memorizált „Nem vagyunk rabszolgák, nem vagyunk rabszolgák” – hangzott el első tanárom ajkáról, felkavarta a lelkemet. Hogy van az, hogy az egyház ragaszkodik ahhoz, hogy Isten szolgája vagyok, de az ABC mást mond?

Az orosz hadseregben eltöltött évek telnek el, tele nehézségekkel és aggodalmakkal, háborúkkal és veszteségekkel, több évnyi tudással és váratlan belátással. Ma már 1239 óta ismerek egy eposzt, amely szorosan kapcsolódik az én Ruszomhoz, ezért elmondom az olvasónak, teljesen elutasítva a hamis történetet. Sok dokumentumot át kellett tanulmányoznom, megértenem a zsidók értelmezését, át kellett gondolnom a Bibliához való hozzáállásomat, de a legfontosabb az, hogy katárként, óhitűként, keresztényként felismerjem magam. Örülök, hogy a Jó Keresztények Egyházához tartozom, amelyet Jézus felesége, Mária Magdolna hozott létre, de minden hitet tiszteletben tartva, mint kathar őseim, arra törekszem, hogy elmondjam az olvasónak az igazat az Oroszországban történt valós eseményekről.

Ha megnézzük a 16. századi nagy királyi címert, láthatjuk, hogy a Nagy-Tartárban vazallusként (jobbágyként) szereplő Orosz Birodalom címerei között Kabarda (Ibéria) címerei találhatók, Ugra és más nevek, amelyek a mai átlagember számára nem világosak. A Kaukázusban, Oroszország északi részén, a sztyeppei övezetben és … Európában találhatók.

A jövőre nézve a következőket mondom: ezek a nevek Nyugat-Európa szlávok által meghódított régióihoz tartoznak, és azt jelentik, hogy mely csapatok (Rusz melyik régiójából) álltak az egész területén helyőrséggel.

A 14. századi Franciaország térképén Roussillont látjuk a katari Languedoc országban, CABARDE`S néven.

Elnézést, de a KABARDA név Oroszország térképén is létezik - Észak-Kaukázus területén. Nincs ebben semmi különös. A 16. században a kabardok a rjazai hercegek eredeti alattvalóinak számítottak, de aztán elhagyták a rjazanyi birtokokat. Ma úgy tartják, hogy a Kabarda az orosz dokumentumokban mindig egy kis kaukázusi hegyvidéket jelentett. De a Birodalom harminc legnagyobb régiója közé tartozó Kabarda címere a 16. században, sőt még a 17. században is szerepelt a nagy orosz címerben. Hát nem nagy becsület éri a kaukázusi apró területet?

A 17. századi orosz állami pecsét teljes ábrázolásán Kabarda címere a nagy címer alsó részén, JUGORSKIJ - magyar - és Iverszkij - spanyol címere között található. Tudja meg, olvasó, mit jelentett Kabarda az orosz császári címeren, Dél-Franciaország - Occitania és Aragónia királysága. Hiszen ez a címer a nagy orosz címeren van egy sorban Németország, Ausztria, Spanyolország, Anglia címereivel. Sőt, Magyarország és Spanyolország címere között, ami pontosan megfelel Franciaország földrajzi elhelyezkedésének. Mindezek a "független országok" nem mások, mint a Nagy Mongol Birodalom - Oroszország - Horda - Nagy Tatár apanázs fejedelemségei. És mi ruszok vagyunk, és vannak tatárok vagy tatárok, amelyeket Európa vad törzsei ismételnek, mint a QATARS.

Tudod, olvasó, a boldogság megvilágosodás, valóban isteni érzés. Nem átruházható, hanem az azt követő felfedezés, a lelkiismeretes munka jutalmaként. Számos tényt fedeztem fel az emberi fejlődésben. Nyitott, és elmagyarázta az embereknek. Évek óta keresem őket, gondosan válogatva egy hamis történet törmelékei között. A krónikák, fényképek, levelezés, más kutatókkal való kommunikáció fokozatosan egyik őstől a másikhoz vezettek. Az a ködös üzenet, hogy 1499-ben ősöm földet kapott Novgorodban, korlátozta ősi nemesi családom genealógiáját. A legenda szerint ősöm az albigens Montsegurból érkezett Oroszországba, ahol a vidam címet viselte. Ezt a címet az orosz bojár genealógiám is megőrzi. A legendát azonban kutakodnom kellett ahhoz, hogy a 15. századnál régebbi évszázadok mélyébe vesszen. Sok kézirat és dokumentum igazolta, hogy a Montsegur-házhoz tartozom, és ma az európai udvarok hivatalosan is e nemzetség fajaként ismernek el. Most folyik a munka az ősök tulajdonának visszaadásán, az új dokumentumok keresése. Azt viszont nem mertem javasolni, hogy találkozzam az ősapámmal a … Biblia lapjain !!!

Nem, olvasó, nem veszítettem el az eszemet az örökségtől, amely hozzám került, és nem törekszem arra, hogy jobbnak tűnjek, mint amilyen vagyok. Engem is megdöbbent ez a felfedezés, nem kevésbé, mint te. Felismerve azonban, hogy olvasóm nem nagyon bízik (és jól cselekszel), ebben a miniatűrben megpróbálom bizonyítani szavaim helyességét. És ha készen áll arra, hogy meghallja az igazságot az oroszokról, a családom példáját használva, akkor készüljön fel egy csodálatos történetre.

Régóta állítom, hogy mindaz, ami az Ószövetségben (Tórában) meg van írva, Oroszország eposzából származik, átalakult és bibliai történelemként öröklődött. Mindezek a zsidó pátriárkák és bölcsek valódi események szereplői, akiket az oroszoktól loptak el, és egy történet, amelyet egy "Isten választott népe" tulajdonított el. Ez egy félig igaz mitológia, amely a Szentírás tényein alapul. Sem én, sem az őseim nem hódoltunk be a nikonizmusnak. Óhitűek vagyunk, de katari szertartásúak. Oroszországban a kupa kulugurjainak hívnak bennünket.

Ha még nem olvasta a katarokról szóló további munkáimat, a téma tisztázására szeretnék felidézni néhány tényt családom életrajzából. Montsegur eleste előtti éjszakán ősöm, nyilván Vlagyiszláv, teljesítve a katari egyház utolsó püspökének akaratát, kis különítménnyel átment a várat ostromló pápisták csapatain, és a metropoliszba ment, hogy Oroszország. A hősi osztag magával vitte a katarok szentélyeit, és elvitte a Négy beavatottat, Mária Magdolna és Jézus Krisztus leszármazottait. Ők a Szent Grál vagy a Krisztus vérével töltött pohár, vagyis azok, akik az ő vérét hordozzák a modern világban. Bárhol is létezik a Kehely a hitben (Mária Magdolna anya és felesége), ott van egy katari nézet a múlt világeseményeiről. És ha van saját csésze, akkor ez a kulugur-csészék-katárok öröksége, akik nem adják oda SENKINEK az ételeiket.

Hadd mondjam el azt is, hogy minden ortodox embernek van neve, vezetékneve és családneve. Ez a Szentháromság tükörképe, ahol a Név vagy a Fabio egy világi név, a Vezetéknév vagy a Famio az ősök beceneve, a Patronim vagy Fatum pedig az apád neve, aki maga a fiú, azaz apád keresztapja. Vagyis az Atya, a Fiú és a Szentlélek tükörképe. Ma sok minden össze van zavarodva, és másképp néz ki, mint korábban.

A katarok fő ellensége Simon de Montfort gróf volt. Ennek a karakternek a tanulmányozása elvezetett a Biblia lapjaira, ahol tettei és Montsegur erődjének fő (számomra) ostroma és bukása egyértelműen tükröződik a Bírák könyvében.

Azok, akik a Bibliát írták, tökéletesen ismerték a BURIME játékot, ahol a szótagokat felcserélték, és így összekeverték a szlávok eposzát, neveket találva ki valódi szereplőknek és helyneveknek. Ma teljesen elutasítom az Ószövetséget, mint spirituális könyvet. Ismétlem: mindent elloptak a középkori Oroszországból, és most bebizonyítom az olvasónak.

Kövess tehát a középkori Kabarda-Franciaországba.

Katari eretnekség, ki csak rólad írt, eretneknek értelmezve az őseimet? Mint kiderült, nem mi vagyunk istenkáromlók, hanem azok, akik így hívtak minket.

A HERESIS szó az orosz nyelvbe a görögből jött, és a HE'RESIZ szóból származik. Mit jelent ez a szó görögül? Kiderült, hogy a szótár szerint a fő jelentése - VEDD, HONDÍTJUK (Európa szláv hódítása). Vannak más jelentések is: választás, hajlam valakire, elhatározás, szándék, választott életmód vagy gondolkodásmód, filozófiai vagy vallási szekta. A szóban nem volt semmi rossz vagy negatív. A HE'RESIZ szó pedig alapvetően HÁBORÚT vagy HONFOGLALÁST jelentett (amúgy fasz, csak innentől hőst jelent, mint a német Herr). Valószínűleg innen ered a háború istenének neve - ARES. A szó "vallási szektaként" való értelmezése már a XVII. században, a reformáció vagy a nagy oroszországi bajok korszakában került bele. Nem illik jól a szó fő jelentéséhez - HONFOGLALÁS. Szintén egyértelmű kapcsolat van a RUS = orosz szavak és az ARES - a háború istene között. Ezért választották a görögök a RUS = ARES nevet a háború istenének. Lásd még: KHE'ROS = "hős; 1) az ősi idők hőseinek és lovagjainak neve … 2) a félistenek neve"

Az eretnekség HONDÍTÁS, az eretnekek pedig HÚZÓK.

A HERETIC = eretnek jelölést pontosan a reformáció korában vezették be. Erre „kompetensen” eltorzították az ismert középkori RUTIA és RUTENIA elnevezéseket, amelyeket a nyugat-európaiak Oroszországnak neveztek.

A RUTIA egyszerűen ORTA vagy ORDA = Rath. Hiszen az ERETEK = eretnek szó nagyon közel áll a HORTA vagy HORDA szóhoz, ami a HORDA. Hangosítások nélkül gyakorlatilag ugyanazt a mássalhangzó-vázat kapjuk: HRTC és HRT. Az ORDA szót ma is HORDE-ként írják angolul. Ezért az ERETEK szó Nyugat-Európában egyszerűen ORDYNETS, rusz, szláv jelentést jelentett.

Simon de Montfort gróf az állítólagos XIII. századi katari háború leghíresebb szereplője, a katarok győztese. Erős Simonnak is hívták. Úgy tartják, hogy ő vezette a legnagyobb keresztes hadjáratot a katarok ellen, és kemény és brutális csaták sorozatában legyőzte őket. Amiért a Keresztes Oroszlán becenevet kapta.

Már maga Simone de Montfort neve, az orosz SEMEN az OSMAN név egy változata, a Montfort pedig "erőd a hegyen". Valószínűleg egy becenév áll előttünk, nem pedig valódi név.

Európa teljes középkori scaliger-történelme során nem volt még egy ilyen nagy horderejű eset, hogy egy híres parancsnokot a csatában öltek meg nők vagy nők által dobott kővel. Az eset annyira egyedi és eleven, hogy gyakran idézik az albigensek katarokkal vívott háborúinak leírásakor. Így halt meg Montfort.

Keressük Simon tükörképét az ókori legendákban. Így többször is felszínre hoztam a Bibliát.

Az egész "ókori" történelemben egyetlen eset van, amikor egy nő által rádobott kő ölte meg a kiváló parancsnokot. A kő egyenesen a fejébe találta. Ez a híres "antik" Pyrrhus. Az "ősi" források jelentős macedón parancsnokként írják le. Így mesél Plutarkhosz Pyrrhus haláláról az Argos város elleni támadás során. AZ ÖREG ASSZONY, ARGOSZ LAKÓJA, "nézte a csatát (a ház ablakából - Auth.) És látva, hogy a fia egyetlen harcba szállt Pyrrhusszal… LESZÁMÍTA A TETŐCSERÉPET, ÉS A PIRR-be dobta MINDKÉT KÉZÉVEL. A cserepek a fején találták el a sisak alatt, és a lány megszakította a csigolyákat a nyak tövénél "[660]. Halálosan megsebesül, Pyrrhus leesik a lováról és meghal. Elképesztő egybeesés! Így halt meg Montfort!

És mi van a Bibliában, uraim, mond erről? Vajon a zsidó bölcsek hallgatnak egy ilyen eseményről? Nem úgy! – Katz nem tudott ellenállni!

Ezt mondja nekünk az ószövetségi Bírák könyve. Egy nő Tevez városából egy Abimelek harcosai által ostromlott torony ablakából nézte a csatát (Bírák 9:51-53). "Abimelek odajött a toronyhoz, és körülvette… Ekkor EGY NŐ AZ MALOMSZÖRÉST ABIMELEK FEJÉRE dobja, és eltöri a koponyáját" (Bírák 9:52-53). Abimélek halálosan megsebesül és meghal.

Ay-y-yay, milyen zavarban vannak a Tóra fejlesztői. A kémelhárító iskola kadétjai tudják, hogyan kell sokkal mélyebbre rejteni az anyagokat. Három bizonyíték ugyanazokról az eseményekről!

Nos, mi van Abimelekkel, ideje foglalkoznom veled, mivel az őseimnek nem sikerült kihozniuk a szabadba.

Francia források megjegyzik, hogy de Montfort Epernon ura volt. Ezenkívül Toulouse városa, ahol Haussmann de Montfort meghalt, meglehetősen közel található a Pireneusokhoz. Ezért az "ősi" PIRR név származhat akár az Epernon névből, akár a PYRENEAS névből. Most nézzük újra Simon de Montfort teljes nevét, Lord Epernont. A PIRÉNEUSI HEGYVÁROK URA. Úgy tűnik, Montfort lázadó volt a szláv birodalom uralma ellen, szeparatista és az orosz nép árulója. Azokról, akik átmentek a pápához és elárulták a hitüket. Emiatt a katarok kiűzték az erődökből, amelyeknek korábban parancsnoka volt. Végül is Szemjon vagy Simon az uralkodót jelenti. Montfort tehát honfitársai ellen mászott, cserébe a pápa ígéretéért, hogy ezeknek a helyeknek a királya lesz, és nem függ az orosz cártól. Megvesztegetett egy házaspárt egy áruló revénában, ó, megvesztegetve!

A Bibliában azt a várost, ahol Abimélek király meghalt, TEVETZ-nek hívják, héberül TVT-nek vagy TBT-nek (Bírák 9:50). De az angol Bibliában vannak TVZ és TLS vagy TLZ nevek - majdnem ugyanaz a szó. Nos, mi az olvasó, rájött, melyik város a beszéd a Bibliában? Igen, persze, a bibliai TEVETS város egy francia-kabard, katari TULUZA. Kételkedsz benne? Nos, akkor nyisd ki magát a Bibliát, és olvasd el, hogy Toulouse-t a Bírák könyve KÖZVETLEN SZÖVEGBEN említi. Már az első fejezetben elhangzik: "Bementem a hettiták (vagyis a gótok - Avt) földjére, várost építettem, és LUZ-nak neveztem el. Ez a neve a mai napig" (Bírák 1.:26).

Mi az ?! Érdekes, hogy apa táncol!!!

Nos, most térjünk rá a miniatűrök témájára. Amitől megdobogtatja a szívem a felfedezés örömétől. Most feltárom dicső ősömet az évszázadok sötétjéből. Nem fogja elhinni, olvasó, de én a különleges erők harci tábornoka vagyok, most sírok, és a könnyek nem engedik, hogy lássam a billentyűzetet. Meg kell, meg kell nyugodnunk! De ez a pillanat túl ünnepélyes számomra! Milyen hosszú út telt el, mennyi kétségbeesés és remény volt, és most jön az IGAZSÁG PILLANATA. Kiváló opera vagyok, bár az elemzés nagy része az Új kronológia projekt moszkvai tudósaié. Köszönöm srácok, hogy elvezettek ehhez a sikerhez.

Vidam de Montsegur Languedoc Roussillon, Vladislav (Wilhelm) de La Pantel, orosz herceg és bojár, én vagyok a leszármazottad, és visszavezetlek az emberek világába. Kiutad, nagypapa!

De először még néhány tény a bibliai történelemből, amelyeket a pápisták nem tudtak eltitkolni.

Térjünk vissza a Bibliához. A bibliai Abimélek, azaz Simon de Montfort először Sikem város lakói ellen visel nehéz háborút (Bírák 9:1 kk) és különösen Szichem TORNYA ellen (Bírák 9:47, 9:49 kk). Nagyon furcsa, hogy a Biblia rámutat arra, hogy "Sikem lakói lesben csaptak ellene a HEGYEK TETEJÉN" (Bírák 9:25). Igen, ezek katari kastélyok a hegyek tetején !!!

Igen, végül is mi ez Sikem városa és Sikem tornya? És ez az!

A bibliai SYCHEM TORNYA neve alatt, héb. MGDL SCM vagy SHKHM, itt áll a leghíresebb katari MONSEGUR kastély, amelyet a hegy tetején emeltek. Valójában a Montse'gur név a MONT és a SEGUR két szóból áll. A MONT szó jelentése HEGY. És a SEGUR vagy SEHUR szó, vagyis a CXP vokalizálás nélkül, a CXM vagy a SIHEM név egy változata lehet, mivel az R és L hangokat gyakran összekeverték. A SIHEM nevek SEHUL (Segur). Ezért a katari neve = szkíta kastély Mont + Segur = SEKHUR HEGY, ugyanazt jelenti, mint a bibliai SYHEM TORNYA. Teljesen világos, honnan származik a Bibliában a TORONY vagy a Sikem-HEGY szó. Hiszen a Monts'egur-kastély valóban egy magas és megközelíthetetlen hegy tetején áll. Figyelemre méltó, hogy a hegyet még mindig POG-nak hívják, azaz "a szikla teteje", ami azt jelenti, hogy "hegyes TORONY".

A bibliai Bírák könyve azt is megjegyzi, hogy Sikem tornya a SELMON-HEGY tetején volt: "Azt jelentették Abiméleknek, hogy mindazok, akik a KICHEM TORNYÁBAN voltak, ott összegyűltek. Abimélek pedig elment SELMON-HEGYRE" (Bírák 9. könyve).: 47-48). Lásd: egyházi szláv idézet-168.

A Selmon-hegyen Abimélek és serege ágakat gyűjt, és felgyújtja Sikem tornyát. A Selmon hegy nevében, vagy SER + MON (L és R összekeverése), vagy MON + SER, lehetséges, hogy a MONSEGUR kastély ugyanaz a torz neve hangzik. Vagy "Salamon-hegy" (?) - elvégre a héber név kiejtése a következő: har tsal (e) mon.

És úgy tűnik, nem véletlen, hogy azt a területet, ahol Montsegur található, pays d'OLMES-nek hívják. Ami nagyon hasonlít a bibliai SELMON-hoz, és még inkább - az Ostrog Bibliából származó ELMONOV-HEGYRE. És a közelben van egy Laroque-d'Olmes nevű falu. De a la roche (la roque?) franciául "szikla, szikla". De akkor Laroque-d'Olmes = OLM-HEGY pontosan ELMONOV-HEGY.

A bibliai Bírák könyvéből származó "Sikem tornyának" a katari = Monsegur kastély = SHM hegy azonosítását a következő feltűnő tény erősíti meg. A bibliai Abimélek viharral elfoglalja Sikem tornyát, és minden lakóját tűzben égeti. Ezt mondja a Biblia: „És az egész nép ágakat vágott, és követték Abiméleket, és felvitték a TORONYBA, ÉS ÉGEK A TORONYUK TŰZÉBEN, és MINDENKI, AKI SIKEM TORNYÁBAN VAGY, meghalt, körülbelül EZER FÉRFI: 9" 49).

Őseim nem voltak hajlandók elfogadni a katolicizmust, és az inkvizíció megégette őket Montsegur falainál egy hatalmas tűzön. Mind egynek, vagy inkább néhánynak, akiket a katari püspökök arra utasítottak, hogy távozzanak Oroszországba, a hit, ereklyéi és a négy beavatott megmentése érdekében.

Ma állítólag 1244-ben történt. Ez nem igaz. Az oroszországi családom kezdete, vagy inkább visszatérése Oroszországba 1499-ben kezdődik, amikor Vlagyiszlav fajának három unokája új orosz birtokokat örökölt a címeikkel együtt. Nyilvánvalóan a monseguri események a 15. század vége, a 16. század eleje, ami egybeesik a középkori Európa szeparatista irányzataival. A titokzatos Pan Tell, aki különítményével valahonnan Lengyelországból érkezett Oroszországba, Vladislav faja, akit a történészek a XIII. századnak tulajdonítanak. Ezért van két neve, amelyen a pápai inkvizíció bejegyezte a katarok kihallgatásaiba. Az első fajtám a Wilhelm, akit maga Alekszandr Nyevszkij küldött rajtaütésre Eurázsia nyugat felé. Ő volt az, aki kozákjaival meghódította Languedoc Roussillont, és a Montsegur család tagja lett, ahol vidam címzetes püspök és a razesi püspök segédje volt. Vidam alispán vagy alispán, egyfajta vikomt, de csak egy szellemi feudális úrnak. A püspök gróf nevében uralkodott, a püspökség seregét irányította, bíróságot kezelt és adót szedett, mivel a püspök nem foglalkozhatott világi ügyekkel. Mielőtt Nyugaton portyázott volna, Nyevszkij bojárokat adott az ősömnek, egy bundát, egy lovat és egy címert. A világ legjobb címere az Ezüst Hattyú. Ő volt az, aki Montsegur általános jele lett. Korábban azt hittem, hogy a címerem frank…

A katari püspököknek voltak fiatalabb és idősebb FIAI. Nem feltétlenül a vér gyermekei. Az idősebb a püspök halála esetére készült a helyére, és grófi címmel örököse volt. A legkisebb fiú pedig vidám vagy a püspök segédje volt, vikárius.

Nos, ideje visszatérni a Bibliához.

A Biblia nem múlt el némán, és az általunk fentebb elmondott élénk történet, miszerint Simon de Montfort gróf elrendelte SZÁZ KATARS brutális megcsonkítását anélkül, hogy csak EGYIKET érintett volna. Ez benne van a pápisták által írt történelemben. Csak egy katari nem található sehol. Nyilván nem egy egyszerű Katarról beszélünk, hanem a monsegur közösség egyik vezetőjéről. A Vladislav fajról beszélünk, aki egy különítményével távozott Oroszországba.

És most életem fő eseménye!!! A Biblia szavaival ősöm nevének, vagy inkább FA-mérföldének nevezem.

Ezeket a szavakat mondja a Biblia Abimélek király gonosz tettéről: "És egy kőre megölte testvéreit, Jerobál HETVEN fiát. Csak JÓTÁM, Jerobál kisebbik fia maradt meg, mert elrejtőzött."

Megcsináltam! Köszönöm az embereknek és Istennek, hogy ilyen irgalmasságot nyújtottak nekem és a családomnak.

A bibliai Jótám, Jerobál vagy FEHÉR PAP kisebbik fia.

A bibliaírók nagyon jól tudták, hogy Montsegurban nem egy püspök gróf van, hanem kettő: Bertrand de Marty és Raymond de Pereil. Még mindig nem tudom, melyikük az első fajtám apja.

Büszke vagyok az elvégzett munkára és örülök a felfedezésnek.

Miután azonban megnyugodtam, el akarom mondani a világnak, és hogy mit jelent a Jotham szó. Ez nem a barátok neve, pontosan ez a szó.

Jótám, (héberül "Isten tökéletes") - a Bibliában Gedeon izraelita bíró legfiatalabb fiának neve. Megszökött testvére, Abimélek vérszomja elől, aki a semiták beleegyezésével ki akarta hirdetni magát királlyá, rávette őket, hogy hagyjanak fel a vállalkozással, elszavalta a híres példázatot a fákról, akik a tövist választották királyul maguk helyett. Ez a beszéd az első példa ilyen jellegű beszédre a Bibliában (Bírák 9.).

Sokan ismerik azokat a példázatokat, amelyeket Jézus mondott az embereknek, és nagyon kevesen tudnak azokról a példázatokról, amelyek az Ószövetségben beszélnek az emberekhez. Valahogy elvesztek az előbbiek hátterében, bár nem kevésbé tanulságosak, mint az újszövetségiek, és ugyanolyan mélyek.

A hatodik ószövetségi bíró Gedeon legfiatalabb fia, Jótám most először szólt az emberekhez példabeszédben. Akkoriban beszélt, amikor az emberek nem a törvények szerint éltek, hanem fogalmak szerint (és mi a törvények szerint élünk?). Hallgasd meg ősöm példázatát, olvasó, hallgasd meg a katarok hangját a 15. századból.

„Egyszer elmentek a fák, hogy királyt kenjenek rájuk, és ezt mondták az olajfának: Uralkodj rajtunk. Az olajfa így szólt hozzájuk: El kell-e hagynom kövéremet, mellyel isteneket és embereket tisztelnek, és elmenjek-e vándorolni a fák között? És mondának a fák a fügefának: Menj, uralkodj rajtunk. A fügefa így szólt hozzájuk: Hagyjam-e édesemet és jó gyümölcsömet, és elmenjek a fákra vándorolni? A fák pedig így szóltak a szőlőtőhöz: Menj el, uralkodj rajtunk. Monda nékik a szőlőtőke: Hagyjam-e a nedvemet, amely megörvendezteti az isteneket és az embereket, és elmenjek vándorolni a fákra? Végül minden fa így szólt a kökényhez: Menj el, uralkodj rajtunk. A tövisek így szóltak a fákhoz: Ha valóban királylyá tesztek magatok felett, akkor menjetek, pihenjetek meg árnyékom alatt; ha nem, akkor tűz jön ki a tövisből, és elégeti a libanoni cédrusokat."

Továbbá a történet az Ószövetség és a Tóra alapján fog haladni. Az olvasó, aki e miniatűr elolvasása után már sokat tud, maga határozza meg a helyneveket és az emberek nevét.

A példabeszédek embereivel folytatott beszélgetést pedig egy meglehetősen csúnya történet előzte meg, mely szerint a Bírák könyve, jobban, mint az Ószövetség bármely más könyve, tele van kegyetlenséggel és gyilkossággal, mert mindenki azt tette, amit jónak gondolt. becsületes.

Gedeon, miután legyőzte Izrael népének ellenségeit, hazament. Az izraeliták azt kérték tőle, hogy legyen királyuk felettük, de úgy élt, mint egy keleti uralkodó: mindene volt - sok felesége, akitől hetven fia született, gazdagság, tisztelet ….

És miért vállaljon ekkora terhet – hogy uralkodjon a népen. Egyszerűen csak örömére fog élni számos feleség és gyerek között, anélkül, hogy megtagadna magától semmit. Nem törekszik a hatalomra. A nép pedig uralkodót akart.

És Gedeonnak volt egy fia, aki nem az apja házából származott - Gedeon, hanem az anyja házából - egy rabszolganő a pogány kánaáni (a kánaániták egyik neve a szlávok) törzséből. Sikem (Monsegur) városa. Az akkori fogalmak szerint - fekete bárány.

És ez a fiú, akit Abiméleknek hívtak, azzal a szavakkal jött Sikembe, hogy ő a testvérük, mivel az anyja az ő nemzedékükből származik, és azt kéri, hogy tegyék őt királlyá, és ölje meg Gedeon összes fiát, akik nem egy vérűek. velük. És az emberek egyetértenek ezzel.

Pénzt ad neki pogány templomából, hogy bérgyilkosokat bérelhessen a megmaradt hetven fiú kiirtására. Abimélek pedig éppen ezt teszi: bérgyilkosokat bérel, akik megölik az összes testvérét. Kivéve egyet – Jothamot. Szegény Jotham, látva a szörnyű mészárlást, sikerült elfutnia és elrejtőznie. Abimélek győzelemmel tér vissza Sikembe, és a nép ünnepélyesen átadja őt a királyságnak.

Amikor Jótám megtudja, hogy Sikem népe felkente Abiméleket királylyá, a szent Gerizim-hegyhez érkezik, ahonnan egyszer Mózes kétféle életmódról beszélt. Bosszút akar állni ártatlanul meggyilkolt testvéreiért, szomjazik az igazságszolgáltatásra, és hangosan kiabálni kezd, hogy meghallják. Éppen a fák példázatát mondja el, hogy figyelmeztesse az embereket a választásukért való felelősségükre.

Csodálatos a fák példázata, és a fő gondolat az, hogy hatalomra - tövisre - csak az törekszik, aki semmit sem képvisel önmagából. A tövisek, amelyeket a föld a bukás után termeszteni kezdett. Csak a tűzhely begyújtására alkalmasak velük, mert jól égnek.

Kit ölt meg de Montfort különös kegyetlenséggel? Azt hallottuk, hogy 100 Katart végzett ki különös kegyetlenséggel (egy másik esetben 70-et). A szolgától született (Oroszországban soha nem volt rabszolgaság), a fattyú nem tarthatott igényt apja, Gideon örökségére. Aztán úgy döntött, hogy erőszakkal megsemmisíti az összes versenyzőt. A katarok nem véletlenül indultak el Montsegurba. Ez volt a de Montsegur család ősi otthona. Ott őrizték a klán értékeit, a katarok szentélyeit, az archívumot, mint minden családban, ahol van valaki, aki a klán összes dokumentumát birtokolja. Visszatértek apjuk házába, ahonnan mindannyian elmentek.

Montfort kiirtotta a Montsegur klánt, így egyikünk sem maradt, aki megszerezhette volna a hatalmat Aragóniában. A Montfort által személyesen kivégzett katarok nem feltétlenül Gideon fiai. Egyszerűen a Montsegur család klánjának tagjai. Az eposz különböző vezetékneveket és címeket mond nekünk, de ezek mind egy család.

Aki valami önmagából áll: egy olajfa, amelyből az emberek olajat termelnek; egy fügefa, amely édes és ízletes gyümölcsöt terem az emberek számára; egy szőlő, amely bort ad és felvidítja az ember lelkét - senki sem vállalja, hogy egy másikra cserélje a helyét, nagyon kétes -, hogy fák felett uralkodjon. Mindannyian felsőbbrendűnek tartják magukat ennél.

Az oroszországi őseim lehetetlennek tartották, hogy saját fajtájukat birtokolják. Egyikünk egymillió rubelt adományozott a Porkhovsky járás paraszti birtokrészeinek kivásárlására, a másikunk szabadon engedte az összes jobbágyot, és megtanította őket a hús- és tejtermesztésre. Valamiért, amit nem értem, a Romanovok még Nagy Péter idejében sem nyúltak ehhez az ősi Horda családhoz. Valószínűleg európainak tartottak minket. És Oroszországot szolgáltuk, és nem volt a családomban olyan generáció, amely ne harcolt volna. Véremet is ontottam a Hazáért. Nem sajnálom magát az életet Oroszországomért, ha szüksége van rá, akkor készen állok erre a lépésre is. Mi, katarok, nem félünk a haláltól, és egyáltalán nem adunk neki értelmet. Egyszerűen nem létezik, mi pedig örökkévalók vagyunk.

És csak az vállalja az uralkodást, aki másra nem jó, bár a fák utoljára felé fordulnak, mert valakinek uralkodni kell! Az aljas tövisek, amelyeken Jótám egyértelműen Abiméleket érti, nem egyszerűen beleegyezik abba, hogy Isten felkentje legyen, mert úgy véli, hogy pontosan ez az ő helye.

Feltételt szab a fáknak: pihenjenek az árnyékában (!!!), különben bajjal - tűzzel-tűzzel fenyegeti őket, ami egyáltalán nem volt alaptalan fenyegetés és hamarosan be is válik. Jótám beszédét azzal fejezi be, hogy szemrehányást tesz az embereknek hálátlanságuk miatt, hiszen apja, Gedeon annak idején megmentette őket az ellenségtől, és átkozza a népet választásuk miatt. Az átok beteljesül, de… nem azonnal.

Hatalomra kerülve Abimelek brutális terrort indít. Testvérei vérét három évig nem állították bosszút, saját belátása szerint uralkodott a szikhemeken (katárokon), tűzzel és karddal elnyomva a különvéleményező lázadókat, pénzzel és kenyérrel megszelídítette társait.

A harmadik év végén az emberek háborút indítottak Abimélek ellen, mert Abimélek a legjövedelmezőbb utakra állította banditáit, amelyeken arannyal és vagyonnal rendelkező gazdag karavánok mentek. Kirabolták őket és meggazdagodtak. Hamarosan megszûntek az utak, a karavánok abbahagyták a járást, az emberek pedig fellázadtak.

A nép között volt olyan is, aki a király megdöntésére kezdett uszítani. Raymond-Roger de Béziers Trancavel vikomtnak hívják. Abimelech (Montfort) értesült a közelgő lázadásról, és mindenkit megsemmisített, aki megpróbált szembeszállni vele, hogy mások elbátortalanodjanak, hogy megszólaljanak. És azon a helyen, ahol az első lázadókat elpusztította, meghintette a földet sóval, hogy semmi se nőjön rajta.

Aztán meglátta azokat, akiknek nem volt idejük elmenekülni, és a toronyban kerestek menedéket. Abimélek felgyújtotta a tornyot, és mindenki, aki benne volt, meghalt. Ezért a király hitt büntetlenségében, és úgy döntött, hogy nyíltan cselekszik - mindenkit eléget és megöl.

A többiek egy másik toronyba menekültek. Abimelek nyíltan odament hozzá, hogy tüzet gyújtson, akárcsak az előzőt. Ekkor azonban egy nő a torony tetején malomkövet dobott rá, és betörte a koponyáját.

A csatatéren meghalni tragédia, de egy nő kezétől meghalni szégyen. Hogy ez ne forduljon elő, Abimélek magához hívja szolgáját, és azt mondja neki, hogy ölje meg egy tőrrel, amit meg is tesz… A megmentett emberek csendben szétszélednek otthonaikba…

Ez a pápizmus elleni katari lázadás zsidó változata.

Mit jelent tehát a Jótám szó? Előttünk a legelterjedtebb BURIME, amelyet a Biblia folyamatosan használ a nevek és nevek eltorzítására. A Jofam egy fordított FAMIO vagy vezetéknév. Itt nem nevet jelent, hanem egy személy vezetéknevét, vagyis a Montsegur nemzetséget. Az én fajtám. A Biblia egyszerűen azt mondja, hogy az egyik Montsegur nyomtalanul eltűnt.

Nem tűnt el, nem tűnt el! A forradalmak és a sztálini táborok ellenére élünk és élünk Oroszországban. Apám 1936-ban született Siblone - szibériai speciális táborokban. A zidovstvuyuschie bolsevikok egyszerűen nem tudták, kik ezek a fajok, és az egyház diakónusának tartották. Ez mentette meg nagyapámat, akit 1918-ban örökbe fogadott egy fehér kozák. Vidam unokatestvére, aki Kijevben halt meg a petliuristák kezeitől. Dédapám neve Andrej Andrejevics, a fehér kozák Fjodor. A vezetéknevek ugyanazok.

Most azonban sok minden kiderül, és ismerem féltestvéreim apját: ősömet, Vlagyiszlavot és testvérét, ellenfelét, Simont (Semjon). Gideon közönséges atya, az egyik izraeli bíró. Arról, hogy kik ezek a bírák, más munkákban írtam.

Azonban Montforttal szeretném befejezni. A középkorban szégyen volt nő keze által meghalni. Azt hiszem, a malomkövet vagy a csempét a saját öreg anyja, a montseguri Catharka dobta rá a fattyú fiára. Valamiért a források ennek a nőnek a korát hangsúlyozzák.

Nem egyszerre, és nem minden igazságtalanság és bűncselekmény megérdemelt és nyilvánosságra hozott, de előbb-utóbb eljön az idő, amikor valaki mindent megfizet. Abimelech (Simon de Montfort) szégyenteljes halált szenvedett saját édesanyjától, bár remélte, hogy boldogan fog uralkodni, míg meg nem halnak…

Igen… Furcsa sors Montsegur köveinél.

Befejezem a miniatűrt Vlagyiszlav nézetéről, és beszámolok arról, hogy soha nem volt történelmi zsidó nép. A katari háborúk, vagy inkább a katarok elleni keresztes hadjáratok a pápizmus sikeres kísérlete arra, hogy kikerüljön a rusz birodalom irányítása alól. A pápa volt az, aki megalkotta Isten választott népének legendáját, elferdítve az orosz eposzt. Ő alkotta meg a Tórát és az Ószövetséget is azoknak a keresztényeknek, akik elfogadták a lutheranizmust, beleértve a modern ortodoxia-nikonizmust is. Az Isten által kiválasztott nép pedig közönséges cigányok, oláhok, tolvajok és hazugok voltak, akiket a világ minden országából elűztek. Akkoriban a megtévesztésre és aljasságra képes embereiket Oroszországba irányították. Erről más munkákban írtam.

Egyik helyen askenázinak, másik helyen szefárdoknak hívták őket. Ennek a népnek összesen 12 törzse van, amelyek közül 10 törzs keresi a bibliai Sabbat folyón túl. Készen állok, hogy ezt a folyót is elnevezzem. A neve Sambation, és Sambat városa a mai napig rajta áll. Ez a Dnyeper partján álló ukrán főváros Kijev, amely a legcsekélyebb rokonságban sincs a Kijevi Ruszszal. Mindezt a pápizmus csatlósai, a Romanovok találták ki, a Kijevvel kapcsolatos hamisításokat Ukrajnában a bolsevik-leninisták, majd a kommunisták folytatták. A Kijevi Rusz Bizánc. Tehát Ukrajna ugyanolyan blöff a vatikáni trónról, mint maga Kijev. Kiuv a király, és Kijev a város, ez Konstantinápoly.

Ma sokan nem értik, kik a zsidók. A kereszténységből kialakult ókori judaizmusnak, mint kivétel nélkül minden világvallásnak, semmi köze a cionizmushoz, amelyet a pápa alkotott meg a XV. A cionizmus fogja elpusztítani a rusz birodalmat. Európában ezeket az időket reformációnak, Oroszországban pedig nagy bajoknak fogják nevezni.

Végül pontosabb dátumot szeretnék megnevezni Montsegur bukására, mint barátaim az Új Kronológiában. századra utalnak. Kész vagyok ezt korábban bebizonyítani.

Az első novgorodi földbirtokos, Borzoj a családomból, 1499-ben örökséget kapott Dementius, Kondraty és Dmitrij Ivanovics testvérek egyikétől. Borzoi a 16. század első felében élt, fia, Alekszej 1587-ben a kozákok parancsnoka volt, és elfogták Lengyelországban. Az agár addigra elpusztult.

De Dementy apjának, Kondratynak és Dmitrijnek, akit Ivannak hívtak, Vlagyiszlavovics családneve volt (akkor ez volt a keresztapja). Tehát egy olyan faj fia, amely a bukott Montsegurból került Oroszországba, ugyanaz a Pan Tell (nyilván a frankok "de" nemesi előtagját ejtették lengyel módra pan). Vagyis a 15. század második feléről vagy annak közepéről beszélünk.

Ettől a pillanattól kezdve megjelent Oroszországban a bojár-fejedelmek nemesi családja, amelynek legidősebb fia az orosz fül számára szokatlan címet örökli a fajra, a magasabb bojár vagy hercegi cím rovására, amely a fiatalabb gyermekeket kapja. Ez az orosz cár vágya, hálásan a Monsegur család hűséges szolgálatáért. A klán összes idősebb embere Oroszországot szolgálta fegyveres erőiben. A lovas gárda vidámjainak őshonos ezrede, ahol a 4. század katonáiban esküdtek fel, amelyet előbb-utóbb önállóan és pap nélkül vezényeltek. Hiszen a faj nem csak harcos, hanem címzetes püspök, születése szerint diakónus rangban van, és nem igényel felszentelést. Abban az időben a közösség választotta a diakónust.

Én vagyok a család legidősebb fia.

Tudom, hogy ki a bibliai Gedeon a családomban. Ez is nagyon izgalmas történet lesz, de fel kell rá készülnöm. Közben elköszönök, és megyek egy pezsgőre. Szerencsére az indokom egyszerűen csodálatos.

A szív örül a szent ügynek

Remeg, mint a galamb.

És az aljasság nem akadály neki, Neki adatott, hogy nyerjen.

Magas terekbe repül

Katharovnak fényes álma van.

Az erdő elapad, a hegyek elapadnak, A sebes hiúság folyói alábbhagynak.

A magas Pireneusok földjére

Leszáll a szerelem a reménységgel.

Magdalai Máriával Time, Elvezetnek az Ősi Hit Templomába.

Az Istenhez intézett ima áradni fog

És a Jó emberek eljönnek Hozzá.

És egy albigens minden szívében

A Szent Igazság virágozni fog.

A túlélő csoda folytán sírni fog, A háborúban és a vándorló fajokban, És a Hattyú ezüstben repül fel, Montsegurnál találkozik a Templom.

Hiszem, hogy minden megoldódik!

A világ új napok küszöbén áll.

– A sors valóra válik!

Ősi Hitnek lenni az emberek között.

A miniatűr A. T. Fomenko és G. V. Új kronológiájának anyagait használja fel. Nosovsky és T. Guy. © Copyright: Commissioner Qatar, 2016