Miért hasonlít annyira a maja és az ókori kínai naptár?

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

Az ősi kínai naptárban és a maja naptárban annyi a közös, hogy nem valószínű, hogy egymástól függetlenül jöttek létre – mondja David H. Kelly. David cikke ebben a témában a Pre-Columbiana magazinban jelent meg.

Kelly régész és epigráfus a kanadai Calgary Egyetemen dolgozott. Az 1960-as években szerzett hírnevet a maja írások megfejtésében nyújtott nagyszerű közreműködéséért. Az "Ázsiai összetevők a maja naptár feltalálásában" című cikke 30 évvel ezelőtt íródott, de csak a közelmúltban jelent meg először Pre-Columbianában.

Kelly hipotézisét széles körben vitatottnak tartják. Azzal érvelt, hogy a naptárak Eurázsia és Mezo-Amerika között több mint 1000 évvel ezelőtti kapcsolatokat jeleznek, ami ellentmond annak a jól megalapozott elméletnek, amely szerint az ilyen kapcsolat csak néhány száz évvel ezelőtt történt.

Kelly támogatta a korai tengerentúli kapcsolatok ellentmondásos elméletét, ennek az elméletnek sok támogatója van. A naptárak közötti hasonlóságok csak egy része a korai maja-kínai érintkezés bizonyítékának.

Egy másik kutató, aki véletlenül csaknem azonos nevű, David B. Kelly, a tokiói Showa Egyetem nyelvésze számítógépes program segítségével elemezte a két naptárrendszer közötti hasonlóságokat. "A kínai és mezoamerikai naptárak összehasonlítása" című előadását a Pre-Columbiana legújabb számában tették közzé.

Hasonlóság

Mindkét naptári rendszerben a napokat különféle elemekkel (víz, tűz, föld és így tovább) és állatokkal társítják. Lehetséges, hogy ugyanazt a naptárrendszert minden kultúra a maga módján alakította át.

A tudósok által felhozott hasonlóságok közül csak néhányat veszünk figyelembe példaként.

Állatok

Mindkét naptárban ugyanazokat a napokat társítják egy szarvashoz, egy kutyához és egy majomhoz. Más napok állatai is hasonlóak. Például a maja naptárban egy nap egy jaguárhoz, a kínai naptárban pedig egy tigrishez kapcsolódik. Egy másik nap a maja naptárban a krokodilhoz kötődik, a kínaiak pedig a sárkányhoz. Az asszociációk lényegében hasonlóak, bár a konkrét megnyilvánulások a helyi állatvilágtól vagy az emberek tudásától függően eltérőek. A háziállatok, mint a lovak, birkák, tehenek és sertések hiányoznak a maja naptárból.

Egy másik példa a naptárak hasonlóságára a nyúl és a hold kombinált szimbolikája.

„Az aztékok nyolcadik napján, a nyúl napján Mayauel, a Hold istennője és a mámorító italpulque uralkodott” – írja Kelly. A 6. században jelentek meg Mezoamerikában a Holdon lévő nyúl képei. - A halhatatlanság elixírjét készítő nyúl a Holdon először Kínában jelent meg a Han-dinasztia idején, a Kr.e. I. században. vagy kicsit korábban."

A kínai rendszer is összhangban van az eurázsiai rendszerrel. Az óvilágban a naptárrendszerek összekeveredtek. Kelly a görög, indiai és más rendszereket említette példaként arra, hogy a különböző kultúrákban a naptárak gyökerei hasonlóak, bár alakjuk különbözik.

Arra a következtetésre jutott, hogy a kínai és a maja naptár azonos eredetű, és nem fejlődtek ki egymástól függetlenül. Azt is kimutatta, hogy még ha a maja naptár egyes elemei nem is egyeznek meg a kínai naptárral, összhangban vannak más eurázsiai rendszerekkel, ami alátámasztja a korai érintkezés elméletét.

Elemek

David B. Kelly az INTERCAL nevű számítógépes programot használta, amelyet Denis Eliott csillagász fejlesztett ki, hogy hasonlóságokat találjon a maja naptári napok és a kínai öt elem (tűz, víz, föld, fém és fa) között.

Meg kell jegyezni, hogy a maja naptár kezdő dátuma vita tárgyát képezi. Senki sem tudja biztosan, mikor kezdődött a visszaszámlálás, általánosan elfogadott, hogy ie 3114. augusztus 11-én.

David B. Kelly ebből a dátumból indult ki, és kilenc hasonlóságot talált a két rendszer között a 60 napos periódusok bármelyikében, amelyek mindegyike a napok és az állatok nevéhez kapcsolódik.

Ezt követően négy nappal eltolta a kezdési dátumot, egészen 3114. augusztus 7-ig, és 30 hasonlóságot talált a 60 napos periódusok bármelyikében, beleértve az elemhasonlóságokat is.

Elliott figyelmeztetett, hogy programja kevésbé lesz pontos, ahogy a kezdési dátum visszafelé tolódik az időben.

Mindazonáltal David B. Kelly ezt írja: "A teljes hasonlóság hiánya ellenére a szisztematikus kapcsolat lehetősége bizonyos mezoamerikai hétköznapnevek és a kínai égi szárak (elemek) és a földi ágak (állatok) között enyhén szólva is csábító."

Szimbolizmus

Kellynek azzal a ijesztő feladattal kellett szembenéznie, hogy feloldja az idők során változó asszociációk csomóit. Több példát is hozott arra, hogy az első ránézésre egymásnak nem megfelelő asszociációknak miként lehet valamilyen kapcsolata.

Például a guatemalai Pipil Maya listán a teknős a 19. helyen áll; a maláj listán a teknős is szerepel a 19. helyen; más maja és azték listákon a zivatarok a 19. helyen állnak; és az indiaiak - a kutya a 19. helyen.

„A zivatar, a kutya és a teknős közötti kapcsolat általában ellentmondásos” – írja Kelly. - A 19. azték nap istennője azonban Chantico volt, a tűz istennője, akit a többi isten kutyává változtatott. A villámkutya fogalma Ázsiában és Mexikóban is elterjedt, ez buddhista hatás. A tibeti kézirat illusztrációja egy teknősön ülő villámkutyát ábrázol, amely tökéletesen ötvözi az állatok listáján a 19. pozícióhoz kapcsolódó fogalmakat. A Mayan Madrid Codex egy teknősön ülő kutyát is ábrázol – ez biológiai furcsaság.

Mindkét tudós nyelvi hasonlóságot észlelt a naptári napok nevei között.

David B. Kelly ezt írta: „A hasonlóságok nyilvánvalóak a nyelvészetben. Egyes maja dialektusokban a tizedesrendet jelző szavak, egyes kínai nyelvjárásokban pedig a tizedesrendet jelző szavak szinte felcserélhetők. Véleményem szerint az általam leírt levelezések meggyőző bizonyítékai az eurázsiai és az ókori guatemalai vagy mexikói emberek közötti kulturális kapcsolatoknak."

Felvetette, hogy az ilyen érintkezés a Krisztus utáni első század végén vagy a második század elején történhetett.