Írnokok és "hiteles" másolataik

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

A mai napig a tudósok több mint 5000 kéziratot ismernek az Újszövetségről. Egyáltalán nem mindegyik kézirat a szerző eredetije. Hibákkal és pontatlanságokkal teli másolatok ezek, amelyek eltorzítják a jelentést és akadályozzák a lényeg helyes megértését.

Kijött a hiba

Van egy régi angol anekdota az írnok szerzetesekről. Legnagyobb bánatomra lehetetlen kellően lefordítani a lényeget a szavak játékának megőrzése mellett. Magyarázatokkal közlöm.

Egyszer egy fiatal szerzetes odament apátjához, és így szólt:

- Atyám, miért írjuk át minden alkalommal a szent könyveinket egy korábbi példányból? Hiszen ha hiba csúszott bele, a testvérek újra és újra megismétlik! Nem bölcsebb a szöveget a legősibb kéziratokból másolni?

A kolostor apátja mérlegelte ezeket a szavakat, és arra a következtetésre jutott, hogy a szerzetesnek igaza volt. Fogott egy gyertyát, és visszavonult a könyvtárba, hogy összevesse a Szentírás legújabb példányait a kolostor legrégebbi könyvével. Egy órával később a szerzetesek meghallották félelmetes sikoltozását, és futottak, hogy megnézzék, mi történt.

A felsőbbrendű atya sírt és hangosan kiabált, az asztalra ütötte a fejét, és azt mondta:

- Nem "cölibátus", hanem "ünnepelj"!..

(Nem "cölibátus" - a cölibátus fogadalma, hanem "ünnepelj" *!)

Az a vicces ebben az anekdotában, hogy elképesztően közel áll az igazsághoz.

A 15. század közepén Johannes Gutenberg kiadta a latin nyelvű Biblia első nyomtatott kiadását (ezt a Vulgata néven ismert latin fordítást Szent Jeromos készítette a 4. században).

Minden – abszolút minden! - a Szentírás szövegei ezt megelőzően közel 14 évszázadon át a keresztények hittérítésében keringtek kézírással (a kézi másolás gyakorlata azonban nem tűnt el a nyomtatás megjelenésével, és egy ideig még létezett vele párhuzamosan).

Ez azt jelenti, hogy a Biblia minden példányát kézzel írták át valamilyen korábbi szövegből, és az esetek túlnyomó többségében a forrás nem a szerző eredetije, hanem egy másik másolat volt, amelyet egy még korábbi másolatból vettek át.

A kézi másolás során elkerülhetetlenül előfordult a szöveg torzulása - hiányzó szavak vagy betűk, elírások, hibák. Ennek oka az írnok figyelmetlensége, fáradtsága, rossz megvilágítása, az eredeti kézirat olvashatatlan kézírása, sőt az írástudás hiánya is. Néha az írnok a szöveg részeként feljegyzéseket készített a margókra, és átírta azokat, kiegészítve ezzel a munkáját. Előfordult, hogy a forrásszöveget felolvasták, és az írástudók felírták - ez a munkafolyamat kényelmesebb volt, ha egyszerre több másolatot kellett készíteni. Mondja meg őszintén - ki nem hibázott még soha a diktálás során?..

Egyes esetekben az írnok szándékos változtatásokat hajthatott végre, például úgy, hogy figyelembe vette, hogy az eredeti szövegben egy szót hibásan írtak, és „javította” azt.

És mindezek a hibák és tévedések, a figyelmetlenség és a figyelmetlenség következményei a szövegre vándoroltak a Szentírás következő példányába, és tulajdonképpen annak részévé váltak!

Ezenkívül emlékeznie kell arra, hogy pontosan ki másolta a könyveket. Végül is viszonylag későn jelentek meg az írástudó szerzetesek, akiket egy kicsit "szakembernek" lehetett nevezni. Az első néhány évszázadban a keresztény szövegeket véletlenszerű emberek másolták. Némelyikük nagyon írástudó volt, és járatos volt az olvasásban és az írásban. De voltak olyanok is, akik csak gépiesen tudták betűről betűre másolni a szöveget, nem is értve az írott szavak jelentését. Hiszen az ókeresztények többsége a lakosság legszegényebb (és ennek következtében a legműveletlenebb) rétegeiből került ki. Ez azt jelenti, hogy az Újszövetség szövegeinek legkorábbi példányai is tele voltak pontatlanságokkal és hibákkal. Ne felejtsük el, hogy ezek a szövegek nem nyerték el azonnal a szakrális státuszt, és az első írástudók meglehetősen szabadon bántak velük, kiegészítve, átformálva az elbeszélést vallási meggyőződésüknek megfelelően.

Nem tehetjük szemrehányást ezeknek az embereknek a szöveg eltorzításáért – megtették, amit tudtak, és valószínűleg mindent megtettek a munka érdekében. De ez határozottan nem volt elég ahhoz, hogy az eredeti szerzői jogi szövegek változatlanok maradjanak.

Ezt persze mindenki jól tudta, aki könyvekkel foglalkozott. Egyes szövegekben még figyelmeztetések is vannak a leendő írástudóknak – például az Apokalipszis szerzője azzal fenyegetőzik, hogy aki túl sokat hozzátesz a szöveghez, fekélyeket kap, aki pedig kivon a szövegből, az elveszíti „részvételét az élet könyvében és a szent városban” (Jel. 22:18-19).

Még a kecske is megérti, hogy ezek a fenyegetések haszontalanok voltak. Évről évre, évszázadról századra gyűlnek és gyűlnek a hibák a kéziratokban. A szöveget a legrégebbi kéziratokkal való összehasonlítással javíthatták volna – de természetesen az írnokok rendelkezésére álló legrégebbi kéziratok is pontatlan másolatok voltak. Ráadásul egy olyan világban, ahol maga a könyv is ritkaságszámba megy, a szöveg legalább egy példányához hozzájutni már luxusnak számított – nincs idő a szöveg ősiségének és pontosságának kiderítésére!

Még ennél is rosszabb, hogy a 18. század elejéig senki sem gondolt arra, hogy a szövegekben milyen komoly változások lehetnek. 1707-ben jelent meg John Mill angol tudós munkája, aki az Újszövetség mintegy száz görög kéziratát elemezte (mint emlékszel, az Újszövetség eredetileg görögül íródott). A malom több mint 30 000 (szavakban: harmincezer!) eltérést talált ezekben a kéziratokban – átlagosan 300 eltérést minden kéziratban! Ráadásul ez a lista nem minden, hanem csak fontos torzulást és nyilvánvaló hibákat tartalmaz.

Mi következik ebből?

Semmi különös. Egyszerűen, amikor a Biblia szövegét (és különösen az Újszövetséget) olvassa, meg kell értenie, hogy olyan szavakat olvas, amelyek csak távoli kapcsolatban állnak az eredeti, hiteles szöveggel.

A szövegben sok hozzánk jutott szó összekeveredett, sok hiányzik vagy eltorzul, ami miatt egész kifejezések jelentése megváltozik (vagy akár teljesen elveszik!). Az írástudók „önmaguktól” sokat tettek hozzá, megsértve a szerző szövegének logikáját és következetességét, és új jelentéseket vezettek be.

Íme csak néhány példa.

A görög „megváltott” (λύσαντι) és „megmosott” (λούσαντα) szavak homofonok, hangzásuk azonos, de írásmódjuk eltérő. Nem meglepő, hogy egyszer egy figyelmetlen írnok, aki látszólag diktálás alatt dolgozott, összekeverte ezeket a szavakat. A hibás kézirat a későbbi másolatok alapja lett - és ezt a hibát addig reprodukálták, amíg a nyomtatott könyvekbe nem került, amelyek végül elfogadták a szöveg „helyes” változataként: „… annak, aki szeretett minket és megmosott minket bűneinkből…” (Jel. 1:5) ahelyett, hogy „megszabadítana minket”. Végül ez a hiba bekerült az orosz zsinati fordításba.

Ön szerint ez jelentéktelen apróság? Ezek virágok!

Az Újszövetség görög szövegének egyik első nyomtatott kiadását a híres holland tudós, Rotterdami Erasmus készítette el a 16. század elején. Szövegének publikálásra való előkészítésével Erasmus sietett (előzni akart más szerzőket). Ezért az időtakarékosság érdekében nem végzett komoly kritikai munkát a görög szöveggel. Az Újszövetség összes szövege egyetlen példányban volt nála - ez a példány (a XII. században készült) lett a kiadás alapja.

Amikor az Apokalipszisről volt szó, kiderült, hogy a könyvből hiányzik az utolsó oldal a görög szöveggel. Szerinted Erasmus elment a könyvtárba, és megtalálta, ami hiányzik? Mindegy, hogy van! Könyvtárak gyengéknek. Tudósunk minden habozás nélkül egyszerűen elővette a Biblia latin változatát (Vulgata), és … onnan lefordította a szöveget.

Az eredmény egy olyan könyv lett, amely az Erasmus rendelkezésére álló véletlenszerű görög kéziratokon alapult, és ráadásul saját kiegészítéssel a János Jelenések könyvéhez!

De a történet ezzel nem ért véget. A könyv megjelenése után kiderült, hogy hiányzik belőle egy, a hívők számára rendkívül fontos töredék. Ennek a néhány szót tartalmazó kis darabnak nagy jelentősége van: ezen (gyakorlatilag egyedül) alapul az egész Isten hármasságáról szóló állítás. A kifejezés annyira fontos, hogy még saját, a teológusok és tudósok által elfogadott nevet is kapta: "Comma Johanneum", vagy "János betoldása". Így hangzik: "Mert hárman tesznek bizonyságot a mennyben: az Atya, az Ige és a Szentlélek, és ez a három egy."

Ennek a töredéknek szerepelnie kell (vagy éppen ellenkezőleg, nem - attól függően, hogy eredeti szövegnek vagy késői kiegészítésnek tekinti-e) János első levelében (5:7). Az Erasmus által használt görög kézirat nem tartalmazta ezt a töredéket, míg a Vulgatában volt (és a Vulgata ezer éve az istentisztelet alapja az egész nyugati világban). Természetesen az egyházi hatóságok felháborodtak: ez a szent szavakra tett kísérlet? Nem a fogszabályzó kihajlítása?

Rotterdami Erasmus a vádakra válaszolva csak megvonta a vállát, és így szólt:

- Ha megmutatja a görög szöveget, ahol ilyen szavak vannak, a következő kiadásba beleteszem őket.

Könnyen belátható, milyen gyorsan találták meg a kívánt görög kéziratot. Kifejezetten egy ilyen esetre készült, és bemutatták a tudósnak – be kellett tartania a szavát, és tényleg bele kellett írnia a töredéket a szövegbe. A görög Újszövetség második kiadása óta jelen van benne az isteni háromság kijelentése, bár ez nem található meg egyetlen korábbi görög szövegben sem.

Szerinted ez hülyeség?

A Rotterdami Erasmus által kiadott Újszövetség számos újranyomáson ment keresztül. Körülbelül száz évvel később megjelent egy kötet, amelynek kiadói nem haboztak kijelenteni, hogy a benne szereplő szöveget "mindenki elfogadta, és nem tartalmaz semmi hibásat". Ettől kezdve az Erasmus szövegéhez a „Textus receptus”, azaz „általánosan elfogadott szöveg” büszke címet rendelték – és ennek eredményeként az Újszövetségnek ez a változata vált a legelterjedtebbé.

Sok más nyelvre készült fordítás is ezen alapul - például a King James Biblia (17. század), amely népszerű az angol nyelvű országokban.

A 19. század elején szó esett a Biblia új orosz nyelvű fordításáról. És képzeld el, milyen szöveget vettek alapul az Újszövetség fordításához?..

Jobb. A Textus receptus volt.

Összesít.

Az Újszövetség orosz zsinati fordítása – mind a négy evangélium, az ApCsel és más könyvek – a Rotterdami Erasmus által szerkesztett görög szöveg középkori kiadványán alapul.

Ez a kiadvány pedig egy véletlenszerű 12. századi kéziraton alapul, és az egyház kérésére belekerült a „János betoldás”, amely az eredetiből hiányzik.

Ami az Apokalipszist illeti, utolsó verseinek orosz szövege a görög szövegből való fordítás, amelyet Erasmus a Vulgata latin szövegéből fordított, amelyet St. Jeromos a 4. században fordított a görög szövegből - és ez a szöveg kétségtelenül egy korábbi lista másolata is volt. már össze vagy zavarodva?…

Csak két szövegtorzítási esetről beszéltem.

300 évvel ezelőtt John Mill 30 000 variációt talált száz görög kéziratban.

Ma a tudósok az Újszövetség több mint 5000 kéziratát ismerik, görögül (és ez csak görögül!). Egyáltalán nem mindegyik kézirat a szerző eredetije. Hibákkal és pontatlanságokkal teli másolatok ezek, amelyek eltorzítják a jelentést és akadályozzák a lényeg helyes megértését.

Az eltérések száma ezekben a kéziratokban különböző becslések szerint 200-400 ezer.

Egyébként az Újszövetség teljes görög szövege csak körülbelül 146 ezer szót tartalmaz.

Ezért több a hiba az Újszövetségben, mint amennyi szó van benne.

Mindenem megvan, elvtársak.

* Az anekdotán kívül. Ahogy a Google tudósa is sugallja, ritka esetekben az ünnepelni szó jelentése „egyházi istentisztelet küldése”. Önre bízom annak eldöntését, hogy ebben az esetben melyik érték előnyösebb.