A jövő munkája: Az anarchista Kropotkin bemutatása a 19. század végén

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

Amikor a szocialisták azt mondják, hogy a tőkétől felszabadult társadalom élvezetessé tudja tenni a munkát, és eltörölni minden undorító vagy egészségre ártalmas munkát, általában kinevetik őket.

Pedig ebben az irányban már most is szembetűnő sikereket látunk; és ahol ilyen fejlesztéseket vezettek be, a tulajdonosok csak örülhettek az ebből eredő energiamegtakarításnak.

Egy üzem és egy gyár kétségtelenül olyan egészségessé és vonzóvá tehető, mint egy tudományos laboratórium; és kétségtelen az is, hogy ez minden szempontból előnyös.

Tágas helyiségben, jó levegővel jobban megy a munka, könnyebben alkalmazhatóak a különféle apró fejlesztések, amelyek idő- és munkamegtakarítást eredményeznek.

És ha korunkban a legtöbb gyár helyiségei annyira piszkosak és egészségtelenek, ennek az az oka, hogy építésük során a munkást teljesen figyelmen kívül hagyták, és az emberi erőket a legnevetségesebb módon pazarolják el bennük.

Azonban még most is - bár még mindig ritka kivétel formájában - lehet látni itt-ott olyan jól felszerelt gyárakat, hogy egész kellemes lenne ott dolgozni, ha a munka nem tartana tovább napi négy-öt óránál és ha mindenki hozzá tudna járulni, van benne egy bizonyos változatosság az ő hajlamainak megfelelően.

Mutathatunk például egy olyan üzemet - sajnos, amely katonai lövedékek és fegyverek gyártásával foglalkozik -, amely az ésszerű egészségügyi szervezés értelmében nem hagy kívánnivalót maga után. Területe húsz hektár, amelyből tizenöt üvegtető borított. A padló tűzálló téglából készült és olyan tiszta, mint egy bányászházban, az üvegtetőt pedig alaposan lemossák az odaadó munkások.

Ebben az üzemben akár 1200 font súlyú acéltuskákat kovácsolnak, de egy hatalmas kemence jelenléte, amelyben a hőmérséklet eléri az ezer fokot, harminc lépésre sem érezhető tőle: csak akkor veszi észre, ha egy vörösen izzó acél tömeg jön ki a szörny száján. Ezt a szörnyeteget pedig mindössze három-négy munkás irányítja, akik kinyitják az egyik vagy a másik csapot, és hatalmas karokat indít el a víznyomás ereje a csövekben.

Belépsz ebbe az üzembe, remélve, hogy azonnal megsüketül a kalapácsok hangjától, és látod, hogy nincsenek kalapácsok: a hatalmas, 6000 font súlyú ágyúk és a nagy gőzösök tengelyei egyszerűen a behelyezett kalapácsok nyomásától kovácsolódnak. mozgás a víz nyomása által a csövekben. A fémtömeg összepréseléséhez a munkás ahelyett, hogy kovácsolna, egyszerűen elforgatja a darut. És ilyen hidraulikus kovácsolással a fémmassza simábbá és törésmentessé válik, bármilyen vastagságú is legyen.

Iszonyatos gépzörgésre és dübörgésre számítasz, de közben azt látod, hogy a gépek olyan hangtalanul vágnak öt ölnyi fémtömeget, mintha egy darab sajtot vágnának. És amikor megosztottuk tapasztalatainkat a minket kísérő mérnökkel, ő nyugodtan válaszolt:

Nálunk ez gazdaságosság kérdése. Ez a gép például, az acél gyalulása, már negyvenkét éve szolgál bennünket; ha a részei rosszul illeszkedtek, vagy túl gyengék, és ezért minden mozdulatnál repednek és recsegnek, még tíz évet sem szolgált volna! Meglepnek az olvasztó kemencék? Miért pazaroljuk a hőt, ahelyett, hogy magához a sütőhöz használnánk? Ez teljesen felesleges kiadás lenne.

Valóban, miért kényszerítjük a kemencéket sütésre, amikor a sugárzás által elvesztett hő több tonna szenet képvisel?

Hasonló időpocsékolás lett volna a kalapács, amely korábban minden épületet húsz mérföldes kerületben remegett. A nyomás alatti kovácsolás sokkal jobb, mint a fújás, és kevesebbe kerül, mert kevesebb a hulladék. Tágas szoba a gépek körül? jó világítás? tisztaság? - mindez a legtisztább számítás. Az ember jobban dolgozik, ha jól lát, és ha nincs görcsös. Itt egykori telephelyünkön, a városban tényleg nagyon rossz volt nálunk minden. Szörnyű a szorítás. Tudod milyen borzasztóan drága a föld a földbirtokosok kapzsisága miatt.

Ugyanez mondható el a szénbányákról. Mindenki tudja, legalábbis Zola regényéből vagy az újságokból, hogy mik is a mostani szénbányák. Eközben a jövőben, amikor a bányák jól szellőztetnek, ugyanolyan egyenletes lesz a hőmérséklet bennük, mint most a dolgozószobában; nem lesznek bennük lovak, akiket arra ítélnek, hogy egész életükben a föld alatt éljenek és haljanak meg, mivel a szenes kocsik vagy a bánya bejáratánál mozgásba állított végtelen acélkábel mentén haladnak, vagy elektromos árammal; rajongók mindenhol lesznek, és a robbanások lehetetlenek lesznek.

És ez sem álom; Angliában már több ilyen bánya van, és az egyiket meg tudtam nézni, ahol minden így van elrendezve. Itt is, csakúgy, mint egy gyárban, a jó higiénés körülmények óriási költségmegtakarítást eredményeztek. Nagy mélysége (210 öl) ellenére ez a bánya mindössze kétszáz munkással napi ezer tonna szenet termel, azaz minden munkásra naponta öt tonnát (300 pudot), míg Angliában mind a kétezer bányában az átlag. Az egyes munkások által kibányászott szén mennyisége alig éri el az évi 300 tonnát, vagyis csak a napi 60 pudot.

Sok más példát lehetne felhozni annak bizonyítására, hogy legalábbis az anyagi helyzet elrendezésével kapcsolatban Fourier gondolata korántsem valósítható meg álom.

De erről már annyit írtak a szocialisták, hogy manapság már mindenki elismeri, hogy lehet gyárakat, gyárakat vagy bányákat olyan tisztává tenni, mint a modern egyetemek legjobb laboratóriumait, és minél jobban be vannak rendezve ebből a szempontból, annál termelékenyebb az emberiség. munka lesz….

Ezek után valóban kételkedhetünk-e abban, hogy az egyenlők társadalmában, egy olyan társadalomban, ahol nem adják el egy darab kenyérért, a munka valójában pihenés és élvezet lesz?

Minden egészségtelen vagy undorító munka eltűnik, mert ezekben az új körülmények között kétségtelenül károsnak bizonyul a társadalom egészére. Ezt a fajta munkát rabszolgák végezhetik; egy szabad ember új munkakörülményeket teremt – vonzó és összehasonlíthatatlanul termelékenyebb munkaerőt.

Ugyanez fog történni azokkal a háztartási munkákkal is, amelyeket a társadalom most egy nőre – az egész emberiség szenvedőjére – ró.

II

A forradalom által újjáéledt társadalom képes lesz felszámolni a házi rabszolgaságot is – a rabszolgaság utolsó formáját, amely ugyanakkor a legmakacsabb is lehet, mert a legrégebbi. De a felszabadult társadalom másként fogja fel, mint azt az államkommunisták – a kemény hatalom imádói Arakcsejevjeikkel – gondolták.

Emberek milliói soha nem fognak beleegyezni abba, hogy falanxban éljenek. Igaz, néha még a legkevésbé társasági ember is úgy érzi, hogy találkoznia kell másokkal a közös munka érdekében – ez a munka vonzóbbá válik, ha egy személy egy hatalmas egész részének érzi magát.

A pihenésre és szeretteire fordított szabadidő azonban sokkal személyesebb. Eközben a falanszterek, sőt a familisterek * nem veszik figyelembe ezt az igényt, vagy ha mégis, akkor mesterségesen próbálják kielégíteni.

A falansztert, amely lényegében nem más, mint egy hatalmas szálloda, életük bizonyos szakaszaiban néhányan, vagy akár mindenki kedvelheti; de az emberek túlnyomó többsége továbbra is a családi életet preferálja (természetesen a jövő családi életét). Az emberek jobban szeretik a külön lakásokat, sőt a normann és angolszász faj még a különálló négy-, öt- vagy többszobás házakat is kedveli, amelyekben családdal vagy szűkebb baráti körben lakhat.

A phalanster néha jó lehet, de nagyon rossz lenne, ha ez lenne az általános szabály.

Az emberi természet megköveteli, hogy a társadalomban eltöltött órák váltogassanak a magányos órákkal. A börtönben az egyik legszörnyűbb kínzás éppen az egyedüllét lehetetlensége, ahogy a magánzárka is kínzássá válik, ha nem váltakozik a mások társaságában eltöltött időkkel.

Néha azt mondják nekünk, hogy a falanxban gazdaságosabb az élet, de ez a legkisebb és legüresebb gazdaság.

Az igazi, az egyetlen ésszerű gazdaságosság az, hogy az életet mindenki számára kellemessé tegyük, mert amikor az ember elégedett az élettel, akkor mérhetetlenül többet termel, mint amikor mindent átkoz körülötte *.

Más szocialisták tagadják a falansztereket, de arra a kérdésre, hogy hogyan rendezzék be a házimunkát, azt válaszolják:. És ha egy szocializmust játszó burzsoával van dolgod, kellemes mosollyal fordul a feleségéhez, és azt mondja:

* Az ifjú Ikaria kommunistái láthatóan megértették, milyen fontos választási szabadságot adni az embereknek az egymással való napi kommunikáció során, a munkán kívül. A vallásos kommunisták eszményképe mindig is a közös étkezéshez társult; az első keresztények közös étkezésben fejezték ki a kereszténységhez való ragaszkodásukat, ennek nyomait a mai napig őrzik a szentség. A fiatal ikariánusok szakítottak ezzel a vallási hagyománnyal. Valamennyien egy szobában vacsoráznak, de külön asztaloknál, ahol az emberek személyes szimpátiáiktól függően leülnek.

Az Anamában élő kommunistáknak külön házuk van, és a saját helyükön étkeznek, bár minden élelmiszert a közösségi boltokból visznek – amennyit csak akar.

Mire a feleség édes-savanyú mosollyal válaszol: - és közben azt gondolja magában, hogy szerencsére nem lesz olyan hamar.

Legyen szó cselédről vagy feleségről, a férfi mindig elvárja, hogy átvegye a nő házimunkáját.

De a nő a maga részéről is elkezdi végre követelni a részét az emberiség felszabadításából. Nem akar többé teherhordó állat lenni otthonában; elég neki, hogy életéből annyi évet a gyereknevelésnek szentel. Nem akar szakács, mosogatógép, szobalány lenni a házban! Az amerikai nők követeléseikben minden mást megelőznek, és az Egyesült Államokban mindenhol panaszkodnak arról, hogy hiányoznak a háztartási feladatokat ellátó nők.

A hölgyek jobban szeretik a művészetet, a politikát, az irodalmat vagy valamilyen szórakozást; a női munkások viszont így tesznek, és mindenhol sóhajtoznak, sóhajtoznak a megtalálás lehetetlenségéről. Kevés amerikai nő van az Egyesült Államokban, aki beleegyezne a háztartási rabszolgaságba.

A kérdés megoldását azonban maga az élet készteti, és ez a megoldás, mint általában, nagyon egyszerű.

A gép elvégzi az összes munka háromnegyedét.

Maga tisztítja a cipőjét, és tudja, milyen nevetséges. Húsz-harmincszor vezetni egy csomagtartón kefével – mi lehet ennél hülyeség? Csak azért, mert európaiak milliói, férfiak és nők kénytelenek eladni magukat, hogy elvégezzék ezt a munkát valamiféle odúért és csekély ételért, csak azért, mert egy nő munkásnak érzi magát, lehetséges, hogy kéz milliói végzik el ezt az ostoba műveletet nap mint nap..

Mindeközben a fodrászok már rendelkeznek gépi körkefével az egyenes és a kócos haj simítására egyaránt. Akkor miért nem alkalmazzuk ugyanazt a technikát az emberi test másik végére? Miért ne? Valóban, ezt teszik. A nagy amerikai és európai szállodák már bevezetnek egy ilyen csomagtartó tisztítógépet, és ezt a gépet a szállodákon túlra is kiterjesztik.

Így például Angliában néhány nagy iskolában, ahol ötven vagy akár kétszáz főre laknak fiúk tanárokkal, ezeknek a bentlakásos iskoláknak a vezetői átadják a csizmatisztítást egy speciális vállalkozónak, aki magára vállal ezer takarítást. pár csizma minden reggel autóval. És ez persze jövedelmezőbbnek bizonyul, mintha több száz szobalányt tartanának külön erre az ostoba foglalkozásra. Egy volt cipész, akit ismerek, esténként összegyűjti ezt a sok csizmakupacot, és reggel megtisztítva küldi ki autóval.

Vegyük a mosogatógépet. Van valahol úrnő, aki szereti ezt a munkát - unalmas és piszkos, amit csak kézzel végeznek, mert a házi rabszolga munkáját értéktelennek tartják?

Amerikában ezt a rabszolgamunkát fokozatosan kezdi felváltani értelmesebb munka. Vannak városok, ahol nálunk hidegvíz mellett meleg vizet is szállítanak a házakba, és ez már megkönnyíti a probléma megoldását. Egy nő, Mrs. Cochran pedig fele-fele arányban csinálta: az általa feltalált gép húsz tucat tányért vagy edényt mos el, töröl le és szárít meg kevesebb mint három perc alatt. Ezeket a gépeket Illinois államban gyártják, és a nagyobb családok számára elérhető áron értékesítik.

Ami a kiscsaládosokat illeti, idővel ugyanúgy a mosogatóba adják az edényeiket, mint ahogy most a cipőt adják a takarításhoz - és valószínűleg ugyanaz az intézmény fogja átvenni mindkét funkciót.

A nők megtisztítják a késeket, lehúzzák a bőrüket a kezükről, kinyomják a ruhákat, padlót söpörnek és szőnyeget takarítanak, porfelhőket emelve, amelyeket aztán nagy nehezen el kell távolítani az összes repedésből, ahol ül, de mindez így történik. a mai napig csak azért, mert a nő továbbra is rabszolga.

Eközben mindezt a munkát már sokkal jobban el tudná végezni egy gép. És amikor a hajtóerőt az összes házba vezetik, akkor mindenféle gépek, leegyszerűsítve, hogy egy kis helyet foglalnak, bekerülnek a sajátjukba. A port szívó gépet viszont már feltalálták.

Vegye figyelembe, hogy önmagában minden ilyen gép nagyon olcsó, és ha most ennyit fizetünk értük, akkor ez attól függ, hogy nem elterjedtek, és ami a legfontosabb, hogy mindenféle úriember, aki a földön, nyersen spekulál. Az anyag, a gyártás, az eladások, az adók stb. összege a valós értékünk legalább három-négyszeresét számítja fel, minden felmerülő új szükségletet kihasználva.

De a kisautók, amelyek minden házban és lakásban lehetnek, még nem jelentik az utolsó szót a hazai munkaerő felszabadításában. A családnak ki kell jönnie jelenlegi elszigeteltségéből, össze kell fognia a többi családdal, hogy közösen végezze el azt a munkát, amelyet minden családban külön-külön végeznek.

Valójában a jövő egyáltalán nem az, hogy minden családnak van egy gépe a csizmák tisztítására, a másik a mosogatásra, a harmadik a ruhamosásra stb. A jövő egy közös tűzhelyé, amely az egész háztömb minden helyiségét felfűti, és így kiküszöböli. több száz lámpa meggyújtásának szükségessége.

Ezt már egyes amerikai városban is megteszik; közös kályháról minden házba és minden helyiségbe vezetékes a meleg víz, a helyiség hőmérsékletének változtatásához elég a csapot megnyitni. Ha tüzet szeretne gyújtani valamelyik helyiségben, akkor a kandallójában meggyújthat gáz- vagy villanytűzhelyet. A kandallók tisztításának és tűzben tartásának óriási munkája, amely Angliában dolgozó kezek millióit emészti fel, így fokozatosan megszűnik, és a nők is jól tudják, mennyi időt vesznek el tőlük a mai kandallók.

A gyertya, a lámpa és még a gáz is elavult már. Vannak egész városok, ahol elég megnyomni egy gombot a fényhez, és a villanyvilágítás egész kérdése most arra a kérdésre vonatkozik, hogy hogyan lehet megszabadulni a monopolisták egész seregétől, akik mindenhol lefoglalták (az állam segítségével) az elektromos áramot. világítás a kezükben.

Végül - ismét Amerikában - olyan társadalmak kialakulásáról beszélünk, amelyek szinte teljesen megszüntethetik a háztartási munkát. Ehhez házcsoportonként elegendő lenne egy ilyen intézmény. Speciális hintó jönne a takarítandó csizmakosarakért, koszos edényekért, ágyneműért, takarítandó apróságokért (ha érdemes), szőnyegért - és másnap elhozná a már elvégzett munkát, ill. szép munka. A reggeli órában pedig forró tea vagy kávé és az egész reggeli megjelenhetett az asztalán.

Valóban, nézd meg, mi történik most. Délután tizenkét és két óra között harmincmillió amerikai és húszmillió angol megeszik egy darab marha- vagy báránysültet vagy főtt sertéshúst – ritkán csirkét vagy halat –, valamint egy adag burgonyát és néhány zöldséget, az évszaktól függően.

Így tesznek napról napra és évről évre, alkalmanként hozzáadva valamit a vacsorájukhoz. Ennek a húsnak a sütéséhez és a zöldségek főzéséhez legalább tízmillió tüzet gyújtanak két-három órán keresztül, és tízmillió nő tölti idejét ezen ételek elkészítésével, amelyek összesen legfeljebb tíz különböző ételt tartalmaznak.

Reggelizzen, ha úgy tetszik, otthon, családjával, gyermekeivel; de kérem, mondja meg, miért vesztegetne ez az ötven nő minden reggel két-három órát egy ilyen egyszerű étel elkészítésére? Válassz saját marha- vagy báránydarabot, ha ilyen ínyenc vagy, fűszerezd a saját zöldségeidet, ha valamelyik szószt jobban szereted. De legyen csak egy nagy konyha és egy jól elrendezett tűzhely, ahol ötven családnak lehet húst sütni és főzni ezeket a zöldségeket!

Úgy élni, ahogy most élünk, természetesen értelmetlen; de ez annak köszönhető, hogy a női munka soha nem számított semminek; mert eddig még a felszabadulásra törekvők sem vettek számításba egy nőt a felszabadulási álmukban; mert férfiméltóságukkal összeegyeztethetetlennek tartják a gondolkodást, ezért is terhelik őket, mint egy teherhordót a nőre.

Egy nő felszabadítása nem azt jelenti, hogy kinyitjuk előtte az egyetem, a bíróság vagy a parlament ajtaját, mert egy felszabadult nő mindig más nőre hárítja a háztartási munkát.

Megszabadítani egy nőt annyi, mint megmenteni a konyha és a mosoda unalmas munkája alól; ez azt jelenti, hogy meg kell szervezkedni, hogy lehetőséget adjon a gyermekeinek étkeztetésére és nevelésére, miközben elegendő szabadideje legyen a társasági életben való részvételre.

És valóra válik, már kezd valóra válni. Nem szabad elfelejtenünk, hogy az a forradalom, amely csak szép mondatokat fog élvezni a Szabadságról, Egyenlőségről és Testvériségről, de megőrzi a nők otthoni rabszolgaságát, nem lesz igazi forradalom. A konyhai rabszolgaságban élő emberiség egész felének később meg kell kezdenie forradalmát, hogy megszabaduljon a másik felétől.

P. A. Kropotkin