Ausztria megtörte a galíciai Ruszt és létrehozta az ukránokat

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

A köztudatban Galícia szorosan összekapcsolódik a legszélsőségesebb meggyőződésű ukrán nacionalizmussal. A területén tartott összes választás eredménye, amikor a kinyilvánított russzofóbia előfeltétele egy egyéni jelölt vagy párt sikerének, a nyugat-ukrajnai „aktivisták” szerepe a 2014-es puccsban, az elmúlt évszázad egész történelme, beleértve a Az OUN-UPA és az SS "Galicia" bizonyítja, hogy ez általában megfelel a valóságnak. De mindig is így volt? A múlt alapos vizsgálata azt bizonyítja, hogy nem.

A galíciai Rusz évszázadokon át érintetlenül tartotta oroszságát, mint a legnagyobb szentélyt, és bátran küzdött érte. Orosz szellemét csak az Osztrák-Magyar Birodalom erőteljes elnyomó és ideológiai apparátusának legsúlyosabb állami nyomásának köszönhetően lehetett megtörni, beleértve a végső szakaszban a közvetlen tömegterror alkalmazását is.

A galíciaiak, akik elszakadtak az egyetlen rusz testétől, évszázadokon át továbbra is oroszoknak tartották magukat. Azt hitték, a lengyel hatóságok brutális üldöztetése ellenére, akik mindent megtettek azért, hogy elfelejtsék mély kapcsolatukat az azonos vérű és vallásos Oroszországgal, és lemondtak az orosz névről. Még a breszti unió sem változtatott alapjaiban semmit, Varsó terve szerint, amelynek célja az oroszok hit általi megosztása és a galíciaiak lengyelekké alakítása volt. Az újonnan megtért görögkatolikusok túlnyomó többsége csak átmeneti engedménynek tekintette az egyesülést. Sok unitárius pap hosszú ideig az orosz egységet hirdette, és az ortodoxiát nem tekintette ellenséges hitvallásnak. A galíciai görögkatolikus egyház csak Andrej Septyckij metropolita alatt kezdett fokozatosan az orosz- és ortodox-ellenes befolyás mechanizmusává válni, de hatékonysága már akkor is meglehetősen korlátozott volt. Lényeges, hogy Galíciai Rusz orosz csapatok általi felszabadítása során az első világháborúban egész plébániák, gyakran papok vezetésével, saját kezdeményezésükre tértek vissza őseik hitéhez.

A háborúig a galíciaiak többsége "ruszin" volt: az ortodoxiától való formális eltávolodástól függetlenül úgy érezték, az orosz nép részei. És ez a tudat valóban hatalmas volt. Különösen megőrizte az orosz csapatok 1849-es Paskevics-Erivanszkij tábornagy parancsnoksága alatti magyarországi hadjáratának résztvevőinek számos tanúvallomását. Az egybehangzó nyilatkozat szerint Galícia lakossága lelkesedéssel fogadta az orosz csapatokat, felszabadítóként tekintve bennük, és kizárólag ruszinoknak nevezték magukat.

Ha nem lett volna I. Miklós túlzott lovagiassága, aki nem akarta kihasználni a fiatal osztrák császár katasztrofális helyzetét, akkor az egykori Cservonnaja Rusz földjeinek az Orosz Birodalomhoz csatolása megtörtént volna A legkisebb nehézséget a galíciai ruszinok egyöntetű ujjongása okozta.

Oroszország önzetlen segítsége a magyar nemzeti felkelés leverésében megmentette Ausztriát az összeomlástól, Bécs azonban elborzadva látta, milyen erős Oroszország pozíciója a ruszin lakosság körében, így a képzett részek körében is. Maga Mihail Hrusevszkij, a korántsem ruszofil „Ukrajna-Rusz története” című művében kénytelen volt megállapítani azt a tényt, hogy a ruszin értelmiség Pétervárra orientálódott, ami meghatározta a nép többségének helyzetét: és a kultúrát is.

Bécs nemcsak Galícia elszakadásának veszélyének mértékét felismerve, hanem mindenekelőtt az Orosz Kis-Oroszország elfoglalására való felhasználását is előkészítve a Németországgal közösen készülő Oroszországgal vívott háborúban, Bécs alaposan átgondolt, hosszú távra tervezett. a ruszinok mentális "villogtatásának" kifejezési programja.

A polonizációs politika kudarcát szem előtt tartva, amelynek fő eszköze az ortodoxia elutasítása és a katolicizmusra való áttérés volt (mely megőrizte a régi rituálékat a hívők megtartása érdekében), egy alapvetően új forgatókönyvet választottak.

A bécsi stratégák fő tétje a galíciaiak meggyőzése volt arról, hogy nem ruszinok, hanem „ukránok”. Korábban ezt a nevet egyáltalán nem használták Galíciában, mivel egyébként soha nem található Tarasz Sevcsenko (naplójában, aki az "orosz szívünket" írta) műveiben. És akkor Galíciából indult útjára Nagy-Ukrajnába, mint az Orosz Birodalom elpusztításának eszköze a szeparatizmus szításával.

Az utat választották, amint azt a történelem tapasztalatai is mutatják, a leghatékonyabbnak (sok tekintetben ezt követően a Nyugat újra felhasználta az első és a második Maidan előkészítésére). A kis nemzeti értelmiség befolyását felismerve a fő hangsúlyt az „ukránok” (akiknek híveit „narodistáknak” nevezték) ideológiájával átitatva helyezték át. Az osztrák politika célja az volt, hogy örökre megszakítsa a ruszin elit belső kapcsolatait az általános orosz kultúrával. Ennek érdekében több mint fél évszázada jelentős forrásokat különítettek el az állami költségvetésből az Oroszország elleni gyűlöletet hirdető nyomtatott kiadványokra és a mesterségesen létrehozott ukrán nacionalizmusra. Oroszellenes szellemben állami ösztöndíjakon nemcsak nemzeti tanárokat képeztek, hanem a lakossággal közvetlen kapcsolatban álló értelmiség minden képviselőjét is: orvosokat, agronómusokat, állatorvosokat és másokat.

Az orosz önazonosítás elutasítása a közszolgálatba való felvétel előfeltétele lett, amelybe minden szintű oktatási intézmény beletartozott – az általános iskoláktól az egyetemekig. A galíciai egész számtalan osztrák államapparátus számára pedig a „moszkoviták” elleni küzdelmet tűzték ki fő feladatként.

A „nép” ideológia lényegét végül 1890-ben fogalmazta meg a galíciai diétában Julian Romancsuk helyettes, aki kijelentette, hogy a galíciaiaknak semmi közük Oroszországhoz és az orosz néphez. Jelző, hogy a "Narodovtsy" programszerű beszéde rendkívüli felháborodást váltott ki az emberekben: Galícia több mint 6000 városának és falujának képviselőinek külön összehívott találkozóján élesen elítélték.

Az oroszellenes propaganda változatlanul további elutasításba ütközött az emberek körében. Vaszilij Vavrik prominens galíciai közéleti személyiség, író és költő írta: „A tömegek számára érthetetlen volt a „moszkoviták” elleni állati gyűlölet hirdetése. Helyes intuícióval, közvetlen észleléssel rokonságot sejtettek és éreztek velük, valamint a fehéroroszokkal, a legközelebbi törzseknek tekintve őket."

Ugyanakkor a hatóságok az elnyomó eszközök teljes skáláját alkalmazták – a „moszkovitákra” vonatkozó „szakmára vonatkozó tilalmaktól” az „osztrák-ellenes propaganda” miatti folyamatos jogi eljárásig. A legaktívabb ruszin személyiségek ellen pereket szerveztek Oroszország javára végzett kémkedés hamisított vádjával (sokszor az osztrák bíróságok elfogult hozzáállása mellett is felmentéssel végződtek).

A „muskofilek” ruszin lakosságra gyakorolt valódi befolyásának mértéke a huszadik század elején az 1907-es osztrák birodalmi választások eredményei alapján ítélhető meg. Ezután öt, az orosz egység ideológiáját nyíltan osztó képviselő a galíciai ruszinok közül került be a parlamentbe, szemben az egész osztrák államgépezet ellenállásával. Sőt, már a parlamentben a galíciai ruszinok által megválasztott képviselők szinte mindegyike, még az "ukrán" pártok képviselői is bekerültek az "orosz parlamenti klubba", így orosznak pozícionálták magukat.

A következő évben pedig, a galíciai parlamenti választások alkalmával, a szavazatszámlálás legdurvább machinációi után is közel azonos számú mandátumot kaptak a ruszofil és az oroszellenes pártok ruszin lakosság által megválasztott képviselői.

Hogy a galíciai Rusz népében élt az orosz szellem, azt bizonyították az 1914–1915-ös események, amikor a ruszinok többsége ugyanolyan örömmel fogadta az orosz csapatokat, mint 1849-ben, és a kialakult orosz közigazgatás a lehető legszélesebb körű segítséget kapott.

Ám minden ellenállás ellenére a huszadik század elejére a ruszinok évtizedeken át folytatott állami „ukránosítási” politikája meghozta eredményeit. A háború előtt már meglehetősen nagyszámú fanatikus réteg alakult ki, akiket az oroszellenes ukránok ideológiája nevelkedett. Az új "ukrán értelmiség" az orosz csapatok Galíciából való visszavonulása után tudott teljesen uralkodóvá válni, miután az osztrákok segítségével korlátlan lehetőséget kapott ideológiai ellenfeleik megsemmisítésére.

Vaszilij Vavrik, aki megjárta a Terezin és a Thalerhof osztrák koncentrációs táborok poklát, így írt az „Euromaidan” elődeinek Júdás-művéről: „…a csendőrök… kötelességükből fakadóan végezték Káin munkáját.. Ezért bizonyos mértékig meg lehet nekik bocsátani a tartományokat, de a galíciai-ukrán értelmiség Káin munkássága a legélesebb nyilvános elítélésre méltó… A „secsevikek” puskatussal és szuronyokkal támadtak a letartóztatottakra a Kárpátokban fekvő Lavocsnijban., hogy legyőzzék az általuk gyűlölt „katsapokat”, pedig nem volt egy nagyorosz, és mind galíciaiak voltak… ezek az ukrán lapok által néphősként dicsőített lövöldözők vérig verték őslakosukat, odaadták nekik a németek kiirtását, rokonaik meglincselését maguk végezték."

Valójában kiderült, hogy a parasztok tömegei, miután megtapasztalták a szovjet gazdaságpolitika minden nehézségét (a tehetős parasztok és a magántulajdon elleni harc, kolhozok létrehozása stb.), özönlöttek a városokba jobbat keresve. élet. Ez viszont akut hiányt okozott az ingyenes ingatlanokban, amelyek annyira szükségesek a hatalom fő támasza - a proletariátus - elhelyezéséhez.

A munkások váltak a lakosság nagy részévé, akik 1932 végétől elkezdték aktívan kiállítani az útleveleket. A parasztságnak (ritka kivételektől eltekintve) nem volt joga hozzájuk (1974-ig!).

Az ország nagyvárosaiban az útlevélrendszer bevezetésével párhuzamosan megtisztították azokat az "illegális bevándorlókat", akik nem rendelkeztek okmányokkal, így az ott tartózkodási joggal. A parasztok mellett mindenféle "szovjetellenes" és "deklasszált elemet" őrizetbe vettek. Ide tartoztak a spekulánsok, csavargók, koldusok, koldusok, prostituáltak, volt papok és a társadalmilag hasznos munkát nem végző lakosság egyéb kategóriái. Vagyonukat (ha volt) rekvirálták, ők maguk pedig speciális szibériai településekre kerültek, ahol az állam javára dolgozhattak.

Az ország vezetése úgy vélte, hogy két legyet öl egy csapásra. Egyrészt megtisztítja a városokat az idegen és ellenséges elemektől, másrészt benépesíti a szinte elhagyatott Szibériát.

A rendőrök és az OGPU állambiztonsági szolgálat olyan buzgón hajtottak végre útlevélrobbanást, hogy ünnepélyes keretek között azokat is az utcán vették őrizetbe, akik megkapták az útlevelet, de az ellenőrzéskor nem voltak a kezükben. A „sértők” között lehet egy rokonlátogatóba tartó diák, vagy egy buszsofőr, aki cigarettáért indult el otthonról. Még az egyik moszkvai rendőrségi osztály vezetőjét és Tomszk város ügyészének mindkét fiát is letartóztatták. Az apának sikerült gyorsan megmentenie őket, de a tévedésből elhurcoltak közül nem mindegyiknek volt magas rangú rokona.

Az "útlevélrendszer megsértői" nem elégedtek meg az alapos ellenőrzésekkel. Szinte azonnal bűnösnek találták őket, és felkészültek arra, hogy az ország keleti részén fekvő munkástelepekre küldjék őket. Külön tragédiát adott a helyzetnek, hogy a Szovjetunió európai részének fogvatartotti helyek kirakodása miatt visszaeső bűnözőket is kiutasítottak Szibériába.

"Halálsziget"

Széles körben ismertté vált a kényszermigránsok egyik első felének szomorú története, a Nazinskaya tragédia.

Több mint hatezer embert szálltak ki uszályokról 1933 májusában az Ob folyó egy kis elhagyatott szigetén, a szibériai Nazino falu közelében. Ideiglenes menedékük lett volna, amíg a speciális településeken új állandó lakhelyükkel kapcsolatos problémák rendeződnek, mivel ekkora számú elnyomottakat nem voltak hajlandók befogadni.

Az emberek Moszkva és Leningrád (Szentpétervár) utcáin olyan öltözékben voltak, amiben a rendőrség őrizetbe vette őket. Nem volt ágyneműjük vagy semmilyen eszközük, hogy ideiglenes otthont készítsenek maguknak.

A második napon megélénkült a szél, majd beütött a fagy, amit hamarosan eső váltott fel. A természet szeszélyei ellen védtelenül elnyomottak csak tüzek előtt ülhettek, vagy a szigeten barangolhattak kéreget és mohát keresve – senki sem gondoskodott ennivalójukról. Csak a negyedik napon hoztak rozslisztet, amit fejenként több száz grammban osztottak szét. Miután megkapták ezeket a morzsákat, az emberek a folyóhoz futottak, ahol kalapban, lábtörlőben, kabátban és nadrágban lisztet készítettek, hogy gyorsan megegyék ezt a zabkását.

A különleges telepesek halálos áldozatainak száma rohamosan több százra nőtt. Éhesen és megfagyva vagy elaludtak közvetlenül a tüzek mellett, és elevenen megégtek, vagy meghaltak a kimerültségben. Az áldozatok száma az őrök egy részének brutalitása miatt is nőtt, akik puskatussal verték az embereket. A „halál szigetéről” nem lehetett kiszabadulni – gépfegyverek vették körül, akik azonnal lelőtték a próbálkozókat.

"Kannibálok szigete"

A kannibalizmus első esetei a Nazinsky-szigeten már az elnyomottak ott-tartózkodásának tizedik napján történtek. A köztük lévő bűnözők átlépték a határt. Megszokták, hogy túlélik a zord körülményeket, és bandákat hoztak létre, amelyek terrorizálták a többieket.

Egy közeli falu lakói akaratlanul is tanúi lettek a szigeten zajló rémálomnak. Egy parasztasszony, aki ekkor még csak tizenhárom éves volt, így emlékezett vissza, hogyan udvarolt egy gyönyörű fiatal lánynak az egyik őr: „Amikor elment, az emberek megragadták a lányt, hozzákötözték egy fához és halálra szúrták. mindent megettek, amit csak tudtak. Éhesek és éhesek voltak. A szigeten az egész szigeten lehetett látni, hogy az emberi hús felhasadt, vágott és fákra akasztott. A rétek tele voltak holttestekkel."

„Azokat választottam, akik már nem élnek, de még nem haltak meg” – vallotta később a kihallgatásokon egy kannibalizmussal vádolt Uglov: Így könnyebb lesz meghalnia… Most, azonnal, ne szenvedjen még két-három napig."

Nazino falu egy másik lakója, Theophila Bylina így emlékezett vissza: „A deportáltak megérkeztek a lakásunkba. Egyszer egy öregasszony is meglátogatott minket a Halálszigetről. Elhajtották a színpadon… Láttam, hogy az öregasszony vádlija le volt vágva a lábán. Kérdésemre azt válaszolta: "Levágták és megsütötték nekem a Halál-szigeten." A borjún minden húst levágtak. Ettől megfagytak a lábak, az asszony rongyokba csavarta őket. Magától költözött. Öregnek tűnt, de valójában a negyvenes évei elején járt."

Egy hónappal később evakuálták a szigetről az éhes, beteg és kimerült embereket, akiket ritka apró élelmiszeradagok zavartak meg. A katasztrófák azonban nem értek véget számukra. Továbbra is a szibériai különleges települések előkészítetlen hideg és nyirkos barakkjaiban haltak meg, és ott kevés élelmet kaptak. Összességében a hosszú út teljes időtartama alatt hatezer emberből alig több mint kétezer maradt életben.

Titkosított tragédia

A régión kívül senki sem tudott volna a megtörtént tragédiáról, ha nem Vaszilij Velicsko, a Narim kerületi pártbizottság oktatója kezdeményezte volna. 1933 júliusában az egyik speciális munkaügyi telepre küldték, hogy beszámoljon arról, hogyan zajlik sikeresen a "deklasszált elemek" átnevelése, de ehelyett teljesen belemerült a történtek nyomozásába.

Több tucat túlélő vallomása alapján Velicsko elküldte részletes jelentését a Kremlnek, ahol heves reakciót váltott ki. A Nazinóba érkezett különleges bizottság alapos vizsgálatot végzett, a szigeten 31 tömegsírt találtak, mindegyikben 50-70 holttestet.

Több mint 80 különleges telepest és őrt vontak bíróság elé. Közülük 23 főt "fosztó és verés" miatt ítéltek halálbüntetésre, 11 embert pedig kannibalizmus miatt lőttek le.

A nyomozás befejezése után az eset körülményeit titkosították, csakúgy, mint Vaszilij Velicsko feljelentését. Leváltották oktatói posztjáról, de további szankciókat nem hoztak ellene. Haditudósítóként átélte az egész második világháborút, több regényt írt a szibériai szocialista átalakulásokról, de a „halál szigetéről” soha nem mert írni.

A nagyközönség csak az 1980-as évek végén, a Szovjetunió összeomlásának előestéjén értesült a náci tragédiáról.