A zsidók uralkodtak Oroszországban, ezért most még említésük is bűn

2024 Szerző: Seth Attwood | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 16:07

Nézd, milyen érdekes szemantikai sorozat lett belőle! Szó zsidóben jelentkezett Orosz állam megalakulása óta (az Orosz Birodalmat I. Péter hozta létre 1721-ben, előtte az Rus, amelynek nevéből más nevek is származnak: "orosz nyelv" és "orosz"), és ez a szó zsidók, az oroszok használták (korábban ez a szó egy "s"-vel írták) írók és gondolkodók szabadon, szükség szerint egy adott fajta megjelölésére gonosz emberekaki mindent elkövetett, hogy bosszantsa Istent és ártson a normális embereknek. 1727-ben és 1742-ben a szó zsidók még Romanov császárnőt is (I. Katalin és Petrovna Erzsébet) használta beszédes névvel a legmagasabb rendeleteiben "A zsidók kiutasításáról Oroszországból" … Az 1917-es forradalom után az új kormány (amely pl nemrég vette észre Vlagyimir Putyin, "80-85% zsidókból állt") az orosz írók a szó használatára zsidó lőni kezdte őket. Ennek legszemléletesebb példája Mihail Oszipovics Mensikov író-publicista nyilvános kivégzése, amelyre 1918-ban került sor. A modern Oroszország megalakulása után a Szovjetunió romjain, most az új kormány vállalta, hogy megbünteti az orosz írókat, amiért cikkeikben és könyveikben használják ezt a szót. zsidó! Tehát 2019. május 14-én az én szóhasználatomnak szólt Zsidó, zsidó történelmi cikkben "Az Egyesült Államok a harmadik világháború előestéjén egy "6 millió zsidó holokausztja" nevű máglyát forgat. Murmanszkban az Orosz Föderáció Közigazgatási Törvénykönyvének 20.3.1. cikke alapján bíróság elé állították, bűnösnek találtak, és nagy pénzbírsággal büntettek.

Nos, ha ez a helyzet a modern Oroszországban, akkor jelentsük be hivatalosan és hangosan: OROSZORSZÁGBAN A JIDEK URALKODNAK, EZÉRT MOST AZ EMLÉKEZÉSRE IS BŰNÖK!

Zsidók ünneplik Moszkvában a Kreml falainál a görögök felett aratott katonai győzelmüket - Hanukát.

Nézze meg, milyen volt korábban (történelmi sorozatot adok - az író és nyilatkozata a zsidókról):

Gavriil Romanovics Derzhavin (1743-1816). Nemcsak híres költő volt, hanem kormányzó, szenátor és igazságügy-miniszter is. 1799-ben és 1800-ban a Nyugati Területre küldték, hogy tanulmányozza az éhínség okait és a helyi orosz parasztság helyzetét. Ott rájött, hogy a nyugati terület paraszti helyzetének egyik fő oka az zsidók … Derzhavin részletes jelentést készített a cár és a szenátus számára kutatásairól és intézkedéseiről. Ezt a „Derzhavin szenátor véleménye…” című jelentést teljes egészében GRDerzhavin teljes összegyűjtött munkáiban tették közzé, a Tudományos Akadémia által J. Grot (1864-1883) által szerkesztett 8 kötetben, kötetben. 7, 1878-ban jelent meg. Íme néhány részlet belőle:

Kazarin:

Eh, testvérem – mi a külső nézet?

Legyen legalább maga az ördög!.. igen, szükséges ember, Csak cím - ad kölcsön.

Hogy milyen nemzet, nem tudom bátran:

Minden nyelven beszél, Nagy valószínűséggel az zsidó. -

Mindenkit ismer, mindenhol, ahol dolga van, Mindenre emlékszik, mindent tud, egy egész évszázadon át gondozásban van, Többször megverték, egy ateistával - egy ateistával, Egy szenttel - egy jezsuitával, köztünk egy gonosz szerencsejátékossal, És becsületes emberekkel - becsületes ember.

Egyszóval szeretni fogod, ebben biztos vagyok.

Arbenin:

A portré jó - az eredeti rossz!..

(Lermontov M. Yu. Válogatott művek. M., 1941. S. 182).

Gogol Nyikolaj Vasziljevics (1809-1852). Gogol „zsidó” szava és származékai több művében is megtalálhatók. Itt csak részleteket idézek Gogol „Tarasz Bulba” című történetéből, amely leírja a zaporozsjei kozákok harcát a betolakodókkal – az iljahokkal és a zsidókkal. A történet 1835-ben jelent meg:

„Ebben az időben egy nagy komp kezdett leszállni a parton. A rajta álló egy csomó ember még mindig távolról hadonászott a kezével. Kozákok voltak tépett tekercsekben. A rendetlen öltözék - sokuknak csak egy ing és egy rövid pipa volt a fogakban - azt mutatta, hogy vagy csak elkerülték a bajt, vagy úgy mentek el, hogy mindent kihagytak, ami a testükön volt. Közülük egy zömök, széles vállú kozák, egy ötven év körüli férfi különvált, és elé állt. Ő kiabált és legyintett a legkeményebben, de a munkások kopogtatása és kiáltozása mögött nem hallatszott a szava.

– És mivel jöttél? – kérdezte a kosevoj, amikor a komp a part felé fordult. Az összes munkás, miután abbahagyta a munkáját, felemelte fejszéjét és vésőjét, abbahagyta a kopogást, és várakozva figyelt.

– Bajjal! – kiáltott fel egy zömök kozák a kompról.

"Beszél!"

– Nem hallottál semmit arról, ami a Hetmanátusban történik?

– Mondd, mi folyik ott?

"És az történik, hogy megszülettek és megkeresztelkedtek, ezt még nem tudták."

– Mondd el nekünk, mit csinálsz, kutya fiam! – kiáltotta az egyik tömeg, aki láthatóan elvesztette a türelmét.

"Most elkezdődött az az idő, hogy a szent egyházak már nem a mieink."

– Hogyhogy nem a miénk?

"Most at zsidók bérletben vannak. Ha nem fizetsz előre, akkor a misét nem lehet uralkodni."

– Mit tolmácsol?

"És ha egy rassobachy zsidó nem teszi tisztátalan kezével a jelvényt a húsvétra, akkor lehetetlen megszentelni a húsvétot sem."

„Hazudik, testvérek, testvérek, ez nem lehet olyan tisztátalan zsidó tegyél kitűzőt szent húsvétkor!"

„Figyelj!.. Mondok még valamit: a papok most taratajban járják Ukrajnát. Igen, nem a tarataisokkal van a baj, hanem az, hogy nem lovakat, hanem szimplán ortodox keresztényeket használnak fel. Hallgat! Mondok még valamit: már azt mondják, zsidók szoknyát varrnak maguknak a papi ruhákból. Ezek a dolgok történnek Ukrajnában, uram! És itt ülsz Zaporozsján és sétálsz, igen, úgy tűnik, a tatár olyan félelmet keltett benned, hogy már nincs se szemed, se füled - semmi, és nem hallod, mi történik a világban."

– Nem volt szablyád, vagy mi? Hogyan engedted meg ezt a törvénytelenséget?"

„Eh, hogy engedtek ilyen törvénytelenséget! És megpróbáltad volna, amikor csak ötvenezer lengyel volt, igen - nem kell titkolni - a mieink között is voltak kutyák, akik (akik) már elfogadták a hitüket."

– És a hetmanod és az ezredesek, mit csináltak?

– És a hetman most, rézbikában sülve, Varsóban fekszik, és az ezredes karjait és fejét vásárokra szállítják, hogy megmutassák az egész népnek.

Az egész tömeg habozott. Először egy pillanatra csend telepedett az egész tengerpartra, amely heves vihar előtt áll, majd hirtelen beszédek hangzottak fel, és az egész part megszólalt.

„Hogy tarthatnak bérbe a zsidók a keresztény templomokat! A papoknak, hogy az ortodox keresztényeket aknázza be! Hogyan tűrhető el ilyen kínlódás orosz földön az átkozott hitetlenektől! (akik elfogadták a szakszervezetet, az egyesültek). Hogy ezt az ezredesekkel és a hetmannal! De ez nem fog megtörténni, nem lesz!" Az ilyen szavak minden végére elszálltak. A kozákok zajt csaptak és megérezték erejüket. A komolytalan emberek aggodalma már nem volt: minden nehéz és erős karakter aggódott, amely nem melegedett fel gyorsan, de felmelegedve kitartóan és sokáig tartotta magában a belső meleget. "Mindent felülmúl egy zsidónak!" - jött a tömegből. „Ne varrjanak szoknyát maguknak a papi ruhából zsidók! Ne rakjanak jelvényt húsvétkor! Hogy mindet felolvadjon, gazok, a Dnyeperben! Ezek a szavak, amelyeket valaki a tömegből kiejtett, villámként repültek el mindenki feje fölött, és a tömeg a külvárosba rohant azzal a vágyval, hogy mindenkit megvágjon. zsidók.

Izráel szegény fiai, elveszítve amúgy is kicsinyes szellemük jelenlétét, üres égőhordókba (vodkáshordókba), kályhákba bújtak, sőt a szoknyájuk alá is bemásztak. zsidónő; de a kozákok mindenütt megtalálták őket.

„Az urak urai! Kiáltott egyedül, magas és hosszú, mint a bot, zsidó, társai kupacából kiemelkedett szánalmas, félelemtől elvetemült arca. „Az urak urai! Csak egy szót, egy szót szóljunk! Olyat fogunk bejelenteni nektek, amit még soha nem hallottunk, olyan fontosat, hogy el sem tudja mondani, mennyire fontos!"

– Hát mondják – mondta Bulba, aki mindig is szerette hallgatni a vádlottakat.

– Tiszta uraim! kimondta zsidó … „Soha nem láttam ilyen urakat. Istenemre, soha! Soha nem voltak még ilyen kedves, jó és bátor emberek!..”A hangja elhalt és remegett a félelemtől. „Hogy gondolhatunk valami rosszat a kozákokról! Ezek egyáltalán nem a miénk, hanem azok, amelyeket Ukrajnában bérelnek! Istené, nem a miénk! Egyáltalán nem zsidók: az ördög tudja mit. Valamit, ami nem törődik vele, és hagyd abba! Tehát ugyanezt fogják mondani. Nem Shlema vagy te, Shmul?

– Istenemre, tényleg! – válaszolta a tömegből Shloma és Shmul rongyos yalomban, mindketten fehérek voltak, mint az agyag.

– Soha nem – folytatta a hosszú zsidó: „Nem értettem egyet az ellenségekkel. A katolikusokat pedig nem is akarjuk ismerni: hadd álmodjanak az ördögről! A kozákok és én olyanok vagyunk, mint a testvérek…"

"Hogyan? Tehát a kozákok testvérek voltak veled? A tömeg egyikének ejtik. "Ne várj, a fenébe zsidók! A Dnyeperben őket, Panov! Fojtsd meg az összes fattyút!"

Ezek a szavak jelzések voltak. Megragadták a zsidókat, és elkezdték a hullámok közé dobni őket. Szánalmas kiáltás harsant fel minden oldalról, de a szigorú kozákok csak nevettek, látva, hogyan lógnak a levegőben a zsidó lábak cipőben és harisnyában.

(Gogol N. V. Válogatott művek. SPb., 1998. S. 138-142).

Az egyikből zsidó, akinek Yankelnek hívták, Taras életben maradt, azóta zsidó ragaszkodott hozzá, hogy ismeri Taras testvért, és még a törököktől váltságdíjban is segített neki. Tarasz így szólt a kozákokhoz: Gida Lesz idő felakasztani, ha szükséges, de ma add ide nekem. Miután ezt mondta, Taras a kocsijához vezette, amelynek közelében kozákjai álltak. – No, menj a szekér alá, feküdj le, és ne mozdulj; és ti testvérek, ne hagyjátok zsidó ».

Ezt mondván, kiment a térre, mert ott már rég összegyűlt az egész tömeg… Most mindenki hadjáratra akart menni, öreg és fiatal egyaránt; elhatározták, hogy egyenesen Lengyelországba mennek, hogy megbosszulják a hit és a kozák dicsőség minden gonoszságát és gyalázatát, zsákmányt szedjenek a városokból, felgyújtsák a falvakat és kenyeret, és dicsőséget terjesszenek messze az országban. (Gogol N. V. Uo. P. 142).

Nyikolaj Alekszejevics Nekrasov (1821-1877). „Népemnek ajánlottam a lírát” – írta élete végén Nekrasov. És így is van. Az orosz nép témája, gondjai és reményei, számos típusban és szereplőben megtestesülve – az orosz irodalom számára újdonság – végigvonul ennek a nagyszerű orosz költőnek az egész munkásságán. Az uralkodó elit mindig kellemetlen volt Nekrasov számára, mert közömbös volt az orosz nép sorsa iránt, és nem biztosította normális fejlődését. Az orosz nép rettenetesen keményen élt, és nem volt előtte fény sem.

A „Kortársak” (1875-1876) szatirikus költeményében a „Zsidó dallam” című fejezetben Nyekrasov a zsidó dialektust eltúlozva ezt írja:

(Nekrasov N. A. Összegyűjtött művek. T. 3. L, 1967. S. 303 –304).

Alekszej Konsztantyinovics Tolsztoj (1817-1875). A. K. Tolsztoj gróf a "Ghoul" horrortörténet, az "Ezüst herceg", a történelmi trilógia - "Rettegett Iván halála", "Fjodor Joannovics cár" és "Borisz cár" szerzőjeként ismert. Verseket és balladákat írt. Unokatestvéreivel, Alekszejjel és Vlagyimir Zemcsuzsnyikovval együttműködve szatirikus és paródiás műveket adott ki Kozma Prutkov aláírásával.

A. K. Tolsztoj gróf világosan megértette a kárt zsidók Oroszországnak és az orosz népnek, ezért írt róluk.

A „Bogatyr” gróf A. K. Tolsztoj ezt írta:

(Tolsztoj A. K. Versek. M., 2001. S. 40 - 45. Szent Oroszország. Az orosz nép enciklopédiája. Orosz irodalom. M., Orosz civilizáció Intézete. 2004. S. 252).

A fenti válogatást Anatolij Glazunov (Blockadnik) készítette. Egy forrás.

A nagy orosz írók, az orosz irodalom klasszikusainak listája, akik a zsidókról írtak, még folytatható… Mi azonban a modern Oroszországban élünk. És mit látunk most?

És most az emberek látnak engem, modern orosz írót Anton Blagin, az "Oroszországi Írók Uniójának" tagja, a zsidókat 2019-ben bíróság elé hurcolták és elítélték, nagy pénzbírsággal büntették, amiért íróként mertem használni a szót. zsidó és származékai! Részletek itt.

Egy Koznyev vezetéknevű szakértő nyelvész, akit tanúként (az ügyészség részéről) hívtak meg ellenem a bíróságra, a tárgyaláson felelősségteljesen kijelentette, hogy a modern Oroszországban a „zsidó” szót „az orosz nyelv trágárságának” tartják., és hogy részemről ez a szó "a zsidó nemzetiséghez tartozás alapján egyesült személyek negatív megítélése" volt. És ez a közigazgatási törvénykönyv 20.3.1. cikke értelmében adminisztratív szabálysértésnek minősül, az Orosz Föderáció Büntetőtörvénykönyvének 282. cikke szerint pedig bűncselekménynek minősül.

Nos, először is, nem minden zsidó nemzetiségű személyt értékeltem negatívan, hanem csak annak a marginális részét, amelyet történelmileg a szó jelöl. zsidók! Másodszor pedig: mi köze ehhez az irodalmi szónak? zsidó, ha a probléma egyáltalán nem a szóban rejlik, hanem a gonosz emberek, melyeket történelmünkben ezzel a szóval jelölünk?

Ismétlem: szó zsidó ősidők óta használják az orosz írók és gondolkodók, sőt Oroszország uralkodói is (!) kijelölnia keresztény könyvekben sokszor emlegetett gonosz emberek különleges fajtája, akik mindent elkövettek, hogy bosszantsák Istent és ártsanak a normális embereknek. De mint zsidók ártott a normális embereknek, mondták el nekünk irodalomklasszikusaink halhatatlan műveikben. Ráadásul ez nem valamiféle rágalmazás volt a részükről. Mindent elmeséltek, ami a való életben történt az ő idejükben! És ami a legfontosabb, nagy orosz íróink egyáltalán nem azért beszéltek műveikben a zsidókról, hogy kigúnyolják vad erkölcseiket, hanem hogy minél szélesebb körben megmutassák, milyen veszély fenyegeti a zsidókat, és mire mernek sokan számítani. tőlük kellene , ahogy I. Katalin császárné írta személyes rendeletében.

És az, hogy az 1917-es forradalom után a szóért zsidó az új kormány a helyszínen, tárgyalás és vizsgálat nélkül lelőtte az orosz embereket, a mai Oroszországban pedig ítélkeznek hamis tanúzás által az úgynevezett szakértők, ő személyesen mondja ezt nekem egy ideje Zsidók uralkodtak Oroszországban, ezért most még említésük is bűn!

Vagyis zsidó megszállásban vagyunk hazánkban!

Hogyan történt, mi késztette zsidók hogy megtámadják Oroszországot, és mi a végső céljuk és feladatuk velünk és hazánkkal kapcsolatban, íróként igen népszerűen meséltem el új könyvgyűjteményemben. – Mi az igazság a történelem példájában? (A gyűjtőkönyv munkacíme: „Ez Putyin életében eljön!”). Jelenleg a megjelenésre készülök.

Addig is mindenki ingyen letöltheti könyvem elektronikus változatát a linkről №1 vagy kövesse a linket №2.

A Közleményből: "A könyv szerzője bevezeti az olvasót történelmünkbe, és egyben a tények segítségével megtanítja megérteni, mi igaz és mi hamis történelmünkben. Ennek a könyvnek a kulcsszerepe az, hogy világosan magyarázza el az olvasónak a Megváltó Krisztus kifejezésének mély jelentését: "És megismeritek az igazságot, és az igazság szabaddá tesz…" (János 8:32).

2019. július 3. Murmanszk. Anton Blagin

Egy komment:

Fehér rusz: oroszul van egy "buffoon" szó. Ez annak a személynek a neve, aki bohóckodással és böfögéssel igyekszik megnyerni másokat. Igor Kharlamov törzstárs, Zelenszkij ukrán elnök műhelyének bűntársa, az egyik ilyen búbánat. Megváltoztatta a nagyszerű orosz dalt: "A Volgától a Jenisejig", és most ezt énekli: "A Volgától a Jenisejig Oroszországot Mózes népe uralja"! Mint minden Zelenszk-Csubaj, ő is eltorzítja a valóságot. Nem a Volgától a Jenyiszejig, hanem Breszttől Petropavlovszk-Kamcsackijig! Így csúfolják a pogányok Oroszországot…