Ideokrácia – az Egyház fejlődése

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

Oleg Markeev, Alekszandr Maszlenyikov és Mihail Iljin "A hatalom démona" című könyvének töredéke. Ez egy tudományos és művészi tanulmány korunk legizgalmasabb problémájáról - a hatalom problémájáról.

Ideokráciamegneveztük az emberi ember tagjait, akik az ideológiai hatalom gyakorlására specializálódtak. Tág értelemben - a tudat feletti hatalom.

Az ideokraták a kriptokratákhoz hasonlóan monolitikus csoportot hoztak létre az emberi lényen belül, amelyet az érdekek, a tudás, a képzettség és pozíciójuk kizárólagos közössége hegesztett össze. Az ideokráciának megvan a maga hierarchiája. Megvan a maga elitje és saját „kemény munkásai”. Könnyen észrevehető a különbség az ideokraták társadalmi és vagyoni helyzetében. Az egyházfő rezidenciája nem hasonlítható a plébános házához. Az SZKP KB ideológiai titkára jobban élt, mint a gyári pártszervezet agitátora. A Kreml politológusa közvetlenül a Hatalom vályújánál fekszik, ezért kényelmesebben érzi magát, mint a tartományi nagy példányszámú újság főszerkesztője, aki a kormányzót szolgálja.

De bármennyire is különböznek egymástól az ideokraták, mindig is a törzsi sámánok örökösei voltak és lesznek is. „Az értelmetlenség professzionális motyogói”, ahogy A. A. találóan nevezte őket. Zinovjev. Az ideokrata kulcsképessége az, hogy meggyőzően tudja megfogalmazni az értelmetlenséget.

Az államok korszakának nagy részében az egyház volt a törzsi emberi lények sámánjai ideológiai hatalmának közvetlen örököse.

Egy klánközösség mélyén keletkezett, a jelenlegi Egyház még mindig összezavarodik az önazonosításban: ki is ő – hívők közössége vagy spirituális hatalom hierarchiája. Kutatásunk szempontjából az Egyház zárt, elszigetelt, független hatalmi kör, amely az emberi ember ideoszférájában uralkodó funkciót lát el.

Az egyház nem titkolja hierarchiáját, a közigazgatási bürokratikus piramist. Azokban az emberiségben, ahol a hit dogmája nem jelenti a látható piramis jelenlétét, informálisan létezik.

Az egyház igyekszik nem reklámozni gazdasági tevékenységét, bár annak eredménye annyira nyilvánvaló és látható, hogy Boldog Ágoston, amikor belépett a kolostorba, felkiáltott: "Mondjátok meg, szegény szerzetesek, hol van itt ennyi arany?!" A gazdasági és gazdasági tevékenység hatékonyságát tekintve az egyház sikeresen versenyez az állammal.

Az Egyház valódi gazdasági erejéről, az emberi munkavégzés rendszerébe való beépülésének mértékéről csak találgatni lehet, mert erre a pontszámra nagyon kevés adat áll rendelkezésre. Itt nem vallási tárgyak, rituális szolgáltatások és pszichoterápiás eljárások gyónás és feloldozás formájában történő előállításáról és értékesítéséről van szó. Nem az öröklésből és a hívők által adományozott vagyon- és anyagi forrásokból származó bevételről. És az egyház pénzügyi műveleteiről és az általa így vagy úgy irányított ipari termelésről.

A termelés és a gazdasági tevékenység alapvető egysége az egyházi rendszerben a kolostor. A kolostorok megalakulásuk óta egy felfokozott ideológiai rezsim munkaközösségei. Állami humanista miniatűrben. Uralkodóival és teljesen elzombizált beosztottjaival, saját gazdaságával, erőszakrendszerével, saját törvényeivel, bíróságaival és börtöneivel. Ugyanakkor a kolostor hivatalosan a mindennapi élet, a magány és a szellemi teljesítmény kánonjainak szigorú betartásának helye.

A kolostor mint magány helye nem az egyház találmánya. A magányt, az átmeneti elszigeteltséget a sámánok a pszichofiziológiai önbeigazítás és a környezettel való finom rezonáns kapcsolatok kialakításán keresztül új ismeretek megszerzésének szükséges feltételeként használták. Teljesen nyilvánvaló, hogy a sámánnak, aki törzstársai pszichés energiájával dolgozott, gyakran negatívan, szüksége volt egy helyre és időre, hogy megtisztítsa és helyreállítsa erejét és képességeit. A véletlen beavatkozások elkerülése és az üresjáratokhoz való hozzáférés korlátozása érdekében a sámánok tabukat szabtak „hatalmi helyeikre”.

Mára megállapították, hogy a pogány "erő helyek" a geoaktív energia felszabadulási pontjai, és ezeken a helyeken különféle anomáliákat figyeltek meg. Az egyház szinte minden vallási épülete pontosan a rendhagyó geoaktivitás pontjain található.

Elődeitől az egyház örökölte a pszichológiai befolyásolás és ellenőrzés fő módszereit: a ritmust, a rituálét és a „motyogó értelmetlenségeket”, mint a tudat blokkolásának és a tudatalattihoz való közvetlen hozzáférésnek a módját. A pszichofiziológiai kontroll módszerei közé tartozik a böjt és a hívők szexuális életének szigorú szabályozása.

A lét, ahogy Marx érvelt, meghatározza a tudatot. A mereven szabályozott, ritualizált lét, az egyház totális ideológiai irányítása gyakorlatilag kizárta az "agy fordulását", az alanyok másfajta tudatának, világképének kialakulását. A pszichofizikai tevékenység ritmusának egyházi szertartásokkal történő beállítása a nyájat a megváltozott tudatállapotban tartotta, amely a mindennapok során megszilárdult. A hívők teljes mentális tevékenysége, a spekulatív filozófiától a gyakorlati tapasztalatok megértéséig, a vallási doktrína prizmáján ment keresztül. Mindenben "Isten gondviselését" kell keresni, és mindenben az ettől való eltérésre kell gyanakodni.

Maga a templomba járás kötelezettsége ideális módja volt a nyáj „kívülállóinak” azonosítására. De maga a nyáj az önfenntartás ösztönének szintjén nyomon követte környezetében a lehetséges "idegeneket", és a szomszéd szent dühében jelentést tett a szomszédról. Tökéletesen egyébként, tudván, mi vár az eretnekséggel gyanúsítottra az egyház börtöneiben. Az alany még magában is "idegen" után kutatott, és a gyónás és a bűnbánat eljárásával megszabadult tőle.

Az állandó pszichofiziológiai stresszt fel kell oldani. Az egyház korántsem önként, hanem a körülmények nyomására engedélyezte a nyilvánvalóan pogány eredetű, sőt karneválokat, az „őrültek heteit”, húshagyókat, karácsonyt és sok más pogány szezonális ünnepet.

Sőt, még a rituálé alapvető kérdéseiben is kompromisszumot kellett kötni a pogánysággal. Tehát a latin-amerikai katolicizmus akkora "újítások" tűzijátékát adta, hogy a Szentszéknek be kellett hunynia a szemét az előtt, hogy terhes madonnák, szentek szivarral és kukoricacsutkával a kezükben szobrocskák jelentek meg a templomokban, és a templomok viselkedése. nyáj az isteni szolgálat alatt nagyon emlékeztet a Castaneda által leírt pogány virrasztásokra.

Az Egyház totális ideológiai irányítása növelte az emberi ember irányíthatóságának fokát, de semmiképpen sem segített csökkenteni az uralkodók ragadozását és antiracionalitását.

Az államok korszaka során fellángolt vallásháborúk sorozatának teljesen "földi" magyarázata volt. Ezek természetesen nem teozófiai viták, amelyek a fegyverek érvként való alkalmazása előtt hevültek. Ez az uralkodók csatája a helyért a ragadozók falkájában. A Hatalom három ága eldöntötte egymás között azt a kérdést, hogy ki álljon a Hatalom Triád élén. Az ideokraták megpróbálták bitorolni a világi hatalmat. A világi uralkodók megpróbálták leigázni az ideokraták hatalmát. A titkos társaságok, miután megszerezték az állami hatalmat, ahogy az a templomosoknál történt, azt állította, hogy egyházzá és államigazgatási gépezetgé válnak.

A hatalmon lévők nyájában több mint húsz évszázadon át dúlt az ember feletti uralomért vívott háború, amely máig nem ért véget.

Ez az a hely, ahol a Hatalom Triád mindhárom összetevője teljes kölcsönös megértésre talált, tehát a klánrendszer maradványainak tűzzel, karddal és kereszttel történő kiirtásában. Az állam, mint végrehajtó és törvényhozó hatalom a vagyon és a vagyon adományozásával, öröklésével és átruházásával kapcsolatos hagyományos közösségi kapcsolatok minden formáját megtiltotta, és helyébe a saját, közérdekből írt formáját helyezte.

Az Egyház céltudatos lélektani háborút vívott a közösségi tudat hordozói ellen, ideológiai hatalmat és saját keresési és erőszakos apparátusát felhasználva. Az ősi istenek kultuszát a pogányság eretnekségévé nyilvánították. A teljes megsemmisülés veszélye alatt mindenkinek, aki klánja istenének gyermekének vagy unokájának tartotta magát, „Isten rabszolgájának” kellett magát ismernie. De a Legfelsőbb Isten iránti szolgai engedelmességtől, akinek az államegyház elrendelte, hogy hódoljon, egyetlen logikus lépés van a földi kormányzói iránti szolgai engedelmességhez. Végül is, ahogy az Egyház egyik tantétele állítja, minden Istentől van, beleértve a Hatalmat is.

Úgy tűnik, a „pogányok” zsigereikben érezték ezt, ezért ellenálltak olyan elkeseredetten az „új hitre” való áttérésnek. Soha senki nem számolta meg, hány embert égettek el élve, kínoztak meg halálra, vagy öltek meg egyszerűen az agymosási folyamat során.

Bármit is írjanak a revenye ideológusok az egyház tekintélyének megalapozása nyomán az alattvalókra szállt kegyelemről, nem tagadhatják, hogy az államvallást mindenütt erőszakkal hozták létre. Az „új hit” elfogadása mindig és mindenhol az uralkodó csoport kezdeményezése volt. Valójában a közigazgatási-állami hatalom úgy döntött, hogy új, teljesen ellenőrzött ideokráciarendszert hoz létre a megalkotott államtípus számára.

Nagy Károly szó szerint tűzzel és karddal keresztelte meg Európa germán, frank és szláv törzseit. Vlagyimir orosz herceg először a pogány isteneket dobta a Dnyeperbe, majd a harcosok kardjával a vízbe űzte az alattvalókat. Megszervezte a kötelező keresztelési szertartást, kezdetben saját hitének szertartását taposva. A jó misszionáriusi munka pedig már teljes mértékben megnyilvánult minden ragadozó, véres, antiracionális köntösben Latin-Amerikában.

Példaként a kereszténységet hoztuk fel. De az iszlám, a hinduizmus, a buddhizmus, a konfucianizmus, a sintoizmus az államok korában több mint egy oldalt írt vérrel saját történelmükből. Hitkérdésekben az ideokratikus hatalom soha nem lépett fel, az a vágy, hogy valami Magasabb Igazságot közvetítsen az alanyoknak. Az ideokrácia kizárólag a saját ragadozó érdekeit szem előtt tartva járt el, amelyet a többi kormányzattal folytatott verseny ösztönzött.

A kriptokrácia, az ideokrácia és a bürokrácia együttes erejétől összetört beosztottak időről időre tiltakozási kísérleteket tettek. Az ősök hitéhez való titkos ragaszkodástól (az egyház nyelvén - eretnekség) a nyílt lázadásokig és felkelésekig. A hatóságok szelektíven reagáltak az engedetlenség kitöréseire. Ha a lázadást gazdasági okok okozták: éhség, só és egyéb zavargások, akkor büntetőintézkedésekkel fojtották el. De ha a lázadásnak vallási konnotációja volt, a Hatalom Triádja „bibliai háborút” szervezett, amely mindenkit teljesen elpusztított.

A hatalmon lévők faji vonásaira: ragadozóság, önzés, intelligenciaellenesség és embertelenség – bőven találhatók példák az egyház történetében. Valójában az egyház története csak belőlük áll. Az általános szabály alóli bizonyos kivételeket maga az egyház használta propagandacélokra. Az ideokráciába zuhant nemes neoantrópokat és engedelmes diffúzorokat szentté avatták és szentté nyilvánították. Általános szabály, hogy a halál után gyakran fájdalmas.

A hivatásos ideokraták többsége szemérmetlenül kihasználta kivételes társadalmi helyzetének minden előnyét. Az Egyház hierarchiájának csúcsát a Hatalom összes jellemző betegsége ütötte fel. Itt megjegyezzük, hogy az ideokrácia önmagában is ugyanolyan hatalmi tendenciával rendelkezik a szakralizálódás és az elszigeteltség felé. Az ideokrácia rendszeréhez való hozzáférés szigorú, és csak azok mennek fel a hierarchikus ranglétrán, akik kifejezett hatalommal és javaslatokkal rendelkeznek.

A társadalmi viszonyok fejlődése és a technikai haladás követelményei semmissé tették az Egyház vallási kultuszokon alapuló szerepét. Ezt sok tekintetben elősegítette az a tény, hogy az egyház meggyengült és lejáratta magát a hatalmi monopóliumért folytatott küzdelemben. A nyugat-európai történelemben például a válság a XV. században kezdődött. Ezt a korszakot reneszánsznak nevezték. Kijelentették, hogy „újjászületik” a szabadság bizonyos ősszelleme, amelyet az Egyház szétzúzott. Ebben jól látható a világi hatalom által kezdeményezett és támogatott tiltakozás a pápa hatalma ellen. A reneszánsz ideológusainak szinte mindegyikét támogatták a művészet pártfogói a gazdag nemesek és patríciusok közül.

A felvilágosodás kora felvette az antiklerikális propaganda pálcáját. Ebben pedig egy elfogulatlan kutató könnyen azonosíthatja az érdekelt hatalmi csoportokat: a feltörekvő burzsoáziát és a nemesség általa megrontott részét. Ha a beosztottak részt vettek a felvilágosodás antiklerikális mozgalmában, akkor szokásos szerepükben - ágyútöltelék és izgatott tömeg. Az elmék megvilágosodása és a Szellem felszabadulása vérfolyamokkal végződött, amelyek elmosták a monarchikus hatalmat, és a tőke hatalmával helyettesítették.

A szent hely soha nem üres. A vallási ideokrácia kiszorítása után új „gondolatmesterek” és „emberi lelkek mérnökei” jöttek létre helyette. Ugyanazok az elvtelen, kapzsi és nárcisztikus „hülyeségek motyogói”, mint a revénás ideológusok. Az ateizmusát kinyilvánító új ideokrácia, Voltaire nyomán, felkiálthatna: "Ha Isten nem létezne, fel kellett volna találni." És ők találták ki, vagy inkább felfedték a világ előtt azt, akit ők maguk is titokban imádtak - a Hatalom Démonját. Az ideológiában a hedonizmus, az önzés és a profitkultusz diadalmaskodott.

A hatalom mélyéről és a nyilvános szószékekről kiszorítva a „régi iskola” ideológusai elkezdték elítélni az új kultusz papjait egy bizonyos eredeti Hagyomány meggyalázása miatt. Ezen a ponton az irodalom tömege van. A tradicionalisták munkáit tanulmányozva emlékeznünk kell arra, hogy a misztikus értelmetlenség, a homályos megérzések és a Hagyományról szóló őszinte fikció halmaza alatt csak a törzsi viszonyok rejtőznek.

A megfelelő fejezetben elmondtuk, hogy a törzsi emberiségben megtalálták és mereven fenntartották a belső és a külső egyensúlyát. A tradicionalisták ihletforrása az ember önmagával való elveszett harmóniája, a közösségben való kapcsolata és a természettel való kapcsolata iránti tudatalatti nosztalgiában rejlik.

A huszadik században végleg befejeződött a vallási dogmák ideoszférából való kiszorításának folyamata. Isten imádatának helyét a Haladás kultusza bitorolta. Rengeteg vallási irodalom váltotta fel az áltudományos publikációk megatonnáit. Az Ortodox Egyház Intézete átadta pozícióit a Tömegmédia Intézetnek. Az új egyház elkezdett „dolgozni az alattvalók tudatával”, közvetlenül a hedonizmusra, az önzésre és a pénzkivágásra hivatkozva.

A "Tömegmédiás Egyház" arzenáljában nem szerepel az ortodox egyház fő eszköze - "a túlvilág". Az emberi élet, miután elvesztette eszkatologikus félelmét és az újjászületés reményét, metafizikailag reménytelenné vált. Az ideokrácia most nyíltan arra szólít fel, hogy éljünk egy napban, éljünk itt és most, hogy legyen most, amíg van erő és lehetőség. Az örök élet kultusza átadta helyét az örök fiatalság kultuszának, a spirituális zsákmányokra való készenlét kultuszának - az állandó erekció kultusza, a posztszibarizmus. Az élet végtelen karnevállá, végtelen "őrültek hetévé" vált.

Csak egy dolog nem meglepő - elvesztette a vallási tanításokban rejlő mélységet, a "Tömegmédia Egyháza" rendszeresen és meglehetősen sikeresen tölti be funkcióját a Hatalom hármasában - elmagyarázza az alárendelteknek, hogy a Hatalomnak van igaza. A tömegmédia nem rosszabbul dolgozik az alattvalók elméjével, mint a törzsi sámánok és prédikátorok. Az új ideokrácia hierarchiája rendszeresen megkapja és szívesen fogyasztja a részét a Hatalom tortából.

Oleg Markeev, Alekszandr Maszlenyikov, Mihail Iljin "A hatalom démona", töredék