Az alkoholháború Oroszország hamis történelmét árasztja az emberek elé

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

Népünk alkoholhoz való ragaszkodását úgy szokás emlegetni, mintha magától értetődő lenne. Már a filmek címe is megfelelő - a "nemzeti sajátosságok" a vadászat vagy a horgászat. Jellemzők - ez ömlik a fülre alkohollal. Egyébként az oroszok hasonló vonása gyakran szembetűnő a moziban. A finomságok okosan, részegség nélkül kopogtatják a poharakat.

Népünk alkoholhoz való ragaszkodását úgy szokás emlegetni, mintha magától értetődő lenne. Már a filmek címe is megfelelő - a "nemzeti sajátosságok" a vadászat vagy a horgászat. Jellemzők - ez ömlik a füle alkohollal. Egyébként az oroszok hasonló vonása gyakran szembetűnő a moziban. A finomságok okosan, részegség nélkül kopogtatják a poharakat. A negatívak elvadulnak vagy megereszkednek a komlóban. A bor és vodka témájú humoristák vígjátékaiban, előadásaiban pedig a poénok jó fele épül (a második fele "övön aluli"). Az "orosz részegség" bizonyítékait ősidők óta szokás levezetni a krónikákból. Mikor a St. Keresztelő Vlagyimirhoz különböző vallású prédikátorok érkeztek, a muszlim pedig megjegyezte a bor tilalmát, a császár rámutatott, hogy egy ilyen hit nálunk nem fog működni, mert "Oroszország öröme az az ital, ami vagy."

Rögtön jegyezzük meg: a hitválasztás története csak legenda. Különböző népek legendáiban hasonló "vándorcselekvések" ismertek, ezek célja, hogy visszamenőleg megmagyarázzák, miért fogadták el ezt vagy azt a vallást. Valójában nem is lehetett más választás. A hit nem áru, nem választják – ez jobb, de drágább, ez olcsóbb, de rosszabb. Mindig egyedül van, nem ésszel, nem logikával, hanem lélekkel jönnek hozzá az emberek. Igen, és nem fér bele a tilalmakba. Mohamed megtiltotta követőinek a szőlőlé erjesztését. És a muszlim Volga Bulgáriában, amellyel St. Vladimir, mézalapú italokat ittak, és egyáltalán nem utasították el őket.

Oroszországban mézet és sört is készítettek, a bort pedig Görögországból hozták. Ünnepnapokon használták – innen ered az „Oroszország öröméről” szóló kifejezés. Ez a szokás a pogány időkig nyúlik vissza, és a mámor szentnek számított. Hagyománya volt a kísérettel járó fejedelmi lakomáknak is. De nem ittak. Ez is egy különleges rituálé volt, amely megszilárdította a katonai testvériséget. Nem véletlenül hívták "testvérnek" a csészét, körben adták át, mindegyik ivott egy kicsit.

Összehasonlíthatjuk azonban a részegséggel kapcsolatos attitűdöket a különböző országokban. A skandináv mondákból jól látható, hogy rangosnak számított, a hősök az elfogyasztott alkohol mennyiségével büszkélkednek. A bódító tengerekkel tarkított lakomák leírása megtalálható a germán, angol, francia eposzokban. Oroszországban a részeg téma nem tükröződött sem a vizuális művészetekben, sem a dalokban, sem a hősi eposzokban. Nem számított vitézségnek.

Éppen ellenkezőleg, az ortodox értékek rendszere elősegítette az absztinenciát. A barlangok Theodosius szerzetese, aki rendszeresen meglátogatta Szvjatoszlav Jaroszlavics kijevi uralkodót, utasította őt, hogy rövidítse le az ünnepeket. Oroszország egyik legnépszerűbb uralkodója, Vlagyimir Monomakh nagyon tartózkodó maradt az evésben és az ivásban. Híres gyerekeknek szóló tanításában ezt írta: "Féljetek minden hazugságtól, részegségtől és vágytól, amely egyformán végzetes a testre és a lélekre." Ezt a sort Monomakh unokája, St. Andrej Bogolyubszkij. Általában felhagyott a bojárokkal és virrasztókkal való lakomák hagyományával.

Természetesen nem mindenki követte ezt az ideált. De egy minta azonosítható. A részegség megnyilvánulásait, amelyek a krónikák lapjaira estek, általában negatív hősökhöz vagy katasztrófákhoz kapcsolták. A Kárhozott Szvjatopolk italt ad a hadseregnek a ljubecsi csata előtt. A gyilkosok St. Andrej Bogolyubskyt a szörnyűség előtti bátorság fűti, bemásznak a borospincékbe. 1377-ben az orosz hadsereg ellazul a tatárok elleni hadjáratban, "részegek az emberekért" - és lemészárolták őket. 1382-ben Moszkva berúg, ostoba módon kinyitja a kapukat Khan Tokhtamysh előtt, és meghal egy mészárlásban. 1433-ban II. Vaszilij nagylelkűen bánik a moszkvai milíciákkal a Jurij Zvenigorodszkijjal vívott tragikus csata előtt. 1445-ben lakomázik, mielőtt a tatárok legyőzték volna…

Általánosságban elmondható, hogy az alkohollal való visszaéléshez negatív hozzáállás tapasztalható. Ezzel ellentétes tendencia volt megfigyelhető külföldön. Az újraitalt minden lehetséges módon magasztalták a csavargók középkori dalaiban, a reneszánsz remekeiben - Boccaccio, Chaucer, Rabelais műveiben. Az udvari krónikák megőrizték a körhintázás leírásait. Dicsekedtek vele, tegyék ki! Bár az akkori nyugati lakomák önnek és nekem nem tűntek volna túl kellemes látványnak. A félhomályos termekben fáklyákat és zsíros lámpákat füstöltek. Az urak és hölgyek kézzel tépték a húst, rágcsálták és kiszívták a mohát, a zsír lecsöpögött az ujjakon és az ujjakon. Kutyák nyüzsögtek a padlón, korcsok és törpék hegedültek, elfojtva a felhajtás és a durva bohóckodás általános zakatolását. Ha valaki berúgott, közvetlenül az asztalnál vagy az asztal alatt, hányástócsákban aludt el. A bolondok gúnyolódtak rajta, maszatolták az arcát a többiek szórakoztatására – az ilyesmi még a királyi udvarokban is megszokott volt.

Rómában, Párizsban és Londonban rendszeresen felfigyeltek kirívó részeg felháborodásokra. Törökországban pedig Csodálatos Szulejmán felesége, a hírhedt Roksolana úgy döntött, hogy fiát, Selimet a trónra hurcolja. Szövetségesnek vette az európai diplomatákat és kémeket. Roksolana elérte célját, de fia nyugati barátoktól megszerezte a megfelelő szokásokat, és megkapta a Szelim II, a Részeg becenevet. Az orosz uralkodók egyike sem ragasztott ilyen beceneveket, még az ellenséges rágalmazások idején sem!

De ez is lehetetlen volt. Sötét Vaszilij nagyherceg számára az ütések komoly tanulságot jelentettek. Harcolni kezdett az ittasság ellen, fia, III. Iván pedig teljesen betiltotta az alkoholfogyasztást. Josaphat Barbaro velencei diplomata írt erről, és méltatta ezt a gyakorlatot. Sört főzni, erős mézet, bort vagy vodkát inni csak ünnepnapokon volt szabad. Ha esküvőre, keresztelőre, megemlékezésre készültek, a családfő a helytartói, helytartói hivatalba jelentkezett, bizonyos díjat fizetett, sört vagy mézet főzhetett. Más esetekben tilos volt az alkoholfogyasztás. Batogokkal józanított egy közterületen ittasan megjelent személy. Az alkohol titkos előállítása és értékesítése pedig vagyonelkobzással és börtönbüntetéssel járt.

A 16. század elején, III. Vaszilij uralkodása alatt külföldi katonai egységek jelentek meg Oroszországban. Zamoskvorechye-ben német település épült. De a nyugati katonák és tisztek nem nélkülözhették az ivást, nem gondoltak a józan létre, és kivételt tettek, személyes használatra engedték meg a bort. Ennek eredményeként a moszkoviták körében a német település az ékesszóló "Naleyki" nevet kapta.

Ezenkívül megengedték, hogy a sört és a bort a kolostorokban tartsák. Alapszabályuk a görög mintára készült, Görögországban pedig a hígított bor volt a legelterjedtebb ital. De a felhasználás kis mennyiségben megengedett volt, szigorúan a charta szerint. Bár voltak szabálysértések, és St. Joseph Volotsky követelte, hogy teljesen hagyják abba a részegséget a kolostori kolostorokban - távol a kísértésektől.

Ugyanezt az irányvonalat folytatta kitartóan Rettegett Iván. Michalon Litvin „A tatárok, litvánok és moszkoviták szokásairól” című értekezésében azt írta, hogy saját hazáját, Litvániát ebben az időben a részegség tönkretette. "A moszkoviták és tatárok erejükben alulmúlják a litvánokat, de tevékenységükben, mértékletességükben, bátorságukban és más államalapítási tulajdonságaikban felülmúlják őket."A szerző Groznijt hozta fel példaként: „Nem puha kendővel, nem fényes arannyal, hanem vassal védi a szabadságot… a tatárok önmegtartóztatása szemben áll népe önmegtartóztatásával, a józanság – józanság, a művészet – a művészet."

Az eredmények teljes mértékben tükröződtek. Például a bevehetetlennek tartott Narvát könnyen bevették az oroszok, amikor a lakók berúgtak és tüzet gyújtottak a városban. Még a lengyelekhez dezertált áruló Kurbskyt is kellemetlenül érintették a szüntelen lakomák. Különös undort váltott ki nemes hölgyek alkoholfogyasztásban való részvétele. Leírta, hogy a helyi nemesek és nemesek csak egy dolgot tudnak: "leülnek az asztalhoz, a csészékhez és beszélgetnek részeg asszonyaikkal". „Részegen nagyon bátrak: elviszik Moszkvát és Konstantinápolyt is, és ha egy törököt a mennybe dobnak is, akkor is készek leszedni onnan. És amikor az ágyon fekszenek a vastag tollágyak között, délig alig alszanak el, egy kicsit élve kelnek fel fejfájással."

Az orosz lakomákban semmi ilyen mulatság nem volt. században népszerű „Domostroy”, egy nagyon teljes és átfogó háztartásszervezési kézikönyv, azt ajánlotta, hogy a nők egyáltalán ne maradjanak alkohol nélkül, elégedjenek meg kvasszal vagy alkoholmentes cefrével (szerencsére Oroszországban gazdag választék volt ilyen italok). Az esküvők, keresztelők, temetések, karácsony, húsvét, húshagyó és más ünnepek egyáltalán nem tűntek vulgáris falatoknak, minden ünnepet bizonyos szokások szerint ünnepeltek. Mellesleg, az esküvőkön az alkoholt csak a vendégeknek szánták, a menyasszonynak és a vőlegénynek teljesen józannak kellett lennie - az egészséges utódok fogantatása érdekében. És még inkább, az udvari lakomák nem voltak részegek. Ezek hivatalos szertartások voltak, az udvari etikett szigorúan előírta a koccintás és a tálalás sorrendjét. Néha valóban lordként próbálták lerészegedni a külföldi diplomatákat, de ezt szándékosan tették, hogy szabadjára engedjék a nyelvüket és elmossák a titkokat.

Természetesen a "száraztörvény" megsértése is előfordult, ezekkel harcoltak. Az oprichnikként szolgáló német Staden elmondta, hogy ha ittas embert vettek őrizetbe, reggelig tartották, hogy kijózanodjon, majd korbácsolással utasították. Novgorodban és Pszkovban alkoholcsempészetet fedeztek fel, külföldről hozták be. Az uralkodó a törvény szerint járt el - a bűnösök kiszabása, börtön és vagyonelkobzás érdekében. A legtöbb bűntárs esetében azonban az elkobzásra korlátozódott.

Különösen nagy botrány tört ki a külföldiekkel. Észtország annektálása idején kezdték szolgálatba fogadni a livóniai foglyokat. A Zamoskvorechye-i német település megnőtt. A livóniaiak azonban visszaéltek a borvezetés kiváltságával, és titokban eladták az oroszoknak. Az Oroszországban betiltott szerencsejáték és prostitúció virágzott a földalatti kocsmákban. A francia kapitány, Margeret elmondta: a livóniaiak rendkívül gazdagok voltak ebben, a tiszta nyereség meghaladta a 100%-ot. A tegnapi foglyok „olyan arrogánsan viselkedtek, modoruk olyan gőgös volt, ruhájuk pedig olyan fényűző volt, hogy mindnyájukat hercegekkel és hercegnőkkel lehetett összetéveszteni”.

De 1579-ben ezek a bűnök kiderültek, és Groznij dühös lett. Kemény háború dúlt, a fővárosban összemelegedő külföldiek ittak, korrumpálták az embereket, híztak rajta! Az egész német Sloboda közvetlenül vagy közvetve részt vett a szuperjövedelmező üzletben – mindenki tudta, hol vezet és hol árusít alkoholt. Margeret és számos kortárs megerősítette, hogy a települést méltányosan és nagyon mérsékelten büntették. Rettegett Iván nem zárta börtönbe az elkövetőket, hanem elrendelte az összes vagyon elkobzását, a német telep lakóit pedig Moszkván kívülre költöztették ki. Megengedték, hogy új települést építsenek a Yauzán, némi távolságra a várostól – kényelmetlen volt oda vevőket hívni.

Az alkoholtilalom körülbelül másfél évszázadig tartott Oroszországban, és Borisz Godunov törölte. „Nyugati” volt, és külföldi rendeléseket fogadott el. Megerősítette a parasztokat és emelte az adókat. De kitalált egy kijáratot az embereknek – megnyitotta a „cár kocsmáit”. Ez lehetővé tette az elégedetlenség gőzének kiengedését, de a további haszon kicsikarását is, a bor állami monopóliumot kapott. Ráadásul a detektívek a kocsmákban irtották ki magukat, ha valaki akaratlanul is részegségről beszélt, a börtönbe hurcolták.

Mindezek a tényezők megteremtették a bajok előfeltételeit. Egyébként St. Irinarchus, a Remete szerzetes, aki a közelgő katasztrófákra figyelmeztetett, jelezte, hogy az emberek bűneiért küldték őket, és kiemelte a megnövekedett részegséget a bűnök közül. A lázadások és a háború körülményei között Vaszilij Shujszkij cár ismét megpróbálta megerősíteni a harcot egy ilyen bűn ellen. Maskevics lengyel leírta - Moszkvában egy speciális "sörbörtönt" állítottak fel. Emberek kerültek ide, akiknek volt meggondolatlanságuk, hogy erősen járjanak a városban. Ha először vették őrizetbe őket, hagyták, hogy lefeküdjenek. Másodszor botokkal korbácsoltak. De ha harmadszor is elkapják, ostorral megverték és börtönbe küldték.

A jövőben enyhítették a büntetéseket, az iszákosokat felszabadították a börtönbüntetés és az ostor alól. Az ország pedig a bajok idején tönkrement, már nehéz volt lemondani egy szolid bevételi tételről. A kocsmák megmaradtak. De megmaradt a kincstári monopólium a borkereskedelemben is. Titkos szeszfőzésért és eladásért a tettest ostorral megverték, a vagyont elkobozták és Szibériába száműzték. Tudták nálunk a vodkázást, de inkább nem építettek szeszfőzdéket. A kincstár az alkoholszállítási szerződést átadta az egyik nagykereskedőnek, ők Litvániában vagy Ukrajnában vásárolták meg.

De ha Oroszországban most alkoholt árultak, ez egyáltalán nem jelenti azt, hogy a részegséget bátorították. Nem, a borhasználatot igyekeztek a minimumra szorítani. Maga a cár, az egyház és a földbirtokosok harcoltak az egészségtelen hobbik ellen. Bojarin Morozov írt a birtokgazdáinak, és azt követelte, hogy a parasztok „ne szívjanak eladásra szánt bort és ne tartsanak dohányt, ne dohányozzanak és ne adják el, ne játsszanak gabonával és kártyákkal, ne dobjanak pénzt, kocsmákban inni”. Nikon pátriárka szigorúan felszámolta ezt a bűnt az egyházi struktúrákban. Teljesen megtiltotta a vodka kolostorokban való tartását. Ha voltak jelek egy-egy pap részegségére, ha a pátriárka szolgái észrevettek egy részeg papot az utcán, és még inkább a templomban, megfosztják méltóságától, vagy valamilyen tajga vadonba küldték szolgálatra.

Külföldiek szerint Oroszországban "nem volt túl sok" kabakov. Ordin-Nashchokin kancellár kísérletet tervezett a bor szabad kereskedelmével Pszkovban, és jelentős nyereségnövekedést ígért. Alekszej Mihajlovics cár azonban maguknak a pszkovitáknak is megvizsgálta a kérdést. Csak a parasztok beszéltek az ingyenes eladásért. A papság, kereskedők, kézművesek és nemesek élesen negatívan értékelték az ötletet. Állítólag az ittasság huliganizmushoz, bűnözéshez és veszteségekhez vezet a kereskedelemben, az iparban és a gazdaságban. Az ilyen felülvizsgálatok után a szuverén nem hagyta jóvá az újítást.

Alekszej Mihajlovics pedig kivette a meglévő kocsmákat a városokon kívül, „mezőn”. Csak így elhaladva nem fog benézni az intézménybe. Éjszaka zárva vannak a városkapuk, nem mész kocsmába. Ha az ember túl messzire ment, akkor valahol a természetben, egy bokor alatt ácsoroghat, anélkül, hogy megsértené a polgártársak szemét. Az utcákon tántorgó részegek még mindig „sörbörtön” vártak, benne tartották kijózanodásig.

A német település vagy Kukui azonban továbbra is a részegség melegágya maradt. A legcsekélyebb okunk sincs a „civilizáció oázisaként” ábrázolni egy „barbár országban”. Gazdagságban laktak benne, mert a lakosság kereskedőkből és tisztekből állt. De Kukui meglehetősen kicsi falu volt (3 ezer lakos). Az utcák, Moszkvával ellentétben, nem voltak aszfaltozva. A szemtanúk felidézték, hogy "a sár a lovak hasáig ért". Az európai vámok pedig egyáltalán nem tűntek ragyogónak. Kukuiban, mint minden orosz városban és településen, volt választható önkormányzat, amelyhez a kormánynak külön utasításokat kellett kidolgoznia. A slobodai hatóságok utasítást kaptak, hogy hagyják abba a párbajokat, "párbajokat, halálos gyilkosságokat vagy verekedéseket nem szabad helyrehozni", ne engedjék a földalatti vodkakereskedelmet, ne fogadjanak be "szökött és sétálókat", ne hívjanak prostituáltakat és "tolvajokat".

De az alkoholkereskedelem itt nem állt meg. Külföldi tisztek vettek részt benne, beosztott orosz katonákat vontak be. A razziák nem jártak eredménnyel, vagy csak átmenetileg kénytelenek voltak felfüggeszteni az üzletet. Általában a moszkoviták Kukui-t nagyon kétes helynek tartották, nem tisztességes emberek számára. A "baloldali" vodkát a nap bármely órájában lehetett itt venni. Virágoztak a földalatti bordélyházak, gyűltek a könnyű erényű német, lengyel, skandináv nők. Az orosz lányok is "európaizálódtak". Egy kortárs ezt írta: "Gyakran a nők esnek először tombolni a túlzott mennyiségű alkohol miatt, és szinte minden utcán láthatja őket félmeztelenül és szégyentelenül."

És itt Lefort, Timmerman, Gordon és más mentorok elkezdték rángatni Tsarevich Péter Alekszejevicset. Eleinte nem szerepelt örökösként, nem volt felkészülve az uralkodásra. Aztán meghalt az apa, Alekszej Mihajlovics, a hatalom az első feleség, Maria Miloslavskaya - Fedor, Sophia - gyermekeihez került. A néhai cár második feleségét, Natalia Naryskinát és gyermekeit letaszították a trónról. Egy vidéki palotában telepedtek le, senki sem foglalkozott komolyan Péter nevelésével. A külföldiek nem hagyták ki a lehetőséget, hogy letelepedjenek egy intelligens és érdeklődő fiúval. Sok hasznos dolgot tanítottak, ugyanakkor a külföldi szokások iránti rajongást keltették. A leendő cár kiváló eredménnyel végzett a Kukuy Akadémián.

Csoda, hogy Péter uralkodása alatt megváltozott az alkoholhoz való hozzáállás. A "Bacchus mulatságát" méltó és tiszteletre méltó időtöltésként kezdték érzékelni. Elrendelték, hogy a nőket bőséges italozással vonzzák a lakomákra. Szeszfőzdék épültek, a kocsmák, ausztriák és egyéb ivóhelyek hálózata drámaian bővült. Csak azt kell szem előtt tartani, hogy ez a hagyomány korántsem orosz volt, hanem "Kukui". Nyugati, borotválkozó szakállal, rövid német kaftánba és parókába öltözve hozott hazánkba.

Azonban Oroszországban még Nagy Péter után is jóval mérsékeltebben ittak az emberek, mint Nyugaton. Az alkoholgyártás és -értékesítés továbbra is állami monopólium maradt. A lakosság számára pedig a közvélemény erős elrettentő erejű volt. A falusi közösség, a "világ" szeme előtt elhaladt a paraszti élet. A kereskedő élete kereskedői közösségben zajlik. Az iszákost mindenhol renegátnak, kitaszítottnak ismerték el, nem számíthatott semmiféle tiszteletre és bizalomra. Ezekre a nézetekre és példákra nevelték a fiatalokat – érdemes volt utánozni olyan embereket, akiknek a sorsa ilyen irigylésre méltóra sikeredett? Igen, és a nemeseknek vigyázniuk kellett magukra, mert minden lépésüket éberen figyelte a „fény”. Észrevesznek egy pusztító szenvedélyt - a „fegyvernél szörnyűbb gonosz nyelvek” bekapcsolnak, általános elidegenedést, megvetést szerezhet.

Otto von Bismarck leendő német kancellár négy évig Oroszországban élt. De később, a "kulturált" Angliában látott életében először egy részeg nőt a kerítés alatt feküdni. Ez annyira megdöbbentette Bismarckot, hogy naplójában leírta az esetet. Nem, nem fogom idealizálni hazánkat. Fokozatosan szaporodtak a bordélyházak, nőtt az alkoholisták száma. De ezt már a normális életen kívül, „alul” tekintették. Undorító, visszataszító. És ez semmiképpen sem volt hagyomány. Ellenkezőleg, hazánk gyors részegségbe csúszása csak a 19. század végétől és a XX. századtól kezdődött. - mint a népi és vallási hagyományok lerombolása, az egykori társadalom és a korábbi értékrend összeomlása. A második összeomlás a XX. század végén - XXI. század elején következett be. - a szovjet hagyományok és a szovjet társadalom lerombolásával, ami szintén nem meglepő. Hiszen a szovjet hagyományok még megőrizték az oroszok maradványait, és a kommunizmus építőjének erkölcsi kódexe sok tekintetben a régi ortodox elveket próbálta másolni.