Történet a "szerzetes" Peresvetről. Vagy hogyan ragaszkodott az egyház az orosz bravúrhoz

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

Az ortodox publicisták szívesen emlékeznek a Kulikovo mezőre. És ha ebben a pillanatban egy ilyen publicista elítéli a gazembereket - "újpogányokat", akkor nem fogja figyelmen kívül hagyni - azt mondják, itt van az ortodox orosz anya, akit Radonyezsi Szent Szergius a szerzetessel vívott csatára áldott meg. Peresvet elöl. És hol voltak, mondják, a pogányok, polkánok és kukerek (az ortodox publicisták kukerei különösen aggódnak; nemcsak minden értelemben kiemelkedő férfias tulajdonságaik miatt, nem hiába panaszkodik Kuraev, hogy az ortodoxiának női arca van) ?!

Valóban, ha a Kulikovo mezőről az iskolai tankönyvek és mondjuk a "Neprjadvi hattyúi" című rajzfilm alapján ítélünk (a rajzfilm, nem vitatom, nagyon jó) - akkor igen, minden így volt - és Sergius megáldotta a herceg, és Pereszvet ugyanabban a revénában igen skufeyka harcolni a vasba láncolt Hordával vágtatott.

Csak forduljon a forrásokhoz. És gyönyörű - még most is lakkozd a miniatűrt Palekh alatt! - a kép összeomlik. Túl sok a rejtély Peresvet körül. A róla szóló krónikák általában hallgatnak. Hallgat róla és bátyjáról, Oslyabyáról és Radonezh Sergius életéről. És ez egyszerűen elképesztő - valóban olyan átadható, értéktelen részlet a kolostorból származó két testvér áldása a mocskos horda népével vívott csatára? Fontos, hogy Sergius hogyan ásott egy kertet, de hogyan küldött két srácot a kolostorból a hazáért és a hitért vívott csatába - ostobaság? Valójában a későbbiek szerint, száz évvel a csata után feljegyzett legendák szerint Sergius átadta a testvéreknek - néha újoncoknak nevezik őket - a sémát …

A mai embernek nehéz megértenie, hogy mi olyan szokatlan itt. Ez a helyzet azonban finoman szólva is szokatlan. Az egyházat gyakran Krisztus seregének nevezik, és mint minden hadseregnek, ennek is megvan a maga merev alárendeltsége. A schemnik - más szóval a séma szerzetes - az egyik legmagasabb rang ebben a hadseregben. Először az ember novícius lesz - három évig, majd tonzírozzák, ryasophort készítenek - még nem szerzetes! - akkor csak egy szerzetes van, aztán - egy hieromonk, de csak akkor… Érezted? Azt hinni, hogy egy közönséges szerzetest – nem is beszélve egy újoncról – egy sémára állítottak, olyan, mint azt hinni, hogy egy hadnagyot valamilyen bravúrért altábornaggyá léptették elő. Ilyen átalakulások csak a "The Brave Soldier Schweik" Bigler kadét álmaiban fordulnak elő. Vagy itt van egy másik - az ortodox egyház törvényei szerint sem papnak, sem pedig szerzetesnek semmilyen körülmények között nincs joga fegyvert fogni és ellenségeskedésben részt venni. Oroszország történetében voltak olyan ezredpapok, akik kereszttel a kezükben a katonák mellett mentek az ellenséges redutak felé - amiért természetesen tiszteletet és dicséretet is kaptak -, de még ott is, a csata sűrűjében., egyikük sem fogott fegyvert; Az ortodox keresztényekben nem volt meg a katolikusok harcos szerzetessége, ezek a templomosok, ispotályosok, johanniták és más kardhordozók. Vagyis egy ortodox szerzetes, aki sémát kap és fegyverrel a kezében vesz részt a csatában, akkora csoda, olyan kettős látáshiány, hogy a krónikák és életek lapjain, a farkú csillagok mellett lenne helye, földrengések, beszélő lovak és hasonló ritkaságok. Azonban – csend!

A Peresvet emlékműveinek modern kulikovo-csatájáról „Zadonshchinát” említ, de Sergiusról és áldásáról teljesen hallgat. Gyújtson újra benne "gonosz páncél ragyog". Ennyi a mese a revénáról vagy a sémáról! Minden tiszteletem a híres művész Viktor Vasnyecov iránt, tévedett, amikor Pereszvet ábrázolta a sémában. A szovjet művésznek, Avilovnak és a pogány Konsztantyin Vasziljevnek igaza volt, amikor egy orosz hős páncéljában ábrázolták Pereszvet.

A Zadonshchina legkorábbi kiadásaiban Pereszvet nem is nevezik szerzetesnek. – A jó Pereszvet az overallján vágtat, a válaszfal mezőjének sípja. Jó az alázatos szerzetes? Tovább - még több: "és a Rkuchi a szó:" Lutchi inkább a saját kardjára szállna, nem pedig a tele mocskos kardokra." Repin olajfestménye, "Swam" a neve.

Egy ortodox szerzetes öngyilkosságot hirdet saját kardjával, mint a fogság preferenciáját. Nos, ez Igor vagy Szvjatoszlav korának orosz pogány harcosának normális etikája! A görög Leó diakónus és az arab Ibn Miskaveikh az oroszokról ír, saját pengéikre vetik magukat, csak nehogy elfogják őket az ellenség.

Akár szerzetes volt, rossz gyanú kúszik. Ha volt, akkor biztosan nem Radonyezsi Szergiusz Szentháromság-kolostor, mert a Szentháromság-kolostor szinodikonjában - az emléklistában - Alexander Peresvet neve hiányzik (mint mellesleg testvére, Rodion Oslyabi). Mindkét hős a Staro-Simonovsky kolostorban van eltemetve – ez is teljesen hihetetlen, ha egy másik kolostor szerzetesei lennének. Hogyan engedhette meg a Szentháromság-kolostor, hogy ilyen híres és kiemelkedő testvérek egy "idegen" országban pihenjenek?

Egyébként a csata idején mindkét testvér egyáltalán nem gömbölyded ajkú, szakálltalan harcos volt a „Neprjadvai hattyúkból”, hanem inkább emberek, mint felnőttek. A legfiatalabbnak, Oslyabinak volt egy felnőtt fia, aki a kulikovoi mezőn halt meg. Az idősebbik családja, Pereszvet sem szakított félbe – a 16. században feltűnt Oroszországban távoli leszármazottja, a litván származású Ivan Peresvetov.

De állj meg! Miért van litván anyanyelvű? Igen, mert a testvéreket minden forrásban "brjanszki bojárnak" vagy "ljubuchanoknak" nevezik - az Oka menti Lyubutsk város szülöttei, amely nem messze található Brjanszktól. Kulikov idejében pedig a mezők a Litván Nagyhercegség és Oroszország földjei voltak. A kulikovoi mezőn pedig a brjanszki bojárok csak Litvin szuzerénjük, Dmitrij Olgerdovics brjanszki herceg zászlaja alatt találhatták magukat, aki 1379-1380 telén a moszkvai herceg szolgálatába állt.

Mikor sikerült Peresvetnek és Oslyabyának szerzetesi hajat szereznie? Ráadásul egy moszkvai földeken található kolostorban? És még arra is, hogy hat hónap alatt - mint emlékszünk, három évesen - legyen ideje végigcsinálni a meghallgatást, és "elérje" a szkemnik rangját?

Kérdések, kérdések, kérdések… és egyikre sincs válasz. Pontosabban, van - egy mindenkiért egyszerre. A kulikovoi csata évében sem Peresvet, sem Oslyabya nem volt szerzetes. Sem a Szentháromság-kolostor, sem más - a szerzetes mentesül minden világi kötelesség alól, és ha a testvérek litván földön tettek szerzetesi fogadalmat, nem volt okuk követni - már egykori - urukat a moszkvai fejedelemség felé.

Mellesleg maga Dmitrij Olgerdovics már felnőttkorában megkeresztelkedett. Bojárjai lelkében Peresvet "szentségtörő" megjegyzése alapján a kereszténységnek sem volt ideje gyökeret verni. Akárcsak egy másik litván emigráns, Dmitrij Bobrok vajda lelkében, a csata előtt névrokonát, Moszkva nagyhercegét, akit még nem becéztek Donszkojnak, a farkasüvöltés, a hajnal és a "föld hangja" által aratott győzelemről varázsolta. Galkovszkij szerint még a huszadik század elején az orosz parasztok - egyébként nyugat-oroszból, a Pereszvet Szmolenszki Területek idején "litván" - így jártak napkeltekor, meghajoltak a földig, meghajoltak titokban és levették a keresztet. első. Dmitrij Ivanovics megőrizte a titkot; kíváncsi, levette-e a keresztet?

Oslyabya, aki túlélte a Kulikovskaya Sichben, később egy másik litván bevándorlóval - Cyprian metropolitával - szolgált a bojárokban, és idős korában valóban szerzetesnek tonzírozták. Tehát gondolkozni kell, és a forrásokban megjelent a "Rodion Oslyabya szerzetes", de ha a "Zadonshchinában" (amelynek első listái nem is utalnak a brjanszki bojárok szerzetességére) testvérnek nevezi Pereszvet, akkor a szerzetesek-krónikások levonták a "logikus" következtetést, visszamenőleg soraikba írták a Kulikov-mező mindkét hősét. És ez megtörtént, a "Zadonshchina" krónikáiból és listáiból ítélve nem korábban, mint a 15. század végén, amikor az igát már végleg ledöntötték, és az utolsó kísérlet a helyreállítására kudarcot vallott (Khan Akhmat 1480-ban). Ezzel egy időben megjelent a "Mamajev-mészárlás legendája", amely a kulikovoi csata szinte teljes történetét átformálta "a nap témájára", és megemlített egy példátlan hadjáratot a jagailai kulikovo mezőn (a A „legenda…” Olgerdről, aki több évvel a neprjadvai csata előtt halt meg), félúton fordult, ki tudja miért. Hadd röhögjek azokon a széles körben elterjedt magyarázatokon, miszerint a heves harcos és parancsnok „megijedt” a moszkvai hadsereg maradványaitól, amely éppen egy szörnyű csatát vészelt át. Ez jól megmagyarázható - Moszkva és Litvánia rivalizálása az orosz földek begyűjtésében javában zajlott, Litvánia - pontosabban Rzeczpospolita - katolikussá vált, és végül magától elkezdte elnyomni az ortodoxokat - egyszóval Litvániáról éppen. valami csúnya dolgot kellett mondanom. Legalább csak azért, hogy "elfényesítsük" Andrej és Dmitrij Olgerdovics aktív részvételét alattvalóikkal - Bobrokkal, Peresvettel, Oslyabey-vel - a Horda felett aratott nagy győzelemben.

De érthető az egyház vágya is, hogy átvegye a Kulikov-mező hőseinek neveit. Az Egyház is szeretett volna valamit "elfényesíteni" - csak nem mások hőstetteit, hanem a sajátját… hmmm, valahogy nem lehet találni a cenzúra definícióit a nyelven… nos, mondjuk a saját viselkedését az iga alatt. Önmagukért beszélnek azok a címkék, amelyeket Mengu-Temir, üzbég, janibek kánok és leszármazottjaik adományoztak a metropolitáknak. Fájdalmas halállal fenyegetve tilos volt nemcsak az "egyházi hívőknek" bármiféle kárt okozni, vagy birtokukat megsérteni - még az ortodox hitet szóban is megsérteni! Világos, hogy ki ellen irányultak ezek a rendeletek: a 13. századig Oroszországban az ókori istenek templomai működtek, a 13. századig pogány szertartásokat végeztek az orosz városokban. De a legjobb dolog ezeknek a szigorú tilalmaknak a motivációja a kán címkéiben: "Imádkoznak értünk és az egész fajunkért, és erősítik a hadseregünket."

Mit mondjak… nem akarok beszélni – kiabálni! Különösen jó ezt olvasni, miután elolvasta a szívszorító "A rjazanyi földet Batu általi pusztításáról", és ezen kívül - a Horda által felgyújtott városok ásatásainak leírását gyermekek csontvázaival kemencében, valamint megerőszakoltak és meggyilkoltak keresztre feszített maradványait. a nők száraz régészeti statisztikák elolvasása után - Északkelet-Oroszország városainak és falvainak 75 %-a nem élte túl a 13. századot, teljesen elpusztult - annak ellenére, hogy a túlélőkben mészárlás történt, csak néhányan maradtak életben … leírásokkal az akkori Fekete-tenger partján lévő rabszolgapiacok, tele aranyszőrű, kék szemű, oroszországi élőlényekkel…

Imádkoztak értük az istenükhöz! Az ő seregüket erősítették meg! És valóban megerősítették - amikor a tveriek fellázadtak a Horda iga ellen, és megölték a vámszedőt, Cholkhant (Shchelkan Dudentievich az eposzból, aki "akinek nincs lova, gyereket vesz, akinek nincs gyereke, feleséget vesz, akinek nincs felesége, az maga viszi el" … a papság egyébként egyáltalán nem fizetett adót), amikor Kalita moszkvai herceg a Hordával együtt legyőzte és felgyújtotta Tvert, a tveri herceg pedig Sándor elmenekült Pszkovba, amelyet a horda hosszú mancsai nem tudtak elérni, Theognost metropolita a kiközösítés fenyegetésével arra kényszerítette a pszkovitákat, hogy adják át az orosz nép védelmezőjét tatárok kivégzésére.

Akár hiszik, akár nem, olvasók, a 15. században a papság a legkevésbé sem titkolta ezt a szövetséget a Hordával. Dicsekedtek velük, így írták III. Ivánnak, aki behatolt az egyházi földekbe: "Sokan vannak a hűtlen és istentelen királyok közül… túl sok a szent egyházaknak, hogy harcoljanak, nemcsak hazájukban, hanem a te orosz királyságod, és felcímkéztek." Nem tudhatod, mitől lehet még meghatódni - ez a csodálatos - "a te orosz királyságod" (csak a jelenlegi "ez az ország") - vagy az a végtelen arrogancia, amely egy alig felszabadult országban a megszállás alatt szerzett vagyont referenciákkal védi. a megszállók törvényeihez.

Hamarosan azonban Oroszország végre a helyére helyezte a Hordát az Ugrán, és a papság - ott, "és nem viselte a férje csizmáját" - rohant, hogy ragaszkodjon a Horda feletti győzelemhez. Így "tonzírozták" posztumusz Szentháromság szerzetesekké a brjanszki sűrű erdőkből származó félpogányokat, az Osljabaja és Pereszvet bojár testvéreket.

A történelmi Alexander Peresvet soha nem volt szerzetes, Szergiusz kolostora csak elhaladt mellette. Tudom, hogy ez a cikk keveset fog változni – hiszen számtalan kép volt és marad is Pereszvetről, minden józan ész ellenére, ahogy hosszú revénában vágtat az ellenségre, a higgadt jegyek és kacsák eksztatikus üvöltései „a bravúr bravúrjáról” Pereszvet séma-hivatalnok szólt és fog szólni. csatára áldotta meg Szent Sergius." Itt és a "Rodina" magazin 2004-es 7. számának címlapján ismét Peresvet glóriában, sémában és szárcipőben (!) Megtámadja Chelubeyt, összeláncolva egy páncélos lóval. Nos, a szabad akaratnak, a szabadnak az igazság, és a "megmentetteknek" - a paradicsomuknak, az ellopott hőseiknek és az ellopott hősöknek. Mindenkinek a magáét. nem nekik írtam…

DICSŐSÉG AZ IGAZSÁGNAK!

DICSŐSÉG AZ OROSZ HARCOSOKNAK, ÓVJA MEG A JÓT ÉS ÖSSZÉRÉT, OSLYABOT

- A KULIKOVI CSATA HŐSEINEK!

Szégyelljék magukat az árulók és tolvajok örökösei!