Nyugdíjas kecskedobos

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

6497 nyarán… Volodimer úgy gondolta, hogy létrehozza a Legszentebb Theotokos templomot, és előmestereket küldött a görögöktől.

- "Az elmúlt évek története"

"Nyugdíjas kecskedobos". A 19. században tehát olyan embereket hívtak, akiknek nem volt tevékenységük, és néha csak kicsi vagy elfelejtett embereknek, akik valamilyen véletlenszerű és haszontalan dolgokból táplálkoznak. Honnan jött ez a komikus koncepció? A forradalom előtt a vadonban lehetett látni vándorcsapatot vagy koldusokat: kalauzt egy tanult medvével, aki különféle "trükköket" mutat be, vagy egy "kecskét" - egy embert, akinek a fején durván hasonlított egy zsákból származó kecskefejre. volt rögzítve, és egy „dobos”, leggyakrabban nyugdíjas katonákból, akik dobolva hívták a „közönséget” a műsorba.

És mégsem volt ez mindig így. A Romanov előtti Oroszország gondoskodott katonáiról és arról, hogy hová hajtják a fejüket, amikor hosszú évek óta szolgálva, hűségesen és hűségesen az orosz államhoz, akár idős korukban, akár sérülések vagy más fogyatékosságok miatt, tisztességes útra indulnak. pihenés. Korábban már írtam, hogy a Romanovok nemcsak az orosz-horda császárok hatalmát bitorolták, hanem megváltoztatták az orosz ember teljes világképét, a szomszédhoz, a veteránhoz és a harcoshoz való viszonyát. A toborzás bevezetésével rabszolgává tették a parasztokat, és rabszolgákat hajtottak a hadseregbe, akik csak akkor érezhették magukat katonának, ha Szuvorov és Nakhimov, Kutuzov és Bagration, Ushakov és más tábornokok vezényelték őket, akik gyűlölték a maguk fajtáját. Csakhogy belőlük kevesen voltak, mert a Livóniából nagy számban érkezett szökevény zsoldosok susára ritka kivételektől eltekintve botokkal és kesztyűkkel kezdte megalázni és kirabolni az orosz katonát, agyatlan vadállattá tenni. védő.

Ez az oka annak, hogy Oroszország a népparancsnokok félelmetes idejében előállt, képes volt elfogni a katonát személyes példájával és hazaszeretetével.

Erről azonban sokat írtak, de nem egy szerző írt a Nagy-Tartár, Oroszország, a Horda csapatainak legénységi elvéről, ha jól emlékszem. Először találkoztam ezzel kapcsolatos igaz szavakkal Nosovsky akadémikustól.

Hogyan készült el akkoriban az orosz hadsereg?

A csapatok zöme a horda volt. Ez a szó egy nagy katonai alakulatot jelentett, nem pedig egy tatár-mongol inváziót, ami soha nem történt meg Oroszországban. A horda a kozák egységekre és hatalmas számú lóra támaszkodott az ország központi sztyeppei övezetében. Ettől kezdve a horda mozgékony volt, és a lovak ellátásának szűkösségétől függően mozgott. A kozákok hatalmas területeket hódítottak meg három kontinensen, sőt a negyediken, a fekete kontinensen is. Ez volt az úgynevezett hadsereg, ahová a fejedelmeket összehívták tetteik követelésére, azokon a helyeken, amelyekért a fejedelmek ugyanabban a hordában megkapták az uralkodási címkét. A Horda csapatai a Nyugat-Európában császárnak nevezett nagyhercegnek, kánnak, cárnak voltak alárendelve. Utóbbiak aránya folyamatosan változott, főleg az oroszországi Aranygyűrű városain belül vagy egyébként Novgorodban (e városok összessége), míg végül Dmitrij Donszkoj idejében Moszkvába költözött. A horda uralkodói voltak azok, akik birodalmi csapatokat küldtek büntető expedíciókra a lázadó vazallusok ellen, és ügyesen lökték össze alattvalóikat a homlokukkal. Az „oszd meg és uralkodj” elvét megvallva, kormányzója egyik vagy másik oldalán fellépve, és zavart kelt közöttük.

Az ülő kozák osztályon kívül, amely a használatra adott földből táplálkozott, volt egy másik hadsereg is - toborzó vagy tized. Az ilyeneket azok közül toborozták, akiket életfogytiglani tizedre vettek fel, vagyis a férfi lakosság minden tizede. Ezek az úgynevezett tizedtoborzás harcosai, akiket a tizedadó fizetésével tartottak el, azt a falut vagy várost, ahonnan a katonák szolgálni mentek.

Voltak harmadik harcosok is abban az időben. Ezek városi kozákok és íjászok. Az előbbieket az apanázs fejedelem tartotta védelem céljából, az utóbbiak pedig maguk táplálkoztak, az élelmezésre adott kereskedelem terhére. Az íjászok általában városiak vagy külvárosiak voltak.

Mivel nagyon sok volt a tizedes katona, és a szolgálat után rendszerint nem volt hova lehajtani a fejüket idős korukra, ellentétben más háztartással rendelkező katonasággal, a horda parancsnoksága olyan kiutat talált ki, amely tökéletesen nem csak a veteránra, hanem a lelkére is jellemzi az akkori szellemet és törődést.

A horda-szláv nagy hódítás idején történt, hogy szinte az összes ma ismert kolostor tömegesen épült Oroszországban. Ez újabb bizonyítéka annak, hogy Oroszországot nem hódították meg külföldiek, és az, amit inváziónak neveznek, nem más, mint egy hatalmas állam és fegyveres erőinek megalakítása. A kolostorok a nyugalmazott katonaemberek, a számos csata nyomorékai, a horda megbecsült veteránjai, akiknek nincs menedék a fejük fölött, családja és utódai számára. Így ők lesznek Oroszország első szerzetesei, és a környező falvak, amelyeket később szerzeteseknek neveztek, kötelesek lesznek szerzeteseket fenntartani. A kolostorok életének meghatározására a hadseregben használthoz hasonló chartát vezetnek be. A templom jelenléte lehetővé tette a katonák számára, hogy engeszteljék az istentisztelet során elkövetett bűneiket, és becsülettel fejezzék be napjaikat a testvérek körül.

Oroszország rengeteg szerzetesi statútumot ismert, apátok, püspökök, egyházi tanítók állították össze, akik kolostorokat alapítottak. De a cenobitikus szerzetesség kialakulásában a legfontosabb szerepet a jeruzsálemi és a studita statútumok játszották.

A jeruzsálemi charta (Száva Megszentelt szerzetes oklevele, amelyet az általa alapított kolostor számára írt) nagyrészt szabályozta az istentiszteletek rendjét, bár a 6. századi palesztin kolostorok szerzetesi hagyományait írja le. A jeruzsálemi rítus létrejöttét Pachomius szerzetes és Nagy Szent Bazil szerzetesi szabályai befolyásolták. A jeruzsálemi oklevél eredeti példánya Thesszaloniki Simeon szerint 614-ben leégett, amikor Khosrow perzsa király elfoglalta Jeruzsálemet.

A Studita charta (Theodore the Studite szerzetes oklevele, amelyet a studita kolostor számára írtak) a jeruzsálemi oklevéllel ellentétben a személyzeti táblázathoz hasonlít, részletesen leírja a szerzetesi beosztásokért és az engedelmességért járó felelősséget. A Studian oklevelének a jeruzsálemihez képest az is jellemzője, hogy a városi kolostorban élő szerzeteseknek íródott, egy apát vezetésével (Savva a Megszentelt szerzetesek számára írta az oklevelét, akik szétszórt barlangcellákban éltek és gyűltek össze. együtt egy templomban csak közös istentiszteletre). A Studian oklevél teljes szövegét a 10. század végén - a 11. század elején jegyezték le, addig csak rövid szerzetesi "feliratok" voltak.

A Studite chartát Oroszországban a Kijev-Pechersk Lavra barlangjainak szerzetese, Theodosius vezette be. Oroszországban a XIV. századig használták, amikor is a keleten elterjedt Jeruzsálemi Charta kiszorította.

Nyilatkozat erről. hogy a kijevi tizedtemplom Keresztelő Vlagyimir bevételének 10-ére épült nem igaz. Igen! A bevétel tizedét adta, de nem a sajátját, hanem a társaságot, amely ezt a katonai templomot építette, amelynek közelében a szerzetesek, a horda visszavonult harcosai táplálkoztak. Akár egy herceg, akár katona, akár mesterember, köteles volt tizedet adni a horda - a Nagy Orosz Birodalom hadseregének - fenntartásáért.

Az akkori idők legszembetűnőbb példája Alekszandr Nyevszkij nagyherceg. Alekszandr Jaroszlavics Nyevszkij (óorosz. Olekszandr Jaroszlavics, 1221. május 13. (2), Pereszlavl-Zaleszkij – 1263. november 14., Gorodec) – Novgorod hercege (1236-1240, 1241-1252 és 1257-1259), kijevi nagyherceg,-123. Vlagyimir nagyherceg (1252-1263), a híres orosz parancsnok, Alexy a szerzetességben.

A többi szerzetes közül a leghíresebb Peresvet és Oslyabya.

A szerzetes szót egyébként görögül magányosnak fordítják. A szerzetesek számára egységes foria bevezetésével az oroszok szerzeteseknek kezdték nevezni őket. A szerzetesekkel nagyjából egy időben megjelenő piszkozatokban a katona családfenntartó nélkül maradt özvegyeit vitték el. Gyermekeiket a testvérek felvették és felkészítették a fejedelmi ezredekben való szolgálatra, vagy papnak, hivatalnoknak és más uralkodói beosztásoknak.

A katolicizmus és más vallások szerzetesei, teljesen más jelenség, más gyökerekkel és filozófiával. De nincs kedvem róluk beszélni, tekintettel a téma iránti csekély érdeklődésre.

A moszkvai Kreml is kolostor volt, ahol a hegumen szerepét maga a cár töltötte be, aki egyben Oroszország főpapja is. A Kremlben férfi és női kolostorok is voltak, amelyekben orosz cárok és cárok vetettek véget életüknek. És bár mindannyian rómaiak voltak, vagyis a bizánci Basileus leszármazottai és az Első Róma császár-fáraói, mindannyian elfogadták az orosz valóságot, és ez a lépés lehetővé tette számukra, hogy egy hatalmas multinacionális hatalmat hozzanak létre legyőzhetetlen hadsereggel. Ezt a rendszert pedig csak az árulás, a bűnözés, a vesztegetés és a hithamisítás volt képes megtörni a nagy bajok (nyugati reformáció) idején, aminek következtében a Nagy Szláv Birodalom összeomlott, Livónia-Európa államai pedig függetlenné váltak. Az evangélikusokhoz fűződő rokonságukra nem emlékező Romanovok a rurik trónján ültek, akik a becsületes és tiszteletreméltó veteránokat „dobosok nyugdíjas kecskéivé” változtatták.

Ezt a kifejezést egyébként az orosz nyelv logikájával ellentétben a német nő II. Katalin találta ki, aki megírta egyik drámáját, aminek nyoma sem maradt az irodalomban.

Oroszország aranykora nem egy német nő uralkodásának ideje, aki kedvencei kezével kezdte begyűjteni az elődei által elherdált földeket. Az aranykor pontosan az az idő, amikor a skaligériai iskola történészei szerint tatár-mongol invázió volt Oroszországban, és a „hódítók” fáradhatatlanul kolostorokat építettek katonáiknak, magányuk és pihenésük helyszínéül..

Ennek a szerkezetnek a létrehozója Georgij Danilovics nagyherceg volt, akit később Győztesnek neveztek el, és az orosz egyház szentté avatta. És Dzsingisz kánnak is hívták. És ő volt Batu testvére - Ivan Danilovich Kalita. Hajoljunk hát meg előttük Oroszországba vetett hitükért és szeretetükért, Szülőföldünk bátor szívéért és dicsőségéért.