Női zabkása

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

Babi zabkása - ez egy csillagászati dátum, ezért ezt az ünnepet közvetlenül a "Khors karácsonya" után ünneplik, azaz. - december 26. A keresztény hagyományban, ahol nem figyelik a csillagászati természetet, az ünnepet új stílusban ünneplik - január 8-án, azaz. „Krisztus születése” után, és „a Legszentebb Theotokos székesegyházaként” emlegetik.

A női zabkása három napig tart, amíg megbirkózik. Az első napon a bábákat-gyermekágyasokat, a falvakban és városokban korábban szült bábákat, a második napon a Mennyei Családot és Szülőket tisztelik; a harmadikban - Rozhanits - Lada Istenanya és Morena Istenanya.

Korábban ezen a napon a nők, akik egy adott évben gyermeket szültek, és a szülésznők templomokban (később templomokban) gyűltek össze, és ajándékokat vittek Rodnak és Rozhanitsynak. A vajúdó asszonyok a kereslet megérkezése után magukhoz hívták a szülésznőket, megajándékozták őket pénzzel, és különlegesen aznap elkészített zabkásával vendégelték meg őket. Ez a rituális csemege, amelyet az oroszok mindenhol készítettek, adta a lakomának a „babi zabkása” nevet. Ezt a szokást 1590-ben Mihály kijevi metropolita elítélte, és „mint egy pogány kincset” megtiltotta.

A szokásos „babka zabkásával” ellentétben „dús”, azaz enyhe: laktató és nagyon finom volt. Legalábbis neki nem spóroltak olyan adalékokkal, mint a tej, tejszín, vaj, tojás. Az elkészült kását mákkal, bogyókkal, dióval, fél tojással díszítették, csirkét vagy kakast sütöttek benne, attól függően, hogy lány vagy fiú született a családban.

A bábák iránti kifejezett tisztelet azon az elterjedt hiedelmen alapult, miszerint a szülésznők és az általuk örökbe fogadott gyermekek között lelki rokoni kapcsolatok jöttek létre. Egyrészt a szülésznő volt a felelős az általa megvert gyermekért, másrészt megtisztelő helyet foglalt el e gyermek rokonai között az élete legfontosabb eseményeihez kapcsolódó szertartásokon: keresztelők, esküvők, találkozók alkalmával. ki a hadseregbe (fiúknak) stb..d.

A bába távoli rokon a faluban, hiszen egyetlen szülőföld sem nélkülözheti a bába. De nem minden nőt bíztak meg a szülés nehéz és felelősségteljes feladatával. Először is középkorúnak kellett lennie, i.e. kimerült szülőképes kor. Povityót még "babkanie"-nak is hívták. Másodszor, csak az lehetett szülésznő, aki gyermeket szült, és semmi esetre sem engedték meg a szülésznőművészethez a szűzet. „Kézzel” kellett lennie. ügyes és hozzáértő. Az első vajúdási fájdalmaknál a vajúdó asszony felfűtötte a fürdőt, hogy enyhítse kínját, nyírfáklyával, ürömvel és halhatatlan gyógynövényekkel füstölte ki, kedves imákat olvasott, és szeretetteljes szavakkal támogatta.

Azt is meg kell jegyezni, hogy olyan nők foglalkoztak szülészettel, akik nem szennyezték be becsületüket házasságtöréssel vagy veszekedős vagy abszurd jellemükkel. Úgy gondolták, hogy ellenkező esetben károsíthatja az újszülött egészségét és sorsát. Ugyanezen okból tilos volt a szülésnél segítséget elfogadni fekete szemű kísérőktől.

A bábáknak adott istenajándékról - "segíteni az anyát-anyát" - sok közmondás és mondás terjedt el a nép körében. Azt mondták például: „Minden nagymamának megvan a maga karja”, „Várj, ne szülj, hanem menj a nagymamáért”, „Nagymama eljön, segít minden ügyben”, „Isten irgalmas, a nagymama pedig kezek.”

Számos közösségben a szülésznőket nem hívták meg magukhoz, ők maguk mentek a nagymamákhoz "kását". Megjöttek azoknak a gyerekeknek a szülei, akiket szülés közben vettek. Külön jöttek a leendő anyukák és a kislányok, ebben az esetben a férfiakat nem engedték be az ünnepre. A nagymamáknak frissen sült lepényt, mézsört vagy házi sört és likőrt, káposztaleveshez zsírt vagy húst, palacsintához lisztet hoztak. Az ilyen ajándékok a jólétet jelképezték, és a gazdagságot a bába házába kellett volna hívniuk. A szülésznő az ételen kívül kapott egy vászondarabot vagy egy törülközőt, hogy az általa vitt gyerekeknek könnyű legyen az "út" (könnyen telt el a szülés).

A szülésznők látogatása és közös étkezése esetenként estétől a nap végéig zajlott. Az asztalnál mindenki szórakozott, viccelődött, és a beszélgetések szinte mindig tele voltak szexuális felhangokkal. A szülésznő néha maga végzett olyan szertartásokat, amelyek elősegítik a nők több gyermekvállalását, vagy megakadályozzák a gyermek alacsony termetét, például a nagymama felemelt egy fazék kását, mondván: "Növekedj magasra, magasra."

A bevett hagyomány szerint az egyik fazék zabkását „szerencsére” összetörték, majd mindenkit, aki „fényre” került, elkezdtek örvendeztetni, igen, nem is akárhogyan, de „idézettel”. Például egy újszülött édesapját "mulatságos" kásával etették, amit tormával, borssal, mustárral kevertek, vagy sót adtak hozzá minden mértéket meghaladó mértékben. Azt hitték, hogy így legalább bizonyos mértékig megosztja feleségével a szülés közben átélt kínt. A fiatal anyát dióval ajándékozták meg, hogy megérkezzen a tej. A gyerekeket pedig édes gabonapelyhekkel vendégelték meg, számítva az újszülött kegyeire. Ráadásul mindegyikük, úgy, hogy szóhoz sem jutott, a csatár, és egy szóra sem ment a zsebébe, kapott egy marék édes diót és szárított borsót. Ezt a finomságot a szájukban forgatva a gyerekek abbahagyták a nyüzsgést, a nyüzsgést, ráadásul megszabadultak a satutól, amit népiesen "kása a szájban"-nak neveznek.

És a nagymama kásait is használták jóslásra. Ha főzés közben kimászott a fazékból a sütő felé, boldog, termékeny évre számítottak, különben bajra készültek. Ami azonban elkerülhető lett volna, ha a "boldogtalan" kását a fazékkal együtt egy jéglyukba fulladják.

Bulgáriában egy érdekes szokás maradt fenn Babin napján: Kora reggel mennek a nők a szülésznőhöz, akinek 1-3 éves a gyermeke. Ott, az udvaron, egy gyümölcsfa alatt a „kézmosás” rituáléját végzik. Fiatal nők, akik otthonról egy vödör tiszta vizet, szappant és új törölközőt vittek magukkal, a bábát a kezére öntik, majd törülközőt adnak neki, amit ajándékba fogad (ajándékba is viszik a ruhákat). a szülésznő, egy ágynemű – mindezt a jobb vállára teszik). Ebben a rituáléban az idős asszony rágalmazással igyekszik minél több permetet felemelni, hogy az asszony gyermeke egészségesen tudjon futni és ugrálni. A szülésznő a maga részéről baba zoknit, inget is ad az anyukáknak, és ha a baba az anyával jön, akkor a kezébe fonott szálakkal (piros és fehér) érmét vagy lófigurát köt.

Ezen a napon az anyák különleges otthoni rituálét hajtanak végre - gabonát szórnak gyermekeikre - "hosszú ideig, a boldogságért, a jólétért". És abban a házban, ahol baba van, ezen a napon délben a gyermeket a fejük fölé emelik, és azt mondják neki: "Szent, szent, szent, és a mi babánk harmóniában és kincsben van. Felnősz, virágzik skarlát mákkal. Ahogy erősödik a Nap, megérkezik az egészséged! Dicsőség Rodnak! Dicsőség Ladának! Anya örömére nősz fel!"

Javában zajlik a karácsonyi ének, zajos gyerekbandák kopogtatnak minden ajtón: „Hozzatok tehenet, vajfejet, sütőkemencét, aranyozott tehenet! ". És minden házból egy-egy gyerekdobozban hordták a nagylányokat és a leányokat-menyasszonyokat is, a megjelenésükben marhához hasonló rituális sütiket. A gyerekek pedig provokáltak: „Te, háziasszony, add ide! Te, édes, add! Tálald – ne törd meg! Szakíts egy kicsit - lesz Ermoshka. Törj le egy púpot - Andryushka ott lesz. És add nekem a közepét - hogy esküvő legyen!" …

És így a gyerek doboza nehéz volt. Aztán az egész gyerekes világgal a dicsérők valakinek a fűtött fürdőházába menekültek, egyenlő arányban osztva egymás között a jóllakottságot és az édességet.

Örömteli időszak volt ez a játékra és a szórakozásra. A gyerekek felismerték egymást, és gyerekesen boldogok voltak, emlékezve erre a csodálatos téli időre.

A legendák szerint ettől a naptól kezdve tombolni kezd a Navya hadereje, ugyanis Khorok születésével a nappal legyőzi az éjszakát, és lerövidül a Sötétség ideje. Ezért a parasztok, akik meg akarták védeni magukat a gonosz szellemek cselszövésétől, korábban nevetséges jelmezekbe öltöztek, és dalokkal és táncokkal járták körbe a falut, megmutatva a gonosz szellemeknek, hogy helyüket már elfoglalták.