TOP-8 tény az oroszországi macskák történetéből

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

Ma már teljesen lehetetlen elképzelni az életünket macskák nélkül. Valaki otthon tartja őket, mint például főszerkesztőnk, valaki pedig - mint a jelen szöveg írója - erős allergiával tartozik nekik, ezért inkább távolról csodálja meg a macskákat.

De még ha sírni és szipogni kezdesz öt percnyi kommunikáció után a szőrös lénnyel, akkor is szereted és csodálod.

Úgy tűnik, mindig is voltak macskák. Vagy még mindig nem? Például mi volt a helyzet a középkori Oroszországban?

Amikor elkezdtünk tájékozódni, kiderült, hogy egyetlen nagy szaktanulmány sincs az ősi orosz macskákról, és az interneten találhatók nagy része egy körülbelül 30 évvel ezelőtt írt (nagyon jó) cikk reprintje. Ehhez az anyaghoz a szerzők – legjobb képzelőerejük szerint – élénk részleteket adnak, amelyeket azonban általában semmi sem erősít meg. Határozottan úgy döntöttünk, hogy kitaláljuk, és a búzát a pelyvától elválasztva összegyűjtöttünk 8 fő tényt a macskák életéről Oroszországban.

1. számú tény: az ókori Oroszországban a macskákat a IX-X. században hozták be

A régészet választ adhat arra a kérdésre, hogy mikor vezették be először a pecséteket az ókori Oroszországban. A Rurikov település területén, Veliky Novgorod központjától három kilométerre, a tudósok hat macska csontvázának töredékeit fedezték fel a 9-10. századi rétegekben. A macskák akkoriban valószínűleg nem voltak elterjedtek (hasonlítsa össze a macskacsontok számát a szemfogak számával a táblázat szerint). A régészek leleteinek köszönhetően bátran kijelenthetjük, hogy a macskák határozottan az oroszok házaiban éltek (és mind az elit képviselői - a herceg és osztaga, mind a kísérők a Rurik-telepen laktak) már a megalakulás idején is. a régi orosz államé - vagyis a prófétai Oleg, Olga és Szvjatoszlav idejében. Ami ezeknek az állatoknak a parasztok általi fenntartását illeti, kénytelenek vagyunk megvonni a vállunkat - a falvakban macskák életének még nem találtak nyomát. Meg kell azonban jegyezni, hogy Kelet-Európa falusi településeit kevéssé tanulmányozták, és új felfedezések még várhatnak ránk.

2. tény: a pecsétek első említése az évkönyvekben annak a ténynek köszönhető, hogy … megették őket

Sajnálatos módon, de az írott források leggyakrabban a macskákat említik táplálékként. Természetesen a hétköznapi életben nem ették meg őket - ez csak vészhelyzetben történt: éhínség idején. Az első novgorodi krónika az 1230-as szörnyű eseményeket a következőképpen írja le: „és a csonka Yudahou. és drousias koninow, psinow. macskák. n 'tekh osochivshe tako tvoryahou”(NPL, 113v.).

Az a tény, hogy a városlakók elkezdtek macskát enni, azt mutatja, hogy nincs más ételük. Ez a szörnyű (valószínűleg a legrégebbi írott forrás) említés a 13. század közepére nyúlik vissza, amikor a krónika szövegét írták. A macskahúst általában tisztátalannak tartották, és ennek elfogyasztása a középkori írástudók szerint a vadság jele volt. Tehát a Laurentian Chronicle a következő leírást találja a gonosz törzsről: „Mindenkit beszennyezek. szúnyogok és legyek. kotky (a szónak ezt az alakját a számunkra ismerős "macskával" együtt használták - kb. a szerk.), kígyó. és nem temetem el a halottakat” (LL 1377, 85 a (1096)).

3. tény: Oroszországban a macskák városokban éltek, és kisebbek voltak, mint modern társaik

Az ókori Rusz pecsétjei városlakók voltak. Csontjaik maradványait Kijevben, Sztarajja Rjazanban, Novgorodban, Tverben, Jaroszlavlban, Szmolenszkben [1] és más városokban találták meg a régészek. A kutatók úgy vélik, hogy ezek meglehetősen kicsi állatok: az átlagos marmagasság nem haladta meg a 30 cm-t, és az ősi orosz macskák súlya nem haladta meg a 4 kg-ot [2]. Bár voltak kivételek: egy igazi óriás sarokcsontját találták meg a novgorodi Troitsky ásatási helyszínen. Mérete az átlagosnál nagyobb, nem csak házimacskának, de vadnak is. Hogy honnan jött a városból az óriásmacska, csak találgatni lehet. Talán még mindig egy novgorodiak által vadászott vadmacska, esetleg egy házimacska, amelyet külföldi kereskedők adományoztak vagy hoztak.

Nem világos, hogy milyen macskafajták éltek az ókori Oroszországban. Először is, a kutatók szerint nem vitatható, hogy a középkorban általában valaki kifejezetten foglalkozott ezen állatok kiválasztásával és tenyésztésével [3]. Másodszor, lehetetlen megítélni a fajta olyan fontos jellemzőit, mint a szőr színe és sűrűsége, a temperamentum, az egérfogási képesség, az oszteológiai, azaz a csontanyag alapján (és csak az marad meg). Valószínűleg a középkori orosz városokban a fókák szinte önállóan éltek, és maguk szerezték be az élelmet. És semmi finomság a kedves tulajdonostól és időszakos állatorvosi utak. Egy macska élete tele volt éhséggel és veszéllyel – sok állat elpusztult (vagy meghalt) fiatalon. A csontokon lévő nyomokból ítélve néhány macskát a halál után megnyúztak [4] – még az elhullott állat is használható volt a farmon. Kiderült, hogy a tulajdonosok pragmatikusak voltak kedvenceikkel szemben, és nem törődtek velük túl sokat. A következő tény még meglepőbbnek tűnik.

4. tény: a XIV. században a fókákat többször drágábbra becsülték, mint a teheneket, és egyenrangú a kutyákkal

A 14-15. századi jogemlék, az úgynevezett Fővárosi Igazságszolgáltatás a következő lopási bírságokat sorolja fel:

„… macskáért 3 hrivnya, kutyáért 3 hrivnya, kancáért 60 kun, ökörért 3 hrivnya, tehénért 40 kun, harmada 30 kun, lonscsiért fél hrivnya, egy test 5 kun, bórláb, szöges malac, birka 5 kun, mén hrivnya, csikó 6 köröm”[5].

Ha a kunát 1/50 hrivnyának tekintjük [6], akkor 3 hrivnya = 150 kuna, ami közel 4-szerese annak, amit egy tehénért igényeltek. Még ha a XI. század korábbi "árfolyamát" vesszük is - 3 hrivnya = 75 kuna, akkor ez az összeg majdnem 2-szerese a tehénre kiszabott bírságnak. Meglepő módon a macskát ugyanolyan nagyra becsülték, mint a kutyát és az ökröt, akik sokkal szorosabban érintettek az emberi gazdaságban. Egy ilyen bírság még furcsábbnak tűnik, ha figyelembe vesszük azt a feltételezésünket, hogy a macskák az ókori orosz városokban önmagukban éltek túl, „udvarok”. Talán néhány különleges fajtatiszta macska élt együtt az egyház képviselőivel? A forrás nem mond erről semmit.

5. tény: a macskák nem mentették meg Oroszországot a pestistől

Ellentétben a közhiedelemmel, amely ma már gyakran megtalálható az interneten, a pestisjárvány Oroszországban, ahol állítólag szívesen fogadták a macskákat, nem kevésbé tombolt, mint Nyugat-Európában, ahol a macskát néha valóban az ördög és a boszorkányok társának tartották. Az európai „körút” befejezéseként a XIV. századi nagy járvány söpört végig Oroszországon 1352-ben. 1353-ban meghalt Simeon Ioannovich, Büszke moszkvai nagyherceg és két kisfia. Moszkva lakossága jelentősen lecsökkent, a pszkovitáknak nem volt idejük eltemetni a halottakat, Gluhovóban pedig a krónikás szerint [7] senki sem maradt életben. Sajnos sem a macskák, sem a középkor teljes orvosi szakma nem nyújtott védelmet a világot eluralkodó járvány ellen.

6. tény: A macska nem mindig barátságos kedvtelésből tartott állat, néha nagyon veszélyes is lehet

A "Szolikamski krónikás"-ban talál egy történetet egy furcsa eseményről, amely a Verkhtagil börtönben (egy település a Tagil folyó mellett a modern Szverdlovszk régióban) történt a 16. század végén:

„A kormányzó pedig Rjuma Jazikov volt Moszkvából. A nagyobbik kazanyi macskát pedig magával vitték a parancsnok tovójába. És de evo továbbra is maga mellett tartotta Ryumát. És az a macska a torkában alszik, és halálra szúr abban a városban… "[8]

Szóval mi történt a szerencsétlen Ryuma Yazykovval? Mekkora méretet kell elérnie egy kazanyi macskának, hogy elrágja az ember torkát? Ne felejtsük el, hogy Ryuma kinevezése előtt a puskás csapatokban szolgált, és kétségtelenül nagyon jól tudta, hogyan kell harcolni. Az egyik változat [9] szerint a dzsungelmacskát, egy nagy húsevő állatot, amelynek súlya elérheti a 12 kilogrammot is, az évkönyvekben "kazanyi macskának" nevezik. A dzsungelmacskák a Volga alsó szakaszán élnek, ahol elméletileg elkaphatják egyiküket és eladhatják egy szerencsétlen vajdának. Hogy mi váltotta ki a macska támadását egy személy ellen - táplálékhiány, rossz bánásmód, vagy egyszerűen egy nem teljesen háziasított állat vad hajlama - csak találgatni tudjuk.

Egy másik változat szerint a házimacska egy speciális fajtájának - a kazanyi egérfogóknak - képviselője bűnös Ryuma halálában. A fajta a mai napig nem maradt fenn. Egyes jelentések szerint nagyméretű állatokról volt szó, kerek fejjel, széles pofával, erős nyakkal és rövid farokkal. A kazanyi macskák jól ismertek Erzsébet császárné "Petrova lánya" tevékenységével kapcsolatban, aki kiadta a híres rendeletet a macskák kiutasításáról az udvarra, hogy megküzdjenek a Téli Palotában szaporodó egerekkel. Így alakult ki az a ma is élő hagyomány, hogy a műalkotások védelmében macskákat tartsanak az Ermitázsban. A történet még várat magára a kazanyi macskák szerepéről a 17-18. századi orosz folklórban.

7-es tény: a palotában élt az első orosz macska, amelynek képét megőriztük

„A moszkvai nagyherceg macskájának eredeti portréja” – ez a neve Vaclav Hollar cseh művész 1663-ban készült nyomatának. Az időrendet ellenőrizve megállapíthatjuk, hogy Alekszej Mihajlovics „Csendes”, I. Péter atya macskájával van dolgunk. Ez a király általában nagyon szerette az állatokat és a vadászmadarakat, amelyeket nagy számban tartott vidéki rezidenciáján. Izmailovo. Hollard metszetét jelenleg a Francia Nemzeti Könyvtár őrzi. Létrehozásának körülményeiről sajnos szinte semmit sem tudunk. Felmerült, hogy a képet az a művész készítette, aki Augustine Meyerberg osztrák bárót oroszországi útjára kísérte, és magát Alekszej Mihajlovics cárt is macska formájában ábrázolták a nyomatokon, de ezek a hipotézisek nem igazolódtak be.

8-as tény: a macska a legnépszerűbb népi kép főszereplője

A 6. pontban már beszéltünk a kazanyi macskákról. Tekintsünk rájuk most ne úgy, mint ügyes egérkészítőkre és veszélyes gyilkosokra, hanem mint az orosz (és nem csak) folklór hőseire. Sait Fyarizovich Faizov történész úgy véli, hogy a kazanyi macska legendájának prototípusa a 16. század közepén keletkezett:

„… a kazanyi cár macskája (kán) a „Hogyan mentek át a mari Moszkva oldalára” mari legendából, amely a kazanyi Kreml 1552-es ostromáról szól, amelyet Rettegett Iván cár csapatai ostromoltak 1552-ben. áll a legközelebb a lubok hőséhez. A legendából származó udvari macskának sikerült kihallgatnia, hogyan ásnak alagutat az erődöt ostromló Yiland és Akparsvede mari királyok a Kreml fala alatt, és figyelmeztette a kánt a veszélyre. Khan, felesége, lánya és egy macska titokban elmentek a Kazanka folyóhoz, beszálltak egy csónakba, és biztonságosan elhajóztak Kazanból”[10].

A 17. század második felében a népi kultúrában megjelentek a lubok - fára és fémre festett képeket. A népszerű nyomatok egyik legnépszerűbb témája egy macska temetése egérrel. És a rönkökön, az egerekből álló temetési menet közepén nem csak egy macska van, hanem "A kazanyi macska, Asztrahán elméje, Szibériai elme …" Mit jelent mindez ? Sok kutató úgy véli, hogy a képen látható egerek és macska is valójában valakit képviselnek, akit nem lehet közvetlenül megnevezni. A népszerű változat azt állítja, hogy az egerek által eltemetett macska I. Péter cár, a kép szerzői pedig az óhitűeknek tulajdoníthatók, akiknek egy része a császárt Antikrisztusnak nyilvánította. S. F. Faizov a kazanyi macskát egyfajta tatárnak tekinti az orosz kultúrában, amely három királyságuk (kazanyi, asztrahán és szibériai) Rettegett Iván általi meghódítása után keletkezett. A 18. század folyamán a macska temetésének cselekménye megváltozott, egyre erősödő kormányellenes színezetet kapott (például sínen ülő egerek kezdték képviselni az Orosz Birodalom különböző régióit, sokukban „harag” alakult ki a macska ellen. stb.).

Ha megpróbáljuk kideríteni a macska egértemetéséről szóló cselekmény kezdeti jelentését, akkor ennek politikai hátterét mégis háttérbe kell szorítani. Ahogy M. A. Alekseeva megjegyzi, a folklórban a valós élet eseményeit ritkán közvetítik közvetlenül. A kazanyi macskáról szóló népszerű nyomtatvány humora nem vádaskodó. Ez nem a hatóságok „gonosz” nevetése, hanem – a nagy kulturológus, Mihail Bahtyin szavaival élve – „búvárkodás”, „nevetés a világon, ahol mindenki mindenkin nevet, beleértve magukat a „nevetőket” is. 11]. Így keveredik a köztudatban a humor, a politikai konfliktusok és a mai napig nem hagyó macskaszeretet.