A „leningrádi kódex” története – hogyan vált a Tórából istentiszteleti kultusz?

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

Írtunk már a leningrádi kéziratról, amely furcsa módon Oroszországban jelent meg, és a Sínai-kódexről, amely nem kevésbé furcsa módon pont a 19. században került hozzánk, amikor Oroszország kénytelen volt szent könyvként elfogadni az Ószövetséget.

Az Ószövetség kiadására és terjesztésére szolgáló Bibliatársulat létrehozását és aktív tevékenységét I. Miklós elnyomta, majd ezt a folyamatot 30 éven keresztül molylepkezték. De az erjedési folyamatot nem lehetett megállítani, és a társadalomra nehezedő nyomás tovább folytatódott. Hirtelen megjelenik Oroszországban a héber Biblia kézirata, amelyet Firkovich talált:

„A Leningrádi Kódex az Ószövetség teljes egészében megőrzött héber szövegének legősibb másolata. És bár vannak sokkal régebbi, bibliai könyveket vagy azok töredékeit tartalmazó kéziratok, egyik sem tartalmazza a teljes Ószövetséget. A Leningrádi Kódexet a maszoréta szöveg egyik legjobb változatának tartják. A kézirat 1010 körül íródott, valószínűleg Kairóban, és később Damaszkuszba adták el. A 19. század közepe óta az Orosz Állami Nyilvános Könyvtárban található, amelyet V. I. Saltykov-Shchedrin Szentpéterváron. (…)

A kézirat a héber szövegek maszorétának nevezett csoportjához tartozik. (…)

A Leningrádi Kódex jelentősége abban rejlik, hogy ma ez az alapja az Ószövetség legtöbb héber nyelvű nyomtatott kiadásának (vagy a héber Bibliának), mivel ez a legrégebbi kézirat, amely az általánosan elfogadott maszoréta szöveget tartalmazza” (§ 1).

Avraam Samuilovich Firkovich (1786-1874) karaita író és régész volt. 1839-ben Odesszában megalapították a Történelem- és Régiségtárat, és Firkovichot utasították, hogy gyűjtsön karaita régiségeket. Kétéves vándorlás után a Krím-félszigeten, a Kaukázusban, valamint Palesztinában és Egyiptomban Firkovichnak sikerült gazdag gyűjteményt összeállítania régi könyvekből, kéziratokból és sírkőfeliratokból, amelyek közül a legfigyelemreméltóbb Chufutban talált Ószövetség kézirata. -Kala.

Természetesen elég nehéz bizonyítani, hogy ez a kézirat a XI. században készült, és nem a XIX. századi hamisítvány, de ennek ellenére az Ószövetség legtöbb nyomtatott kiadásának alapja.

Nem kevésbé érdekes történet a Sínai-kódex oroszországi megjelenéséről. Íme a felfedezés története (2. §):

„1844-ben a fiatal német tudós, Konstantin von Tischendorf ősi kéziratok után kutatva megérkezett a Szent István-kolostorba. Katalin a Sínai-hegyen. Fáradhatatlan kéziratkereső volt, hogy helyreállítsa az újszövetségi szentírás eredeti szövegét. Tischendorf a menyasszonyának írt levelében ezt írta: "Szent célom van: újrateremteni az újszövetségi szöveg valódi formáját." A kolostorban a St. Katalin akkoriban három könyvtár működött, három külön helyiségben, és ezekben Tischendorf szerint körülbelül 500 ősi kézirat volt. Naplójegyzeteibe azonban azt fogja írni, hogy nem talált semmit az újszövetségi szöveg kialakulásának korai szakaszával kapcsolatban.

A további eseményeket Tischendorf naplójából az életrajzírók rekonstruálják. Egy nap, amikor a kolostor főkönyvtárában dolgozott, meglátott egy kosarat, tele egy ősi kézirat lapjaival. A tudós megvizsgálta a lapokat – a Septuaginta ősi másolata volt, gyönyörű unciális írással. A megkeresett könyvtáros szerzetes elmondta, hogy két ilyen kosarat már felgyújtottak, és ennek a kosárnak a tartalmát is el kell égetni, Tischendorf az ősi kézirat értékére hivatkozva kérte, hogy ezt ne tegyék.

A kosárban 43 ív volt, és a tudós további 86 azonos kódú lapot talált a könyvtárban. Tartalmilag ezek a következők voltak: Királyok 1. könyve, Jeremiás próféta könyve, Ezsdrás és Nehémiás könyve, Ésaiás próféta könyve, 1. és 4. makkabeus könyv. A kolostorban Tischendorf 43 lapot vehetett át, amelyeket aztán Németországban adott ki. A kódexet "Frederico Augustinian"-nak nevezték el a szász király tiszteletére, aki abban az időben pártfogolta a tudóst. Ezt követően Tischendorf kétszer járt a Sínai-félszigeten, harmadszor Oroszország égisze alatt, aminek eredményeként 1862-ben elkészült a Codex Sinai teljes fakszimile kiadása „Codex Bibliorum Sinaiticus Petropolitanus, amelyet Sándor császári felsége égisze alatt mentettek meg a sötétségből” címmel. Európába szállított és a keresztény tanítás nagyobb javára és dicsőségére Konstantin Tischendorf írásai által kiadott II.

Itt több a kérdés, mint a válasz, például miért nem adták oda először a kéziratot? Miért kényszerült Oroszország hirtelen arra, hogy pártfogolja és megtartsa ezt a kódexet? stb.

N. A. Morozov tudós-enciklopédista, akinek munkái, amelyek az alternatív történelem és az új kronológia rajongóinak alapjául szolgáltak, saját véleményt alkotott Tischendorf tevékenységéről. Tischendorf a Biblia egy kézzel írott példányát hozta a Sínai-félszigetről, és 1862-ben nyomtatta ki, mint 4. századi dokumentumot. Morozov úgy vélte, hogy Tischendorf a kéziratokat kifejezetten az orosz könyvtárnak adományozta, amely akkoriban távol volt a kulturális központoktól, ami nehéz volt az európaiak számára. tudósok, hogy belemenjenek és leleplezzék a csalását. … Morozov személyesen megvizsgálta a Sínai-kódexet, és látta (3. §), hogy:

„E dokumentum pergamenlapjai az alsó sarkaiknál egyáltalán nem kopottak, nem gyűröttek vagy nem piszkosak az ujjakkal, ahogyan annak kellene lennie, amikor évezredes istentiszteletek során használták a Sínai szerzetesek, akik, mint minden keleti szerzetes, soha nem tűnt ki tisztaságukkal. … Míg benne a középső pergamenlapok teljesen újak (abban az értelemben, hogy sértetlenek és díszítetlenek), addig a kezdeti és az utolsó mind leszakadt, sőt elveszett… A pergamen belső állapota számomra a Sínai-félszigeten különösen érdekesnek tűnt. Kódex. Lapjai nagyon vékonyak, szépen kidolgozottak, és ami a legszembetűnőbb, megőrizték rugalmasságukat, egyáltalán nem lettek törékenyek! Ez a körülmény pedig nagyon fontos az ókor meghatározása szempontjából.

Ha olyan dokumentumokkal van dolgunk, amelyek valóban egy évezrede hevernek, legalábbis a legjobb éghajlati viszonyok között, akkor gyakran lapjaik legkisebb érintésére is apró darabokra törnek, mintha egy könyv hamvaihoz nyúlnánk, észrevétlenül. a légköri oxigén hatására elromlott… A Codex Sinai belső lapjainak kiváló állapota, a szerzetesek hanyag kezelésének nyilvánvaló nyomai, akik letépték a kötést és letépték a külső lapokat, arra utal, hogy ez a kézirat az ókori vallási minták jámbor szeretőjétől származott már akkor, amikor új minták voltak használatban, vagyis a X. század után. Nem kényezteti belülről az állandó olvasás, valószínűleg éppen azért, mert már elvesztették a szokásukat az ilyen levél olvasásában, és inkább egy újat választottak. Csak innen őrizték meg a kéziratot a Sínai-félszigeten egészen addig, amíg Tischendorf ott találta."

Morozov a Firkovich által talált Leningrádi Kódexről is beszél:

„Megvizsgáltam ennek a könyvnek az anyagát, és a minőségére vonatkozóan ugyanazokra a következtetésekre jutottam, amelyeket a Sínai-kódexről már itt is megfogalmaztam: lapjai túl rugalmasak a szokatlan ókorhoz képest.”

De mi van akkor, ha Tischendorfnak elhiszik tetteinek őszinteségét, mert azt tűzte ki célul, hogy megtalálja az igazi Újszövetséget? Tehát kiderült, hogy akkoriban nem volt valódi Újszövetség? Kiderült – nem volt. A 19. század közepén egy fiatal tudós kutatta ezt a kérdést, és arra a következtetésre jutott (vagy valaki javasolta neki), hogy Európában nincsenek eredeti kéziratok az Újszövetségről, de a Sínai-félszigeten biztosan vannak. Ám a bibliai projekt szerzőinek Újszövetsége már kevéssé érdekelte, de amikor lehetőség nyílt arra, hogy egy jó szándékú tudóst saját céljaikra fordítsanak, gyorsan meg is valósították. Az Újszövetség keresése kissé más eredményre vezetett: az Ószövetséget egy szemeteskosárban találták meg.

Miért dobták a szerzetesek a kéziratot a szemetesbe? Nem magyarázhatod azzal, hogy írástudatlanok voltak.

kolostor Szent. Katalin, bár Egyiptomban van, ortodox, és görög szerzetesek élnek benne. Ha kidobták az Ószövetség kéziratait, akkor ez azt jelenti, hogy akkoriban ezek a kéziratok még nem tartoztak a szentírásokhoz.

A "Pravoslavnoye Obozreniye" (4. §) 9. szám 1862-ben megjelent egy "Szimonidész furcsa bejelentése (§5) a Sínai-kódexről" című cikket, amely némileg tisztázza ezt a kérdést. Adjuk meg teljes egészében.

„A Gardian angol újságban van egy furcsa bejelentés a Codex Sinai-ról. A híres Simonidészé, aki egy feltételezett paleográfus és ősi kéziratok árusa volt; azt írja, hogy a Tischendorf által felfedezett kódex nem a IV. századhoz tartozik, hanem az 1839. Kr. Chr. és ő maga írta! „1839 vége felé” – mondja a nagybátyám, a Szentpétervári kolostor apátja. Panteleimon vértanú az Athos-hegyen, Benedek méltó ajándékot kívánt vinni I. Miklós orosz császárnak a Szent István-kolostornak adományozott adományaiért. mártír.

Mivel nem volt olyan tárgya, amelyet erre a célra megfelelőnek lehetne tekinteni, Prokopius Hieromonkhoz és Pavel orosz szerzeteshez fordult tanácsért, és úgy döntöttek, hogy az Ó- és Újszövetséget a legjobb, ha a régiek hasonlatosságára írják. minták, unciális és pergamen. … Ez a példány a hét „apostolok emberének” részeivel együtt; Barnabást, Hermát, Római Kelement, Ignácot, Polikárpot, Papiászt és Areopagita Dionysiust, csodálatos kötésben, barátságos kéz által a császárnak ajándékozták. Dionysiust, a kolostor titkárát kérték fel a munka megkezdésére; de ő visszautasította, nehéznek találta magát. Ennek eredményeként úgy döntöttem, hogy magam vállalom, mivel kedves nagybátyám láthatóan nagyon vágyott erre. Az Athoson őrzött legfontosabb kéziratok összehasonlítása után elkezdtem gyakorolni a régi szerzetesi írás technikáit, tudós nagybátyám pedig összehasonlította mindkét Testamentum moszkvai kiadásának egy példányát (ezt a híres Zosimosz testvérek adták ki, és a görög nép) több régi kézirattal, ezek alapján az utóbbit megtisztította a sok tévedéstől és átadta nekem levelezésre.

Ezzel a két, hibáktól megtisztított Testamentummal (a régi helyesírást azonban visszatartották) nem volt elég pergamenem, és Veledek engedélyével elvittem a kolostor könyvtárából egy nagyon vastag, régi kötésű, szinte íratlan könyvet, amelyben a pergamen rendkívül jól megőrződött és nagyszerű munka volt. Ezt a könyvet nyilvánvalóan a kolostor titkára vagy apátja készítette több évszázadon keresztül különleges célokra; a "dicsérő szavak gyűjteménye" feliratot viselte, az egyik oldalon pedig egy rövid, időtlen beszéd. Elővettem a lapot, amelyen a beszéd volt, valamint néhány más sérültet, és nekiláttam a munkának. Először az Ó- és Újszövetséget másoltam, majd Barnabás levelét és a Pásztor Herma első részét.

A többi alkotás levelezését elhalasztottam, mert kifogyott a pergamenem. Egy számomra súlyos veszteség, nagybátyám halála után úgy döntöttem, hogy a munkámat a kolostori irattartónak adom, hogy a kéziratot bőrrel bevont táblákba fűzze, mivel a kényelem kedvéért szétszedtem a lapokat, és amikor ezt megtette., a könyv a birtokomba került. Nem sokkal később, Konstantinápolyba való áttelepülésem után megmutattam a művet Anfim és Konstantin pátriárkáknak, és elmagyaráztam nekik a célját. Constantius magához vitte, megvizsgálta, és megkért, hogy vigyem át a Sínai-kolostor könyvtárába, amit meg is tettem. Nem sokkal ezután mindkét pátriárka kérésére megkaptam a legragyogóbb Etleng grófnő és testvére, A. S. Sturdza védnökségét; de mielőtt elutaztam volna Odesszába, még egyszer ellátogattam Antigoné szigetére, hogy meglátogassam Constantiust, és végre elmeséljem ígéretemet – hogy átviszem a kéziratot a Sínai-hegy könyvtárába. De a pátriárka nem volt jelen, és hagytam neki egy csomagot egy levéllel. Visszatérve a következő levelet írta nekem (a levélben az áll, hogy a kéziratot elfogadták). E levél kézhezvétele után ismét meglátogattam a pátriárkát, aki nem hagyott jóindulatú, atyai tanácsaival és leveleket adott Sturdzének; Visszatértem Konstantinápolyba, és onnan 1841 novemberében Odesszába érkeztem.

1846-ban visszatérve Konstantinápolyba, azonnal elindultam Antigonéba, hogy meglátogassam Konstantint, és átadjak neki egy nagy köteg kéziratot. Nagy szívességgel fogadott, sokat beszélgettünk, és mellesleg a kéziratomról is; közölte velem, hogy valamikor korábban elküldte a Sínai-félszigetre. 1852-ben megláttam a kéziratot a Sínai-félszigeten, és megkérdeztem a könyvtárost, hogyan került a kolostorba? De láthatóan semmit sem tudott az ügy menetéről, és én sem mondtam el neki semmit. A kéziratot megvizsgálva azt tapasztaltam, hogy sokkal régebbinek tűnik, mint azt várnánk. A Miklós császárnak szóló dedikációt, amely a könyv elején állt, kitépték. Aztán elkezdtem filológiai tanulmányaimat, mivel sok értékes kézirat volt a könyvtárban, amelyeket át akartam nézni. Mellesleg itt találtam Hermas pásztorát, Máté evangéliumát és Ariszteusznak Philoktétészhez írt vitatott levelét; mind az első századból származó egyiptomi papiruszra voltak írva. Mindezt beszámoltam Konstantinnak és gyóntatómnak, Callistratusnak Alexandriában.

Íme egy rövid és világos beszámoló a Simonides-kódexről, amelyet a Sínai-félszigeten tartózkodó Tischendorf professzor vett, nem tudom, miért; majd Szentpétervárra küldték és ott adták ki a Sínai-kódex néven. Amikor két évvel ezelőtt először megláttam a Tischendorfi Fakszimile-t Mr. Newtonnál Liverpoolban, azonnal felismertem a munkámat, és azonnal értesítettem Mr. Newtont."

Végezetül Simonides rámutat több ma is élő tanúra, akik látták, sőt újra is olvasták a kódexet; kifejti, hogy a kézirat szövegének módosításai részben Benedek bácsié, részben Dionysiusé, aki ismét át akarta írni a kódexet, és akihez a kalligrafikus jelek tartoznak. Mindezek részletes bizonyítására vállalkozik. Szimonidész maga is tett néhány jelet a margóra és a címekre, hogy jelezze azokat a kéziratokat, amelyekből a változatokat vette. Tischendorf azonban a legfurcsább hipotéziseket találta ki e jelek magyarázatára. Simonides olyan jól emlékszik a kézirat két részére, bár évek óta nem látta, hogy már ez is bizonyítja, ki a szerzője ennek a kéziratnak.

Tischendorf válaszában, ahogy az várható is volt, sarlatánizmussal vádolja Simonideset. A fenti cikk megerősíti Morozov következtetését a Szent Katalin kolostorban talált kéziratok állítólagos ősiségére vonatkozóan, és megerősíti azt a verzióját, hogy ez hamisítás. 1933-ban a Sínai-kódex eredetijét 100 000 rubelért eladták Angliának, ami szinte lehetetlenné tette a hazai kutatók számára a vele való munkát, beleértve a pontos datálás kérdésére adott választ is. Ez tanácsos a probléma megoldásához, "hogy ne találjon véget" …

Íme néhány további idézet a „Tischendorf az autentikus Újszövetség nyomában” című műből (6.§):

"Már a felszentelés előtt határozottan célul tűzte ki az evangéliumok hitelességének bizonyítását és a szent szövegek eredeti evangéliumi kiadásának visszaállítását."

„Most a legfontosabb feladatának azt tartotta, hogy a figyelmet a kereszténység első öt évszázadával kapcsolatos szövegekre irányítsa. Meggyőzően érvelt amellett, hogy csak így lehet hamarabb eljutni a szöveghez, mint a hivatalosan „jóváhagyott” bizánci Újszövetséghez, amelyet nem tartott másnak, mint származékos, meghamisított változatnak.

"… hogy a legkorábbi fennmaradt változatok közvetítik számunkra az apostolok igaz szavát?"

„Tischendorf azonban úgy döntött, hogy közelebbről is megvizsgálja a kéziratokat. Előtte kalligrafikus unciális írással felírt pergamenlapok voltak, amelyek mindegyike négy oszlopnyi szöveget tartalmazott. Ez a görög Ószövetség listája volt – a Septuaginta, amely az írásmódból ítélve Tischendorf számára a legősibbnek tűnt mindazok közül, amelyeket látott: az új görög paleográfia alapjainak. Néhányat, például a Vatikáni Bibliát, saját kezemmel másoltam le. Talán senki sem ismerte annyira a görög betűk ősi helyesírását, mint én. És mégsem láttam még olyan kéziratot, amely ősibbnek tekinthető, mint ezek a Sínai-lemezek."

"Mivel azonban – néhány angol arisztokratától eltérően – megfosztották saját pénzeszközeitől, és nem kapta meg a British Museum erőteljes támogatását, nagylelkű, hasonló gondolkodású embereket és mecénásokat kellett keresnie."

És megtalálták ezeket a mecénásokat, a hasonló gondolkodású emberekkel együtt "a frankfurti és genfi bankárok is segítségükre voltak", ahogy ő maga írta menyasszonyának.

A fenti anyag vizsgálata után meglepődve tapasztaljuk, hogy a 19. század közepén nem hittek az újszövetségi szövegek hitelességében. Ez teljesen összhangban van a mi verziónkkal. Tischendorf naivságából abban reménykedett, hogy megtalálja az evangéliumok korábbi apostoli változatait, és ennek érdekében bibliai helyekre tett kirándulást, de az első alkalom nem járt sikerrel, majd hirtelen, bankárok pénzéből Tischendorf útnak indult. és a kolostor kukájában találták meg, nem az Újszövetséget, hanem az Ószövetséget. Tischendorf ezeket a kéziratokat csalárd módon Európába viszi (a Sínai-félszigeten található Szent Katalin kolostor szerzetesei negatívan viszonyulnak Tischendorf tevékenységéhez, hiszen találtak egy nyugtát, amelyben Tischendorf megígérte, hogy visszaküldi a kéziratokat), és átadja az orosz császárnak. a megfelelő időben, amikor az Ószövetséget oroszra fordítják oroszra.

De annak érdekében, hogy minden természetesnek tűnjön, az orosz császár előre részt vett ebben az üzletben. II. Sándort Abraham Norov közoktatási miniszteren keresztül keresték meg. Tischendorf levelet írt Norov Ábrahámnak, amelyben ismertette az elveszett kéziratok feltárásában elért eredményeit, és felkérte az oroszokat, hogy vegyenek részt a görög irodalom és a bizánci történelem területéhez kapcsolódó kéziratok felkutatásában. Norov maga is rajongott az utazásért, sőt könyvet is írt róla (tudták, kik révén kell fellépniük), ezért a szentpétervári császári akadémiához fordult. Az orosz papság azonban nem hitt a protestáns német Tischendorfnak. Abrahám Norov addigra már egykori miniszter lett, de nem nyugodott meg. Íme egy idézet a Codex Sinai-ból (7. §):

„A volt miniszter azonban megtartotta hozzáférését a királyi családhoz, és megnyerte a király testvérét, Konstantint. Idővel Maria Alekszandrovna cárnő és a császárné asszony is részt vett egy kis összeesküvésben. … parancsot adtak a Tischendorfnak a szükséges pénzeszközök biztosítására (amely magában foglalta az utazási költségeket és a beszerzésekre fordított jelentős összeget is). Mindezt arany orosz pénznemben a drezdai birodalmi követ adta Tischendorfnak. A pénzt írásbeli kötelezettségvállalás nélkül utalták át. Még csak nyugtát sem kértek Tischendorftól.

Egy idő után a kéziratokat, majd azok fordításait maga a császár is elfogadta, hiszen korábban olyan ravasz módon részt vett ebben a folyamatban, és cinkosnak érezte magát ebben az ügyben. Az első kiadást nyomdai fényűzéssel, maga Tischendorf irányításával, Alekszandr Nyikolajevics császár költségén készítették el 1862-ben, Szentpéterváron.

Így Oroszországban egy újabb hamisítvány jelent meg, amelyet tudatlanságból a "történelmi ókor" rangjára emeltek, amely szerepet játszott az Ószövetség tekintélyének megadásában és szent könyvvé alakításában.

(1) bekezdés - Dm. Jurevics. Leningrád kódja és jelentése.

(2. §) – Maxim Fionin pap. A SÍNAI KÓDUS MEGNYITÁSÁNAK TÖRTÉNETE..

(3. §) – N. A. Morozov. "Próféták", doverchiv.narod.ru.

(4. §) – Az „Orthodox Review” folyóirat 1862-reNo. 9, "Notes of the Orthodox Review", 1862. december, Cím: "Külföldi jegyzetek", 162-166. rapidshare.com.

(5. §) - Ősrégi kéziratok paleográfusa és eladója.

(6. §) – „Tischendorf az Igaz Újszövetség nyomában”, www.biblicalstudies.ru.

(7. §) – Lásd a Sínai kódex, www.biblicalstudies.ru.