A TOP 4 liberális mítosz a bolsevikokról a szovjet államban

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

A szovjet állammal kapcsolatos számos liberális mítosz közül egy különösen keresett, különösen a társadalom általános klerikalizálódásának hátterében.

Ez egy mítosz a szovjet hatalomról és a vallásról. Nagyon sok lehetőség van, de a fő tézisek a következők:

1) a bolsevikok "fizikailag" elpusztították a papságot;

2) a bolsevikok templomokat romboltak le;

3) a bolsevikok a vallás minden formáját betiltották és híveit üldözték;

4) végül a bolsevikok aláásták az állam szellemi alapjait.

Ennek a mítosznak a hívei láthatóan nem különösebben erősek a történelemben.

Az első csapás a „lelki kötelékekre” ért Ideiglenes kormány1917. március 20-án elfogadta a "Vallási és nemzeti korlátozások eltörléséről szóló rendeletet", majd 1917. július 14-én a "lelkiismereti szabadságról szóló rendeletet".

Az „elveszített Oroszország” magas szellemiségének szembetűnő példája volt, hogy miután az orosz hadseregben eltörölték a kötelező szolgálatokat a német fronton, 6-ról 15 százalékraszemélyzet!

Ráadásul azelőtt az ortodoxia volt a hivatalos vallás, és Oroszország teljes orosz ajkú lakossága megkeresztelkedett, vagyis értelemszerűen hívők. A jövőben még telkeket, épületeket, sőt kolostorokat is lefoglaltak a ROC-tól.

És vedd észre, mindez megtörtént az Ideiglenes Kormány alatt, a bolsevikok még nem jutottak hatalomra. Ezek az újítások azonban nem befolyásolták különösebben az egyház helyzetét, ezért a papság a polgári Ideiglenes Kormány dicséretét énekelte.

A Nagy Októberi Szocialista Forradalom után az egyház végre elválasztva az államtól és az iskolától … Mit is jelent ez? És az a tény, hogy a papság megszűnik kiváltságos osztály lenni, mentesül az adó alól, és jövedelmének felét a kincstárból kapja.

Útközben az egyház vesztett egy jövedelmező üzletet, mert az "istenfélő és spirituális" Oroszországban minden vallási szertartás egyáltalán nem volt önkéntes és nem volt ingyenes. Az egyházi szolgáltatások jövőbeli "fogyasztóit" sem tudta felnevelni az oktatási intézményekben.

A forradalom utáni második napon, a Szovjetek II. Összoroszországi Kongresszusán elfogadták a "Földföldről szóló rendeletet". E rendelet szerint köztulajdonba, minden épülettel és berendezéssel együtt, földesúr, kolostor és egyházi földek.

Természetesen az orosz ortodox egyháznak nem tetszett ez a helyzet. Október 28-án a moszkvai helyi tanácson bejelentették a patriarchátus helyreállítását a ROC-ban. A gyakorlatban ez a ROC államtól való közigazgatási függetlenségének kikiáltását jelentette. Azt is elhatározták, hogy kiközösítik az egyházból mindazokat, akik behatoltak annak "szent tulajdonába".

A Helyi Tanács 1917. november 18-án elfogadott „Az ortodox egyház jogállásáról szóló” határozatában nemcsak a ROC összes kiváltságának megőrzésére, de még azok kiterjesztésére is elő kell írni.

Ezzel egy időben a ROC szovjetellenes tevékenységbe kezdett. Elég, ha azt mondjuk, hogy csak a Helyi Tanács és Tikhon pátriárka 1917-1918-ban. 16 szovjetellenes üzenet jelent meg!

1917. december 18-án és 19-én az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság és az RSFSR Népbiztosainak Tanácsa rendeleteket adott ki „A polgári házasságról, a gyermekekről és a polgári jogi aktusokról szóló könyvek bevezetéséről” és „A válásról”. eltávolította az egyházat a civil tevékenységekben való részvételből, és ennek megfelelően a bevételi forrásból.

Az 1918. január 23-án elfogadott rendelet „Az egyháznak az államtól, az iskolának az egyháztól való elválasztásáról” végül véget vetett az egyház társadalmi befolyásának.

Az egyház az első napoktól fogva nyíltan szembeszállt a szovjet rendszerrel. A papság lelkesedéssel üdvözölte a polgárháború kezdetét, kiállt a fehérgárdista beavatkozók oldalára, megáldva őket a harcra. Naivitás azt hinni, hogy valami erősen spirituális cél vezérelte őket.

Érdeklődésük a szovjet hatalom megdöntésében meglehetősen anyagi jellegű volt - az elvesztett pozíció, befolyás, tulajdon, föld és természetesen a bevétel visszaadása. Az egyház részvétele a bolsevizmus elleni harcban nem korlátozódott pusztán a fellebbezésekre.

Elég csak felidézni a Szibériában megalakult Fehér Gárda vallási katonai egységeket, mint például a „Jézus ezred”, az „Istenszülő ezred”, „Illés próféta ezred” és mások.

Tsaritsyn alatt a „Megváltó Krisztus ezrede”, amelyet kizárólag papok alkottak, részt vett az ellenségeskedésben. A rosztovi székesegyház Verhovszkij rektora, Kuznyecov usztprisztáni pap és még sokan mások vezették a legvalóságosabb, töretlen kulákokból álló bandákat. A kolostorok gyakran szolgáltak menedékül különféle fehérgárdisták és banditák számára.

A muromi fehérgárda-lázadás vezetője, Szaharov ezredes a Szpasszkij-kolostorban keresett menedéket. A papok a szovjet rendszerrel rokonszenvezőket árulták el a betolakodóknak, gyakran megsértve a gyónás titkát, ami súlyos bűn volt. De láthatóan a papok hit-erkölcsi kérdései sosem voltak különösebben zavarban. Számos tény létezik az egyház szovjetellenes tevékenységéről a polgárháborúban.

Ugyanakkor a szovjet kormány nagyon liberálisan viszonyult a papsághoz. A szovjetellenes tevékenység miatt letartóztatott Jefim transzbajkáli püspököt, akit Petrográdba vittek, azonnal szabadon engedték, miután megígérte, hogy a jövőben nem vesz részt szovjetellenes tevékenységben.

Feltételesen szabadult amit azonnal megszegett … Nikandr moszkvai püspököt és számos moszkvai papot, akiket ellenforradalmi tevékenység miatt letartóztattak, 1918 tavaszán szabadon engedték. Rövid letartóztatás után kiengedték Tyihon pátriárkát is, aki a szovjet rezsim elleni harcra szólított fel minden ortodox embert.

Szemléltető példa erre a pátriárka sekrestyéjének kirablása Moszkvában 1918 januárjában. Aztán ellopták a smaragdokat, zafírokat, ritka gyémántokat, az 1648-as evangéliumot arany díszben gyémántokkal, a XII. századi evangéliumot és sok más értéket. A lopás összköltsége 30 millió rubel volt.

Nikandr moszkvai püspök más moszkvai papokkal együtt elkezdte terjeszteni pletykahogy a bolsevikok bűnösek az elrablásban, a szovjet kormány. Amiért letartóztatták őket.

Miután megtalálták a bűnözőket, természetesen kiderült, hogy azok hétköznapi bűnözők, mindent, amit elloptak, visszaadtak az orosz ortodox egyháznak … Az egyház kérésére Nikandrt és cinkosait szabadon engedték.

Hogyan reagált az egyház egy ilyen hozzáállásértszovjet hatalmának?

Amikor a húszas évek elején éhínség tört ki egy polgárháború sújtotta országban, a szovjet kormány a ROC-hoz fordult azzal a kéréssel, hogy adják kölcsön az aranyból, ezüstből és drágakőből készült állami tárgyakat, amelyek kivonása nem volt jelentős. magának a kultusznak az érdekeit érinti. Az ékszerekre külföldön élelmiszervásárláshoz volt szükség.

Tikhon pátriárka, akit korábban szovjetellenes tevékenység miatt letartóztattak, arra buzdított, hogy ne adjanak semmit az "ateistáknak", szentségtörésnek nevezve ezt a kérést. De a mi hatalmunk az embereké, és az emberek érdekei mindenek felett állnak.

Tikhon pátriárkát letartóztatták és elítélték, az ékszereket pedig most kötelezően elkobozták. 1923. június 16-án az elítélt Tikhon pátriárka a következő kérelmet nyújtotta be.

Nyilatkozat szövege:

„Amikor ezt a kérelmet az RSFSR Legfelsőbb Bíróságához intézem, lelkipásztori lelkiismeretem kötelessége miatt szükségesnek tartom, hogy kijelentsem a következőket:

Mivel monarchista társadalomban nevelkedtem, és letartóztatásomig szovjetellenes egyének befolyása alatt voltam, nagyon ellenséges voltam a szovjet rezsimmel, és a passzív állapotból az ellenségeskedés időnként átment aktív cselekvésbe.

Ilyen például: az 1918-as bresti békével kapcsolatos fellebbezés, ugyanebben az évben a hatóságok elkeserítése, végül az 1922-es egyházi értékek elkobzásáról szóló rendelet elleni fellebbezés.

Minden szovjetellenes cselekedetem, néhány pontatlansággal, a Legfelsőbb Bíróság vádiratában szerepel.

Felismerve a Bíróság azon döntésének helyességét, hogy a büntető törvénykönyvnek a szovjetellenes tevékenység miatti vádiratban meghatározott cikkei alapján bíróság elé állítanak, megbánom az államrendszer elleni vétségeket, és kérem a Legfelsőbb Bíróságtól, hogy változtassa meg megelőző intézkedésemet, az, hogy kiszabadítsam a fogdából.

Egyúttal kijelentem a Legfelsőbb Bíróság előtt, hogy ezentúl nem vagyok ellensége a szovjet hatalomnak. Végre és határozottan elhatározom magam mind a külföldi, mind a hazai monarchista-fehérgárda ellenforradalomtól.»

- Tikhon pátriárka, 1923. június 16

1923. június 25. Legfelsőbb Bíróság kiszabadult övé.

A szovjet államban egyetlen papot sem lőttek le, tartóztattak le vagy ítéltek el pap létére. Nem volt ilyen cikk. A szovjet kormány soha nem üldözte az egyházhoz kötődő embereket. A szovjet hatalom kíméletlenül csak az ellenségeivel harcolt nem számít, mit viseltek - papi revénában, katonai egyenruhában vagy civil ruhában.

A papság az egyszerű állampolgárok jogait élvezte, és nem voltak kitéve a hatóságok üldözésének.

A szovjet hatalom modern feljelentői axiómának tekintik, hogy minden pap definíció szerint ártatlan, míg a szovjet hatalom definíció szerint bűnöző.

A kiváltságoktól és a garantált jövedelemtől megfosztott egyház – mint bármely más gazdálkodó egység – szüksége lett önellátásra és adófizetésre. A munkások és parasztok tekintélyére nem volt szükség gerincre.

Ennek eredményeként, ha a gyülekezetnek kevés volt a plébánosa, és a bevétel nem fedezte a kiadásokat, akkor a tevékenységeket visszaszorították, és a plébániát bezárták. A nép, ahogy mondani szokás, egy fillér munkával szavazott a plébániára. A templomokat gyakran bezárták egy szovjetellenes tevékenységet folytató pap letartóztatása után is.

Gyakran előfordult, hogy a helyi lakosság maga követelte a templomok bezárását, épületeinek átadását iskoláknak, kluboknak stb.

Az pedig, hogy templomok százait bezárták, egyáltalán nem szól a vallás, mint az államalap mellett. Az elhagyott templomot végül a helyi hatóságok birtokba vették. Azt kell mondanunk, hogy a szovjet kormánynak nem volt konkrét politikája az ilyen épületekkel kapcsolatban, és természetesen nem is a templomok lerombolására helyezte a hangsúlyt.

Mindig a helyi vezető testület döntött arról, hogy mi legyen az elhagyott templommal. Előfordult, hogy a templomot téglára bontották, vagy egyszerűen lebontották, ha mondjuk az építkezést zavarta. De ezek meglehetősen elszigetelt esetek voltak. Leggyakrabban az épületet használták. Átalakítva klubnak, raktárnak, műhelynek stb.

A Megváltó Krisztus-székesegyház 1931-es lerombolását a szovjet rezsim „pusztító” politikájának apoteózisaként mutatják be. Azt azonban egyik vádló sem említi, hogy ezt megelőzően csaknem öt évig a templom elhagyatott volt … Azt sem mondják, hogy a megszállt területen Különféle becslések szerint a nácik ezer-másfélezer templomot romboltak le.

A vallás a szovjet államban nem volt tiltva. Csak bizonyos vallási szekták tevékenységét tiltották be, amelyeket egyébként a hivatalos egyház továbbra sem tisztel. Az az állítás, hogy Szovjet-Oroszországban ateizmus volt, nem érv.

Igen, az ateizmus volt, ahogy most is. Az ateizmus volt a hivatalos állami ideológia? Nem én voltam. És milyen államateista ideológiáról beszélhetünk, ha az állam garantálta a vallás- (lelkiismereti) szabadságot?

A szovjet kormány minden, az egyházzal kapcsolatos intézkedését a kommunista elméletnek és az emberek érdekeinek megfelelően hajtották végre.

A hívők állítólagos üldözése melletti "szörnyű" érvként azt a tényt hozzák fel, hogy a kommunista párttagság csak az ateisták számára volt elérhető. Igen ez igaz. De a Kommunista Párt egy közszervezet, amelyben a tagság önkéntes volt. És mint minden párt, ez is szabadon terjeszthet elő minden olyan követelést a tagjai felé, amelyet szükségesnek tart.

1943. szeptember 4-én a Szovjetunió vezetése J. V. Sztálin vezetésével találkozóra került az orosz ortodox egyház hierarchiáival. A ROC saját magazint adhatott ki, templomokat nyithat, és közlekedési eszközöket vásárolhatott az államtól a patriarchátus számára. Az egyházi oktatás legalizálásával, a papok adóztatásának szabályozásával, a Püspöki Tanácsok összehívásával és a pátriárkaválasztással kapcsolatos hitgyakorlati kérdések is rendeződtek.

Ezzel egy időben a gyülekezet először befizette a védelmi alapba, bár 1941 nyara óta működött. 1946 szeptemberében megalapították a Leningrádi Teológiai Akadémiát, amelyben egyébként Gundyaev jelenlegi főfőnöke kezdte meg "karrierjét". Egyetértenek azzal, hogy ez valahogy nem egyezik a "kommunisták általi elnyomásról és az egyház lerombolásáról" szóló mítoszokkal.

A szovjet kormány aktívan harcolt a vallás ellen, mint ártalmas ereklye, de ennek a harcnak a módszerei soha nem voltak elnyomóak. Az írástudatlanság felszámolása, a munkanélküliség, a nép jólétének gyarapodása, az elnyomó osztály felszámolása, a jövőbe vetett bizalom, a nevelőmunka és - ezek azok a tényezők, amelyek segítették a népet az egyháztól való elfordulásban.

Lenin ezt mondta a vallás elleni harcról:

„Rendkívül óvatosnak kell lenni a vallási előítéletek elleni küzdelemben; sok kárt okoznak azok, akik sértik a vallásos érzelmeket ebben a küzdelemben. Harcolnunk kell a propagandán, az oktatáson keresztül.

Ha élességet viszünk a küzdelembe, megkeseríthetjük a tömegeket; az ilyen küzdelem a tömegek valláselv szerinti megosztottságát erősíti, de erőnk az egységben van. A vallási előítéletek legmélyebb forrása a szegénység és a sötétség; ez ellen a gonosszal kell küzdenünk.”

- BE ÉS. Lenin, PSS, 38. kötet, 118. oldal.

Nagyon sok tény cáfolja a bolsevikok általi elnyomás/egyházpusztítás liberális mítoszát. De még ha nincs is keresni vágy, akkor az egyszerű logika megmenti.

Ha a vádlók szerint a bolsevikok kivétel nélkül csak papok lelövésével és templomok lerombolásával, hívők bebörtönzésével foglalkoztak, akkor Hol van annyi régi templom az orosz városokban?

És önt a papság létezésének ténye nem zavarja? Vagy a rohamos 90-es években humanitárius segély formájában hozták őket hozzánk?

A szovjetellenes propaganda különféle módszereket alkalmaz, a tények egyszerű manipulálásától a nyílt hazugságig. A feladat egy: lejáratni a világ első szocialista államát, elferdíteni az igazságot és mindent, hogy igazolják az emberek elleni bűneiket. A cél mindig igazolja számukra az eszközöket.

Névtelen

mellesleg

Ha a ROC-ról beszélünk, nem szabad elfelejteni, hogy:

Évek százai szisztematikusan megfosztják az oroszokat valódi történelmüktől. Azt mondják, hogy az oroszok valódi története csak a megkeresztelkedés és Oroszország erőszakos keresztényesítése után jelent meg.

A valóságban nem így volt. Oldalunk és őseink (Rus, Rus) progresszív fejlődése jóval korábban, legalább ie 2600-2500 évvel, azaz napjaink előtt legalább 4,5 ezer évvel kezdődött.

1. Az ortodoxia nem azonos a kereszténységgel. Az "ortodoxia" kifejezés tévesen csak az orosz ortodox egyházhoz és a keresztény valláshoz kapcsolódik. Az ortodoxia jóval Rusz megkeresztelkedése előtt létezett. A szlávok és az oroszok sok száz évig ortodoxok voltak, mielőtt áttértek a zsidó-keresztény hitre. Ősidők óta ortodoxnak hívják őseinket, mert ők dicsőítették a szabályt.

2. Valójában az igazi ortodoxia nem vallási kultusz. Ez egy tanítás volt arról, hogyan működik a környező világ, és hogyan kell megfelelően kommunikálni vele. Ez nem volt „előítélet”, ahogyan a szovjet korszakban egyes rituálékat és spirituális tanításokat nevezték, amikor az egyház valóban elkülönült az államtól.

Ez nem a "bálványimádók" elmaradott és primitív kultusza volt, ahogyan a modern ROC próbál minket meggyőzni. Az oroszországi ortodoxia valódi megbízható tudás a minket körülvevő világról.

3. A keresztény egyház hét tanácskozásán hűséges szentatyák vettek részt, és nem ortodoxok? A fogalmak helyettesítése fokozatosan, a zsidó-keresztény egyház atyáinak kezdeményezésére történt.

4. Az oroszországi egyházat csak 1943-ban, Sztálin megfelelő rendelete után kezdték "orosz ortodox egyházként" (ROC) emlegetni.

Azelőtt az egyházat úgy hívták, Greco-Katolikus ortodox (ortodox) egyház. Eddig külföldön az orosz egyházat nem ortodox egyháznak, hanem orosz ortodox egyháznak nevezték.